এবং এর ব্যবস্থা করা। আমি বললাম: যদি কোনো মাতা তার সন্তানের প্রতি তা-ই করেন যা মুদলিজি তার সন্তানের প্রতি করেছিলেন, তবে তিনি কি এ ক্ষেত্রে পিতার সমপর্যায়ে বিবেচিত হবেন যার ওপর কোনো 'কাওদ' (কিসাস বা মৃত্যুদণ্ড) প্রযোজ্য হবে না এবং ইমাম মালিকের মতানুসারে রক্তপণ (দিয়াত) অত্যন্ত কঠোর বা বৃদ্ধিপ্রাপ্ত হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, আর তিনি (মাতা) সম্মানের দিক থেকে আরও ঊর্ধ্বে।

‌‌[ইচ্ছাকৃত এবং ভুলবশত কার্যের ব্যাখ্যা]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি কেউ থাপ্পড়, মুষ্ট্যাঘাত, মাটির ঢিল, পাথর, চিকন লাঠি, লাঠি বা এজাতীয় অন্য কিছু দিয়ে কাউকে আঘাত করার ইচ্ছা পোষণ করে এবং তা থেকে যদি আক্রান্ত ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করে, তবে ইমাম মালিকের মতে কি তাতে 'কাওদ' (কিসাস) প্রযোজ্য হবে কি না? তিনি বললেন: মালিক বলেছেন, যদি এগুলোর আঘাতে মৃত্যু ঘটে তবে এ সব কিছুতেই কিসাস ওয়াজিব হবে।
মালিক আরও বলেছেন: ইচ্ছাকৃত কার্যের অন্তর্ভুক্ত কিছু বিষয় এমনও হতে পারে যাতে কোনো কিসাস নেই। যেমন দুই ব্যক্তি কুস্তি লড়ছিল এবং একজন অন্যজনকে আঘাত করে ফেলল, কিংবা খেলার ছলে একে অপরের দিকে কিছু ছুঁড়ে মারল, অথবা খেলার সময় কারও পা টেনে ধরল ফলে সে পড়ে গিয়ে মারা গেল; এ সব ক্ষেত্রে কেবল ভুলবশত হত্যার রক্তপণ (দিয়াত) প্রযোজ্য হবে, যা 'আকিলাহ' (হত্যাকারীর পিতৃকুলীয় আত্মীয়স্বজন) পাঁচ প্রকার উটের মাধ্যমে পরিশোধ করবে।
তিনি বলেন: মালিক বলেছেন, যদি সে এটি খেলার ছলে না করে বরং লড়াইয়ের উদ্দেশ্যে ইচ্ছাকৃতভাবে করত এবং তাকে ভূপাতিত করত আর সে মারা যেত, কিংবা তার পা ধরে টেনে ফেলত আর সে মারা যেত, তবে এ সব ক্ষেত্রেই 'কিসাস' সাব্যস্ত হতো।

‌‌[নাকের রক্তপণ]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যে নাকের ক্ষেত্রে ইমাম মালিকের অভিমত কী? তিনি বললেন: মালিক বলেছেন, তাতে পূর্ণ দিয়াত ওয়াজিব। আমি বললাম: যদি 'মারিন' (নাকের নরম অংশ) বিচ্ছিন্ন করা হয়?
তিনি বললেন: মালিক বলেছেন, যদি হাড়ের নিচ থেকে কাটা হয়—যা 'মারিন' এর সংজ্ঞায় পড়ে—তবে তাতে পূর্ণ দিয়াত দিতে হবে। আমি বললাম: কেউ যদি মারিন কাটে অথবা মূলসহ নাক কাটে, তবে কি উভয়ের বিধান সমান হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, তাতে কেবল পূর্ণ দিয়াতই ওয়াজিব হবে। এটি ঠিক সেই ব্যক্তির মতো যে কারও পুরুষাঙ্গের অগ্রভাগ (হাসাফাহ) কেটে ফেলল, যার ফলে পূর্ণ দিয়াত প্রযোজ্য হয়। আবার যদি কেউ পুরুষাঙ্গটি সমূলে কেটে ফেলে তবেও পূর্ণ দিয়াত ওয়াজিব হয়। সুতরাং মালিকের নিকট অগ্রভাগ (হাসাফাহ) এবং পূর্ণ লিঙ্গের দিয়াত সমান। তদ্রূপ 'মারিন' (নাকের অগ্রভাগ) এবং সমূলে নাক বিচ্ছিন্ন করার দিয়াতও অভিন্ন।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি কেউ কারও নাক চিরে ফেলে, তবে মালিকের মতে তাতে কি কোনো বিধান আছে কি না? তিনি বললেন: আমি মালিক থেকে যা শুনেছি তা হলো, শরীরের কোনো অঙ্গে যদি এমন ছিদ্র বা ক্ষত হয় যা আরোগ্য লাভের পর কোনো বিকৃতি বা ত্রুটি ছাড়াই পূর্বাবস্থায় ফিরে আসে, তবে তাতে কিছুই ওয়াজিব হবে না; কোনো ক্ষতিপূরণ বা অন্য কিছু নেই। কিন্তু যদি তা বিকৃতি বা ত্রুটিসহ আরোগ্য লাভ করে, তবে সে ক্ষেত্রে বিচারকের বিবেচনাপ্রসূত ফয়সালা (ইজতিহাদ) অনুযায়ী দণ্ড নির্ধারিত হবে। নাকের ক্ষেত্রে আমার অভিমত হলো, যদি তা বিকৃতি ছাড়াই সেরে যায় তবে কিছুই দিতে হবে না, আর যদি বিকৃতিসহ সারে তবে ইজতিহাদ প্রযোজ্য হবে। আমি বললাম: ইমাম মালিক কি শরীরের কোনো অঙ্গের এ ধরনের ক্ষতের ক্ষেত্রে সংশ্লিষ্ট অঙ্গের দিয়াতের এক-তৃতীয়াংশ প্রদানের মত পোষণ করেন না?
তিনি বললেন: মালিক বলেছেন, আমাদের নিকট এর ওপর আমল নেই।

‌‌[মুদিহাহ ক্ষতের ক্ষতিপূরণ]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যে 'মুদিহাহ' (যে ক্ষতে হাড় প্রকাশিত হয়) যদি কোনো বিকৃতি ছাড়াই আরোগ্য লাভ করে এবং ক্ষতের স্থানে চুল পুনরায় গজায়, তবে কি ইমাম মালিকের মতে তাতেও দিয়াতের বিশ ভাগের এক ভাগ (দশভাগের অর্ধেক) ওয়াজিব হবে, যদিও তা কোনো ত্রুটি ছাড়াই সেরে যায়?
তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: আর যদি তা বিকৃতিসহ সারে?
তিনি বললেন: মালিক বলেছেন, যদি তা কোনো কুৎসিত চিহ্নের সাথে আরোগ্য লাভ করে, তবে সেই চিহ্নের জন্য অতিরিক্ত বিচারিক বিবেচনা (ইজতিহাদ) সাব্যস্ত হবে।