যদি তার পা অথবা চোখ ক্ষতিগ্রস্ত হয়, তবে কি পূর্ণ দিয়াত (রক্তপণ) প্রদান করতে হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, ইমাম মালিক আমাকে এমনই বলেছেন।
আমি বললাম: যদি কোনো ব্যক্তি ভুলবশত তাকে আঘাত করে এবং সে জন্য জরিমানা গ্রহণ করা হয়, তারপর পুনরায় ভুলবশত তার সেই চোখ বা পা ক্ষতিগ্রস্ত হয়, তবে কি চোখ ও পায়ের যা নষ্ট হয়েছে এবং যা অবশিষ্ট আছে তার হিসাব অনুযায়ী দিয়াত গ্রহণ করা হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, এটিই ইমাম মালিকের অভিমত।

‌‌[চোখ ও দাঁতের দিয়াত]
চোখ ও দাঁত প্রসঙ্গ। আমি বললাম: দৃষ্টিশক্তিহীন কিন্তু বাহ্যত অক্ষত চোখের ব্যাপারে ইমাম মালিকের অভিমত কী?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন, এ ক্ষেত্রে ‘ইজতিহাদ’ (আদালতের সুবিবেচনাপ্রসূত নির্ধারণ) প্রযোজ্য হবে। তিনি আরও বলেছেন: ইমাম মালিক যায়েদ ইবনে সাবিত (রা.)-এর সেই অভিমত গ্রহণ করেননি, যাতে তিনি একশত দিনার জরিমানার কথা উল্লেখ করেছেন।

আমি বললাম: যদি কোনো ব্যক্তি কারো কালো হয়ে যাওয়া দাঁত উপড়ে ফেলে, তবে ইমাম মালিকের মতে তার জরিমানা কত?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন, এতে পূর্ণ জরিমানা (আকল) প্রযোজ্য হবে।
আমি বললাম: যদি দাঁতটি লাল বা হলুদ বর্ণের হয়?
তিনি বললেন: কালো হয়ে যাওয়া দাঁত এ সবের চেয়েও গুরুতর, তাই ইমাম মালিকের মতে এতে পূর্ণ দিয়াত দিতে হবে। সুতরাং কোনো ব্যক্তি যদি কারো লাল বা হলুদ দাঁত উপড়ে ফেলে, তবে তাকে পূর্ণ জরিমানা প্রদান করতে হবে।
আমি বললাম: যদি কোনো ব্যক্তি কাউকে আঘাত করে এবং ফলে দাঁত কালো, লাল, হলুদ বা সবুজ হয়ে যায়, তবে এ বিষয়ে ইমাম মালিকের অভিমত কী?
তিনি বললেন: আমরা ইমাম মালিক থেকে শুধু কালো হয়ে যাওয়ার ব্যাপারেই শুনেছি যে, তাতে পূর্ণ জরিমানা দিতে হবে। আমি সবুজ, লাল বা হলুদের বিষয়টি জানি না। তবে যদি সেগুলোও কালোর মতোই (কার্যকারিতা হারানো) হয়, তবে পূর্ণ জরিমানা ধার্য হবে; অন্যথায় ক্ষতির পরিমাণ অনুযায়ী নির্ধারিত হবে। আমি বললাম: যদি কোনো ব্যক্তির আঘাতে দাঁত নড়বড়ে হয়ে যায়, তবে আপনার অভিমত কী?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন, যদি দাঁতটি প্রচণ্ডভাবে নড়তে থাকে, তবে পূর্ণ জরিমানা দিতে হবে। আর যদি নড়াচড়া সামান্য হয়, তবে সেই আনুপাতিক হারে জরিমানা হবে।
আমি বললাম: ইমাম মালিকের বক্তব্য অনুযায়ী, যে দাঁত প্রচণ্ডভাবে নড়ছে তার জন্য কতদিন অপেক্ষা করা হবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন, এ জন্য এক বছর অপেক্ষা করা হবে।

‌‌[শরীরের ক্ষত সংক্রান্ত বিবিধ মাসআলা]
আমি বললাম: ‘দামিয়াহ’ (রক্তপাতকারী সামান্য ক্ষত) ক্ষতের ক্ষেত্রে ইমাম মালিকের অভিমত কী?
তিনি বললেন: যদি ভুলবশত হয় এবং ক্ষতটি বিকৃতিসহ (আছল) সেরে যায়, তবে ইজতিহাদ প্রযোজ্য হবে। আর যদি কোনো বিকৃতি ছাড়াই সেরে যায়, তবে তাতে কিছুই দিতে হবে না। কিন্তু যদি তা ইচ্ছাকৃত হয়, তবে কিাসাস (অনুরূপ প্রতিশোধ) এবং সাথে আদব (শিক্ষামূলক শাস্তি) প্রদান করা হবে; এটিই ইমাম মালিকের অভিমত।
আমি বললাম: তাহলে ইমাম মালিকের বক্তব্য কি এই যে, প্রত্যেক ইচ্ছাকৃত আঘাতের ক্ষেত্রে কিাসাস এবং কিাসাসের সাথে শাস্তি প্রযোজ্য?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।

আমি বললাম: বাযিআহ, সিমহাক এবং মিলতাহ (ক্ষতের বিভিন্ন স্তর)—এগুলো কি ইমাম মালিকের মতে দামিয়াহ-এর মতোই?
তিনি বললেন: যদি কোনো বিকৃতি ছাড়াই সেরে যায়, তবে এগুলোতে কি কোনো জরিমানা নেই?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, ভুলবশত আঘাতের ক্ষেত্রে। তবে যদি ইচ্ছাকৃত হয়, তবে এ সবগুলোর ক্ষেত্রেই কিাসাস প্রযোজ্য হবে, যদি কিাসাস বাস্তবায়ন করা সম্ভব হয়।
আমি বললাম: ইমাম মালিকের মতে পাঁজরের হাড় ভেঙে গেলে তার জরিমানা কত?
তিনি বললেন: যদি বিকৃতিসহ সেরে যায়, তবে ইজতিহাদ প্রযোজ্য। আর যদি কোনো বিকৃতি ছাড়া সুস্থ হয়ে যায়, তবে তাতে কিছুই দিতে হবে না। তিনি আরও বললেন: পাঁজরের কিাসাসের ব্যাপারে আমি তাঁর থেকে কিছু শুনিনি; তবে যদি উরুর হাড়ের মতো জীবনের ঝুঁকি থাকে, তবে কিাসাস হবে না। কিন্তু যদি হাত বা পায়ের নলার মতো ঝুঁকিহীন হয়, তবে কিাসাস প্রযোজ্য হবে।

আমি বললাম: কন্ঠাস্থি ভেঙে গেলে সে বিষয়ে কি ইমাম মালিকের পক্ষ থেকে কোনো নির্ধারিত জরিমানা রয়েছে?
তিনি বললেন: না।
আমি বললাম: যদি কোনো বিকৃতি ছাড়াই সেরে যায়?
তিনি বললেন: যদি ভুলবশত হয়, তবে তাতে কোনো দায় নেই।
আমি বললাম: আর যদি বিকৃতিসহ সেরে যায়, তবে কি ইজতিহাদ প্রযোজ্য হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: যদি কোনো ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে তা ভেঙে ফেলে, তবে ইমাম মালিকের অভিমত অনুযায়ী কি তার কিাসাস গ্রহণ করা হবে কি না?