বাং
#2335Read in bookSave passage
فِيهَا ثَلَاثُونَ بَعِيرًا، فَإِنْ قُطِعَتْ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْ تِلْكَ الْكَفِّ الْأُصْبُعَانِ الْبَاقِيَانِ - جَمِيعًا مَعًا أَوْ مُفْتَرِقَيْنِ - لَمْ يَكُنْ لَهَا فِي ذَلِكَ إلَّا خَمْسٌ خَمْسٌ فِي كُلِّ أُصْبُعٍ. فَقُلْنَا لِمَالِكٍ: فَإِنْ قُطِعَ لَهَا ثَلَاثَةُ أَصَابِعَ مِنْ كَفٍّ وَاحِدَةٍ فَأَخَذَتْ الثَّلَاثِينَ مِنْ الْإِبِلِ ثُمَّ قُطِعَتْ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْ الْكَفِّ الْأُخْرَى أُصْبُعٌ أَوْ أُصْبُعَانِ أَوْ ثَلَاثَةُ أَصَابِعَ مُفْتَرِقَةٍ أَوْ قُطِعَتْ جَمِيعًا مَعًا؟
قَالَ: يُبْتَدَأُ فِيهَا الْحُكْمُ كَمَا اُبْتُدِئَ فِي الْيَدِ الْأُخْرَى. وَتَفْسِيرُهُ أَنَّ لَهَا فِي الْكَفِّ الثَّانِيَةِ فِي الثَّلَاثَةِ أَصَابِعَ ثَلَاثِينَ بَعِيرًا كَمَا فَسَّرْتُ لَكَ فِي الْكَفِّ الْأُولَى.
قَالَ مَالِكٌ: وَإِنْ قُطِعَ لَهَا أُصْبُعَانِ مِنْ كُلِّ يَدٍ فِي ضَرْبَةٍ وَاحِدَةٍ كَانَ لَهَا عَلَى حِسَابِ عَقْلِهَا خَمْسٌ خَمْسٌ مِنْ عَقْلِهَا فِي كُلِّ أُصْبُعٍ، لِأَنَّهَا أَرْبَعَةُ أَصَابِعَ فَقَدْ جَاوَزَتْ الثُّلُثَ وَالْقَطْعَ مَعًا.
قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ: وَتَفْسِيرُهُ مَا قَالَ مَالِكٌ لَنَا: فَإِنْ قُطِعَتْ أُصْبُعٌ مِنْ إحْدَى الْيَدَيْنِ بَعْدَ ذَلِكَ أُعْطِيت عَشْرًا مِنْ الْإِبِلِ، وَإِنْ قُطِعَتْ مِنْ الْيَدِ الْأُخْرَى أُصْبُعٌ أَخَذَتْ عَشْرًا، وَإِنْ قُطِعَتْ جَمِيعًا - هَاتَانِ الْأُصْبُعَانِ - فِي ضَرْبَةٍ وَاحِدَةٍ كَانَ لَهَا عَشْرٌ عَشْرٌ، فَمَا زَادَ بَعْدَ ثَلَاثَةِ أَصَابِعَ مِنْ كُلِّ كَفٍّ كَانَ لَهَا خَمْسٌ خَمْسٌ - كَانَ الْقَطْعُ مَعًا أَوْ كَانَ مُفْتَرَقًا. فَإِنْ قُطِعَتْ مِنْ يَدٍ أُصْبُعٌ وَمَنْ يَدٍ أُخْرَى ثَلَاثَةُ أَصَابِعَ فِي ضَرْبَةٍ وَاحِدَةٍ أَخَذَتْ خَمْسًا خَمْسًا، فَإِنْ قُطِعَ بَعْدَ ذَلِكَ - مِنْ الْكَفِّ الَّذِي قُطِعَ مِنْهَا ثَلَاثَةُ أَصَابِعَ - أُصْبُعٌ، وَمِنْ الْكَفِّ الَّتِي قُطِعَ مِنْهَا أُصْبُعٌ وَاحِدَةٌ - أُصْبُعٌ أُخْرَى - فِي ضَرْبَةٍ وَاحِدَةٍ، أَخَذَتْ لِلْأُصْبُعِ الَّتِي قُطِعَتْ مِنْ الْكَفِّ الَّتِي كَانَتْ قَدْ قُطِعَتْ مِنْهَا ثَلَاثَةُ أَصَابِعَ خَمْسًا فِي الْأُصْبُعِ الرَّابِعَةِ، وَأَخَذَتْ لِلْأُصْبُعِ الَّتِي قُطِعَتْ مِنْ الْكَفِّ الَّتِي كَانَتْ قَدْ قُطِعَتْ مِنْهَا أُصْبُعٌ وَاحِدَةٌ عَشْرًا. وَإِنْ اجْتَمَعَتَا فِي ضَرْبَةٍ وَاحِدَةٍ أَوْ تَفَرَّقَا، فَذَلِكَ سَوَاءٌ مَا لَمْ تُقْطَعْ فِي ضَرْبَةٍ وَاحِدَةٍ مِنْ الْيَدَيْنِ أَرْبَعَةُ أَصَابِعَ. قَالَ: وَلَوْ قُطِعَتْ مِنْ الْكَفِّ الَّتِي قُطِعَتْ مِنْهَا ثَلَاثَةُ أَصَابِعَ أُصْبُعٌ، وَمِنْ الْكَفِّ الَّتِي قُطِعَ مِنْهَا أُصْبُعٌ أُصْبُعَانِ فِي ضَرْبَةٍ وَاحِدَةٍ، أَخَذَتْ لِلْأُصْبُعَيْنِ عِشْرِينَ مِنْ الْإِبِلِ وَأَخَذَتْ لِلْأُصْبُعِ خَمْسًا. وَرِجْلَاهَا بِهَذِهِ الْمَنْزِلَةِ عَلَى مَا فَسَّرْتُ لَكَ مِنْ الْيَدَيْنِ، وَهَذَا كُلُّهُ قَوْلُ مَالِكٍ وَتَفْسِيرُهُ. قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ: وَلَوْ قُطِعَ مِنْهَا أُصْبُعَانِ عَمْدًا فَاقْتَضَتْ أَوْ عَفَتْ، ثُمَّ قُطِعَ مِنْ تِلْكَ الْكَفِّ أُصْبُعَانِ أَيْضًا خَطَأً، فَإِنَّهُ يَأْخُذُ لَهَا عِشْرِينَ بَعِيرًا وَلَا يُضَافُ هَذَا إلَى مَا قُطِعَ قَبْلَهُ، لِأَنَّ الَّذِي قُطِعَ أَوَّلًا لَمْ يَكُنْ لَهُ دِيَةٌ، وَإِنَّمَا كَانَ عَمْدًا وَإِنَّمَا يُضَافُ بَعْضُ الْأَصَابِعِ إلَى بَعْضٍ فِي الْخَطَأِ.

‌‌[شِجَاجُ الْمَرْأَةِ]
ِ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ ضَرَبَ رَجُلٌ رَجُلًا فَشَجَّهُ مَأْمُومَاتٍ ثَلَاثًا فِي ضَرْبَةٍ وَاحِدَةٍ، كَمْ فِيهِنَّ فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: مَأْمُومَاتٌ ثَلَاثٌ فِيهِنَّ الدِّيَةُ كَامِلَةً.

قُلْتُ: فَإِنْ ضَرَبَ رَجُلٌ امْرَأَةً فَشَجَّهَا ثَلَاثَ مُنَقِّلَاتٍ بِضَرْبَةٍ وَاحِدَةٍ؟ قَالَ: لَهَا فِي ذَلِكَ عَلَى قَدْرِ عَقْلِهَا، نِصْفُ كُلِّ مُنَقِّلَةٍ مِنْ عَقْلِ الرَّجُلِ لِأَنَّهَا قَدْ جَاوَزَتْ الثُّلُثَ.
قُلْتُ: فَإِنْ ضَرَبَهَا فَشَجَّهَا مُنَقِّلَةً،
এতে ত্রিশটি উট রয়েছে। যদি এরপর সেই হাতের অবশিষ্ট দুটি আঙ্গুল বিচ্ছিন্ন করা হয় - একত্রে হোক বা পৃথকভাবে - তবে তার জন্য প্রতি আঙ্গুলে পাঁচ-পাঁচটির বেশি নির্ধারিত হবে না। আমরা মালিককে বললাম: যদি এক হাত থেকে তিনটি আঙ্গুল বিচ্ছিন্ন করা হয় এবং সে ত্রিশটি উট গ্রহণ করে, অতঃপর অন্য হাত থেকে একটি বা দুটি বা তিনটি আঙ্গুল বিচ্ছিন্ন করা হয় - পৃথকভাবে হোক বা সব একত্রে?

তিনি বললেন: এতে নতুনভাবে হুকুম শুরু হবে যেমনটি অন্য হাতের ক্ষেত্রে শুরু হয়েছিল। এর ব্যাখ্যা হলো, দ্বিতীয় হাতের তিনটি আঙ্গুলের জন্য সে ত্রিশটি উট পাবে যেমনটি আমি তোমার কাছে প্রথম হাতের ক্ষেত্রে ব্যাখ্যা করেছি।

ইমাম মালিক বলেন: যদি এক আঘাতেই তার উভয় হাতের দুটি করে আঙ্গুল বিচ্ছিন্ন করা হয়, তবে তার দিয়তের হিসাব অনুযায়ী প্রতি আঙ্গুলের জন্য পাঁচ-পাঁচটি উট প্রাপ্য হবে। কারণ এটি চারটি আঙ্গুল, ফলে তা একই সাথে এক-তৃতীয়াংশ এবং বিচ্ছিন্নকরণ সীমা উভয়টিই অতিক্রম করেছে।

ইবনুল কাসিম বলেন: এর ব্যাখ্যা তাই যা মালিক আমাদের কাছে ব্যক্ত করেছেন: যদি এরপর এক হাত থেকে একটি আঙ্গুল বিচ্ছিন্ন করা হয় তবে তাকে দশটি উট প্রদান করা হবে। আর যদি অন্য হাত থেকে একটি আঙ্গুল বিচ্ছিন্ন করা হয় তবে সে দশটি পাবে। আর যদি এই দুটি আঙ্গুলই এক আঘতে বিচ্ছিন্ন করা হয় তবে প্রতিটির জন্য দশ-দশটি করে পাবে। সুতরাং প্রতি হাতের তিনটি আঙ্গুলের অতিরিক্ত যা কিছু হবে তার জন্য পাঁচ-পাঁচটি করে নির্ধারিত হবে - চাই তা একত্রে বিচ্ছিন্ন হোক বা পৃথকভাবে। যদি এক হাত থেকে একটি আঙ্গুল এবং অন্য হাত থেকে তিনটি আঙ্গুল এক আঘতে বিচ্ছিন্ন করা হয় তবে সে পাঁচ-পাঁচটি করে পাবে। এরপর যদি সেই হাত থেকে - যেখান থেকে তিনটি আঙ্গুল কাটা হয়েছিল - আরও একটি আঙ্গুল কাটা হয় এবং যে হাত থেকে একটি কাটা হয়েছিল সেখান থেকেও আরও একটি আঙ্গুল এক আঘতে কাটা হয়, তবে যে হাত থেকে তিনটি কাটা হয়েছিল সেই হাতের চতুর্থ আঙ্গুলের জন্য সে পাঁচ পাবে, আর যে হাত থেকে আগে একটি কাটা হয়েছিল সেই হাতের আঙ্গুলের জন্য সে দশ পাবে। আঘাতটি এক সাথে হোক বা পৃথকভাবে, উভয়ই সমান যতক্ষণ না উভয় হাত থেকে এক আঘতে চারটি আঙ্গুল বিচ্ছিন্ন করা হয়। তিনি বলেন: যদি সেই হাত থেকে একটি আঙ্গুল কাটা হয় যেখান থেকে আগে তিনটি কাটা হয়েছিল, এবং যে হাত থেকে আগে একটি কাটা হয়েছিল সেখান থেকে যদি এক আঘতে দুটি আঙ্গুল কাটা হয়, তবে সেই দুই আঙ্গুলের জন্য সে বিশটি উট পাবে এবং অন্য আঙ্গুলটির জন্য পাঁচ পাবে। তার দুই পা-ও হাতের অনুরূপ যে ব্যাখ্যা আমি তোমাকে প্রদান করেছি। এই সবটুকুই ইমাম মালিকের বক্তব্য ও তার ব্যাখ্যা। ইবনুল কাসিম বলেন: যদি তার থেকে দুটি আঙ্গুল ইচ্ছাকৃতভাবে কাটা হয় এবং সে তার বিনিময় গ্রহণ করে অথবা ক্ষমা করে দেয়, অতঃপর সেই হাত থেকেই ভুলবশত আরও দুটি আঙ্গুল কাটা হয়, তবে সে তার জন্য বিশটি উট গ্রহণ করবে। একে পূর্বের কর্তিত অংশের সাথে যোগ করা হবে না। কারণ যা প্রথমে কাটা হয়েছিল তার কোনো দিয়ত বা রক্তপণ ছিল না, বরং তা ছিল ইচ্ছাকৃত অপরাধ। আর ভুলবশত কাটার ক্ষেত্রেই কেবল একটি আঙ্গুলকে অন্যটির সাথে যোগ করা হয়।


‌‌[নারীর মস্তকের জখম]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি কোনো ব্যক্তি অন্য ব্যক্তিকে আঘাত করে এক আঘতে তিনটি মামুমাহ (মস্তিষ্কের ঝিল্লি স্পর্শকারী জখম) করে, ইমাম মালিকের মতে তাতে কী পরিমাণ দণ্ড হবে?

তিনি বললেন: তিনটি মামুমাহ জখমের জন্য পূর্ণ দিয়ত (রক্তপণ) দিতে হবে।


আমি বললাম: যদি কোনো ব্যক্তি কোনো নারীকে আঘাত করে এক আঘতে তিনটি মুনাক্কিলাহ (হাড় স্থানচ্যুতকারী জখম) করে? তিনি বললেন: তার জন্য তার দিয়তের পরিমাণ অনুযায়ী নির্ধারিত হবে; অর্থাৎ পুরুষের দিয়তের অর্ধেক পরিমাণ প্রতি মুনাক্কিলাহর জন্য, কারণ তা এক-তৃতীয়াংশের সীমা অতিক্রম করেছে।

আমি বললাম: যদি সে তাকে আঘাত করে একটি মুনাক্কিলাহ জখম করে,

(খণ্ড: ٤) (পৃষ্ঠা: ٥٦٨)