রক্তপণের দশমাংশের অর্ধেকও (প্রদান করতে হবে)।

আমি জিজ্ঞাসা করলাম: মোদিহা (হাড় প্রকাশিত হওয়া ক্ষত) যখন কোনো বিকৃতি ছাড়াই সুস্থ হয়ে যায় এবং নাকের ছিদ্র যখন কোনো বিকৃতি ছাড়াই সুস্থ হয়ে যায়—এ দুটির মধ্যে পার্থক্য কী?
তিনি বললেন: কারণ মোদিহার ক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে একটি নির্দিষ্ট রক্তপণ (দিয়া) বর্ণিত হয়েছে। আর নাকের ছিদ্র করার ক্ষেত্রে কোনো নির্ধারিত দণ্ড নেই এবং সুস্থ হওয়ার আগে এতে কিছুই সাব্যস্ত হয় না। এমতাবস্থায় আমরা সেটি পর্যবেক্ষণ করব; যদি তাতে কোনো দণ্ড ওয়াজিব হওয়ার মতো হয় তবে তা অপরাধীর ওপর ধার্য করা হবে, আর যদি কিছু ওয়াজিব না হয় তবে অপরাধীর ওপর কিছুই বর্তাবে না। এটি কেবল তখনই ওয়াজিব হয় যখন তা বিকৃতিসহ সুস্থ হয়। মোদিহা এবং নাকের মধ্যে এটাই পার্থক্য। ইমাম মালিক নাকের ব্যাপারে বলেছেন: এটি মাথার অন্তর্ভুক্ত নয়, বরং এটি একটি উঁচু হয়ে থাকা হাড়। এই কারণে, যদি কেউ নাকের হাড় বের করে ফেলে (মোদিহা করে) এবং তা কোনো বিকৃতি ছাড়াই সুস্থ হয়ে যায়, তবে তাকে মোদিহার দণ্ড দিতে হবে না।

আমি বললাম: ইমাম মালিকের মতে গালের ক্ষেত্রে কি মোদিহা (হাড় বের হওয়া ক্ষত) সাব্যস্ত হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।

আমি বললাম: নিচের চোয়াল কি মাথার অংশ এবং ইমাম মালিকের মতে এর মোদিহা কি মাথার মোদিহার মতোই?
তিনি বললেন: না।
আমি বললাম: মাথা ছাড়া শরীরের অন্য কোনো অংশে যদি হাড় বের হওয়ার মতো ক্ষত (মোদিহা) হয়, তবে ইমাম মালিকের মতে কি তাতে মোদিহার নির্ধারিত রক্তপণ দিতে হবে না?
তিনি বললেন: না।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, মুখের মোদিহা কি মাথার মোদিহার মতো?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, তবে যদি এটি চেহারার সৌন্দর্য নষ্ট করে দেয়, তবে সেই কুশ্রীতার জন্য অতিরিক্ত জরিমানা যুক্ত হবে।
বর্ণনাকারী বলেন: ইমাম মালিককে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল সুলাইমান ইবন ইয়াসারের সেই হাদিসটি সম্পর্কে যাতে বলা হয়েছে: মুখের মোদিহার ক্ষেত্রে সাধারণ মোদিহা ও অর্ধেক রক্তপণের মাঝামাঝি পরিমাণ অতিরিক্ত দিতে হবে?
ইমাম মালিক বললেন: আমি তেমনটি মনে করি না, বরং চেহারায় বিকৃতি ঘটলে বিশেষজ্ঞের মূল্যায়ন (ইজতিহাদ) অনুযায়ী জরিমানা বাড়ানো হবে। আর যদি কোনো বিকৃতি না ঘটে, তবে অতিরিক্ত কিছুই দিতে হবে না।

‌‌[জিহ্বার রক্তপণ]
আমি বললাম: আপনার কী মত, জিহ্বার যে আঘাত কথা বলা বন্ধ করে দেয়, ইমাম মালিকের মতে কি তাতে পূর্ণ রক্তপণ দিতে হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: যদি জিহ্বাটি গোড়া থেকে কেটে ফেলা হয়, তবে ইমাম মালিকের মতে কি একটিই রক্তপণ দিতে হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: জিহ্বার এমন অংশ যা কথা বলায় বাধা সৃষ্টি করে না, তা কেটে ফেললে কী হবে?
তিনি বললেন: মূলত রক্তপণ বা জরিমানা ধার্য হয় কথা বলার ক্ষমতার ওপর, জিহ্বার ওপর নয়; ঠিক যেমন দুই কানের রক্তপণ মূলত শ্রবণশক্তির ওপর, কানের ওপর নয়। জিহ্বার ক্ষেত্রেও তাই, রক্তপণ তখনই হবে যখন এর এমন অংশ কাটা হবে যা কথা বলা বন্ধ করে দেয়।
আমি বললাম: যদি কেউ জিহ্বার এমন অংশ কাটে যা কিছু বর্ণের উচ্চারণে ত্রুটি ঘটায়?
তিনি বললেন: বিষয়টি খতিয়ে দেখা হবে এবং সেই অনুযায়ী রক্তপণ ধার্য করা হবে। তবে ইমাম মালিকের কাছ থেকে বর্ণমালা গণনার বিষয়টি আমার স্মরণে নেই।
আমি বললাম: 'বা', 'তা', 'সা', 'রা' এবং 'যা' বর্ণের ক্ষেত্রে আপনার অভিমত কী, এগুলোর সব কি সমান? আরবি বর্ণমালার পূর্ণতা বিবেচনা করে গণনা করা হবে কি? এই ব্যক্তির জিহ্বা যখন সবগুলো বর্ণ উচ্চারণ করতে পারত, তখন যে পরিমাণ কম হয়েছে সেই অনুযায়ী কি অপরাধীর ওপর জরিমানা ধার্য হবে? যদি সেই ক্ষতি এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত পৌঁছায় তবে কি ভুলবশত আঘাতের ক্ষেত্রে রক্তপণ পরিশোধকারী গোষ্ঠী (আকিলাহ) তা বহন করবে? আর যদি এক-তৃতীয়াংশের কম হয় তবে কি তা অপরাধীর নিজস্ব সম্পদ থেকে আদায় করতে হবে?
তিনি বললেন: আমি এসবের (হিসাবের) বিষয়ে জানি না। তবে তার কথা কতটুকু কমেছে তা দেখা হবে। কারণ কিছু বর্ণ অন্যগুলোর চেয়ে ভারী (উচ্চারণে কঠিন), তাই যতটুকু কথা বলার ক্ষমতা হ্রাস পেয়েছে সে অনুযায়ী তার ওপর জরিমানা বর্তাবে।
আমি বললাম: ইমাম মালিক কি ইচ্ছাকৃতভাবে জিহ্বায় আঘাতের ক্ষেত্রে সমান প্রতিশোধমূলক দণ্ড (কিসাস) দেওয়ার কথা বলেন?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: যদি সমান প্রতিশোধ নেওয়া সম্ভব হয় এবং এটি প্রাণঘাতী না হয়—যেমন উরু, হাড় চূর্ণ হওয়ার ক্ষত এবং এই জাতীয় ক্ষত—তবে প্রতিশোধ নেওয়া হবে। আর যদি এটি প্রাণঘাতী হওয়ার সম্ভাবনা থাকে তবে প্রতিশোধ নেওয়া হবে না।