মালিক (রহ.) বলেন: দিয়ত বা রক্তপণ হিসেবে উট, দিনার এবং দিরহাম ব্যতীত অন্য কিছু গ্রহণ করা হবে না।
আমি জিজ্ঞেস করলাম: ইমাম মালিকের মতানুসারে কত দিনে দিয়ত আদায় করা হবে?
তিনি বললেন: তিন বছরে।
আমি বললাম: উট, দিনার এবং দিরহামের দিয়ত কি তিন বছরে আদায় করতে হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: যদি তার ওপর দিয়তের এক-তৃতীয়াংশ ওয়াজিব হয়, তবে কি তা এক বছরে আদায় করতে হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, ইমাম মালিক (রহ.) অনুরূপই বলেছেন। আমি পুনরায় জিজ্ঞেস করলাম: যদি এক-তৃতীয়াংশের কম হয়?
তিনি বললেন: তবে তা অপরাধীর সম্পদ থেকে তাৎক্ষণিকভাবে আদায় করতে হবে।
আমি বললাম: যদি দুই-তৃতীয়াংশ হয়?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক (রহ.) বলেছেন, তা দুই বছরে আদায় করতে হবে।
বর্ণনাকারী বলেন: ইমাম মালিককে জিজ্ঞেস করা হলো, যদি অর্ধেক দিয়ত হয়?
তিনি বললেন: আমার অভিমত হলো, ইমাম (শাসক) এ বিষয়ে ইজতিহাদ বা বিচারবিবেচনা করবেন।
আমি জিজ্ঞেস করলাম: ‘ইমাম ইজতিহাদ করবেন’—একথার অর্থ কী?
তিনি বললেন: ইমাম যদি মনে করেন তবে তা দুই বছরে নির্ধারণ করবেন, আর যদি মনে করেন তবে দেড় বছরে নির্ধারণ করবেন। তিনি আরও বলেন: ইমাম মালিক (রহ.) কোনো এক সময় অর্ধেক দিয়তের বিষয়ে বলতেন যে, তা দুই বছরে আদায়যোগ্য।
ইবনুল কাসিম (রহ.) বলেন: দুই বছর সময়সীমা নির্ধারণ করাটাই আমার নিকট অধিক পছন্দনীয়; আর তিনি এ কথাটি তিন বা চার বছর মেয়াদী হাদিসের ভিত্তিতে বলতেন। মালিক (রহ.) আমাকে জানিয়েছেন যে, রাবিয়াহ ইবনে আবি আবদুর রহমান আব্দুল্লাহ ইবনে আবি বকর ইবনে আমর ইবনে হাযমের নিকট লোক পাঠিয়ে জানতে চেয়েছিলেন যে, কত দিনে দিয়ত পরিশোধ করতে হয়? তিনি উত্তর পাঠিয়েছিলেন: তিন বা চার বছরে।
আমি বললাম: যদি দিয়তের তিন-চতুর্থাংশ হয়?
তিনি বললেন: তিন বছরে।
আমি বললাম: যদি দিয়তের ছয় ভাগের পাঁচ ভাগ হয়?
তিনি বললেন: অবশিষ্ট এক-ষষ্ঠাংশের বিষয়ে আমি ইমামের ইজতিহাদের অবকাশ দেখি।
আমি বললাম: ইমাম মালিকের মতে দিয়তের ক্ষেত্রে ‘দিনারের অধিকারী’ (আহলুদ দানানীর) কারা?
তিনি বললেন: সিরিয়া ও মিসরবাসী।
আমি বললাম: ‘রৌপ্যমুদ্রার অধিকারী’ (আহলুল ওয়ারিক) কারা?
তিনি বললেন: ইরাকবাসী।
আমি বললাম: ‘উটের অধিকারী’ (আহলুল ইবিল) কারা?
ইমাম মালিক (রহ.) বলেন: তারা হলো তাঁবুতে বসবাসকারী ও মরুচারী বেদুইন সম্প্রদায়। আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি মরুচারী লোকেরা বলে যে, আমরা স্বর্ণ বা রৌপ্য দেব; অথবা রৌপ্যমুদ্রার অধিকারীরা বলে যে, আমরা স্বর্ণ দেব (তবে কি তা গ্রহণ করা হবে)?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক (রহ.) বলেছেন, স্বর্ণের অধিকারীদের নিকট থেকে স্বর্ণ, রৌপ্যের অধিকারীদের নিকট থেকে রৌপ্য এবং উটের অধিকারীদের নিকট থেকে উট ব্যতীত অন্য কিছু গ্রহণ করা হবে না।

‌‌[নারীর জখমের রক্তপণ]
আমি জিজ্ঞেস করলাম: নারীর ক্ষেত্রে আপনার অভিমত কী? পুরুষের সাথে তার দিয়ত কতটুকু পর্যন্ত সমান হবে? তার নিজের দিয়তের এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত, নাকি পুরুষের দিয়তের এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক (রহ.) বলেছেন, পুরুষের দিয়তের এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত (নারী ও পুরুষ সমান), তবে তা পূর্ণ করবে না। অর্থাৎ যখন জখমের দিয়ত পুরুষের পূর্ণ দিয়তের এক-তৃতীয়াংশে পৌঁছাবে, তখন তা নারীর নিজস্ব দিয়তের হারে ফিরে যাবে। এর ব্যাখ্যা হলো: নারীর তিনটি আঙ্গুল এবং সাড়ে তিন কর (পাব) কাটা পড়লে সে একত্রিশটি উট এবং উটের তিন ভাগের দুই ভাগ পাবে। যদি এই পরিমাণ জখম হয়, তবে নারী ও পুরুষ সমান সাব্যস্ত হবে। কিন্তু যদি তার তিনটি আঙ্গুল এবং একটি পুরো কর কাটা পড়ে (যা এক-তৃতীয়াংশ অতিক্রম করে), তবে তা নারীর নিজস্ব দিয়তের হারে ফিরে যাবে এবং সেক্ষেত্রে সে মাত্র ষোলোটি উট এবং উটের তিন ভাগের দুই ভাগ পাবে। অনুরূপভাবে তার ‘মা’মুমাহ’ (মস্তিষ্ক সংলগ্ন জখম) এবং ‘জা’ইফাহ’ (পেট বা শরীরের গভীর জখম) এর ক্ষেত্রেও সে প্রত্যেকটির জন্য ষোলোটি উট এবং উটের তিন ভাগের দুই ভাগ পাবে। কারণ সে এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত পুরুষের সমান থাকে, কিন্তু যখনই তা এক-তৃতীয়াংশে পৌঁছায় (বা অতিক্রম করে), তখন তাকে তার অর্ধেক দিয়তের হারে ফিরিয়ে নেয়া হয়। তিনি বলেন: মালিক (রহ.) আমাকে বলেছেন, যদি নারীর হাতের একটি আঙ্গুল কাটা হয় তবে সে দশটি উট পাবে। যদি এরপর একই হাতের আরেকটি আঙ্গুল কাটা হয় তবে আরও দশটি উট পাবে। যদি এরপর একই হাতের তৃতীয় আঙ্গুলটি কাটা হয় তবে আরও দশটি উট পাবে। কিন্তু এরপর যদি একই হাতের চতুর্থ আঙ্গুলটি কাটা হয় তবে সেটির জন্য মাত্র পাঁচটি উট পাবে। আর যদি এরপর পঞ্চম আঙ্গুলটিও কাটা হয় তবে সেটির জন্যও সে মাত্র পাঁচটি উট পাবে।
ইমাম মালিক (রহ.) বলেন: যদি এক হাতের তিনটি আঙ্গুল একবারে কাটা হয় তবে সে পাবে—