তবে কি সে মালপত্র সুরক্ষিত স্থানের বাইরে ফেলে দিল, অতঃপর সে মালটি সংগ্রহের উদ্দেশ্যে বের হলো? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: তার হাত কাটা হবে।

আমি বললাম: যদি সে মালপত্র সুরক্ষিত স্থানের বাইরে ফেলে দেয় কিন্তু নিজে বের হওয়ার পূর্বেই সুরক্ষিত স্থানের ভেতরে ধৃত হয়, তবে কি তার হাত কাটা হবে? তিনি বললেন: ইমাম মালিক এ বিষয়ে সংশয় প্রকাশ করেছেন, তবে আমার অভিমত হলো তার হাত কাটা হবে।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যখন দুজন সাক্ষী চুরির সাক্ষ্য দেয়, তখন ইমাম মালিক কি তাদের জন্য এটাকে উত্তম মনে করেছেন যে, তারা মালপত্রের ব্যাপারে এই মর্মে সাক্ষ্য দেবে যে এটি চুরি হওয়া ব্যক্তির মাল, কিন্তু তারা এটি 'চুরি করা হয়েছে' বলে সাক্ষ্য দেবে না যাতে করে লোকটির ওপর হদ (নির্ধারিত দণ্ড) কার্যকর না হয়?
তিনি বললেন: এ বিষয়ে আমি ইমাম মালিকের নিকট থেকে কিছু শুনিনি। তবে আমার অভিমত হলো, চোরকে যখন ইমাম বা শাসকের নিকট সোপর্দ করা হয়, তখন সাক্ষীদের জন্য চুরির সাক্ষ্য প্রদান থেকে বিরত থাকা বৈধ নয়।

তিনি বললেন: আমরা ইমাম মালিককে সেই চোর সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম যার জন্য ইমামের কাছে পৌঁছানোর পূর্বে সুপারিশ করা হয়; আপনি এ বিষয়ে কী মনে করেন? তিনি বললেন: যার পক্ষ থেকে মানুষের কোনো ক্ষতির আশঙ্কা ইতিপূর্বে জানা ছিল না এবং এটি কেবলই তার একটি বিচ্যুতি ছিল, তবে ইমাম বা পুলিশ অথবা পাহারাদারদের নিকট পৌঁছানোর পূর্ব পর্যন্ত তার জন্য সুপারিশ করায় আমি কোনো দোষ দেখি না।
ইমাম মালিক বলেন: আমার নিকট পুলিশ ও পাহারাদারগণ ইমাম বা শাসকের স্থলাভিষিক্ত; সুতরাং যখন সে পুলিশ বা পাহারাদারদের হাতে ধরা পড়বে, তখন আর কারো জন্য তার সুপারিশ করা সমীচীন নয়।
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: আর যার মন্দ কাজ ও ফিতনা-ফ্যাসাদ সম্পর্কে সকলে অবগত, তার জন্য কেউ সুপারিশ করুক তা আমি পছন্দ করি না; বরং তাকে ছেড়ে দেওয়া উচিত যাতে তার ওপর নির্ধারিত দণ্ড কার্যকর করা যায়।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি তারা কোনো চোরের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেয় যে সে অমুক ব্যক্তির ঘরে সিঁধ কেটে প্রবেশ করেছে এবং ঘর থেকে এই মালপত্র বের করেছে, অথচ তারা জানে না যে এই মালপত্র কার—ঘরের মালিকের নাকি অন্য কারো? তিনি বললেন: তার হাত কাটা হবে এবং মালপত্র ঘরের মালিককে দিয়ে দেওয়া হবে।
আমি বললাম: তাদের জন্য কি এ সাক্ষ্য দেওয়া বৈধ হবে না যে মালপত্রটি গৃহকর্তার?
তিনি বললেন: না, বরং তারা যা স্বচক্ষে দেখেছে এবং জেনেছে কেবল তারই সাক্ষ্য দেবে। আর আদালতের ফয়সালা অনুযায়ী মালপত্র গৃহকর্তাকে প্রদান করা হবে।
আমি বললাম: এটিই কি ইমাম মালিকের বক্তব্য?
তিনি বললেন: এটি আমার ব্যক্তিগত অভিমত।

‌‌[চুরি ও জবরদখলের সাক্ষ্য প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি কোনো ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তিকে একটি কাপড় পরিহিত অবস্থায় দেখে, অতঃপর অপর এক ব্যক্তি এসে তার থেকে সেটি জবরদখল করে নেয়, তবে সাক্ষীর জন্য কি এই সাক্ষ্য দেওয়া বৈধ হবে যে কাপড়টি ঐ ব্যক্তির যার থেকে কেড়ে নেওয়া হয়েছে? তিনি বললেন: সে সাক্ষ্য দেবে যে, এই ব্যক্তি ঐ ব্যক্তির থেকে কাপড়টি জবরদখল করেছে।
আমি বললাম: সে কি এই সাক্ষ্য দেবে না যে কাপড়টি ঐ জবরদখলকৃত ব্যক্তিরই?
তিনি বললেন: সে যা স্বচক্ষে দেখেছে এবং ইতিপূর্বে যা জানত তা ছাড়া অন্য কিছুর সাক্ষ্য দেবে না। আমি বললাম: এটি কি ইমাম মালিকের অভিমত?
তিনি বললেন: এ বিষয়ে আমি ইমাম মালিক থেকে কিছু শুনিনি, তবে ইমাম বা শাসক কাপড়টি যার থেকে কেড়ে নেওয়া হয়েছে তাকেই ফেরত দেবেন।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি কোনো ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তির থেকে কোনো পণ্য ক্রয় করে এবং অতঃপর ক্রেতা দেউলিয়া হয়ে যায়, তবে সাক্ষীদের জন্য কি এ সাক্ষ্য দেওয়া বৈধ হবে যে এই মালপত্র বিক্রেতার পণ্য নাকি হবে না? তিনি বললেন: তারা সাক্ষ্য দেবে যে এই নির্দিষ্ট পণ্যটিই এই দেউলিয়া ব্যক্তি ঐ ব্যক্তির থেকে ক্রয় করেছে। তারা যা স্বচক্ষে দেখেছে এবং জেনেছে তা ছাড়া অন্য কিছুর সাক্ষ্য দেবে না।

‌‌[সুরক্ষিত স্থানে ধৃত চোর এবং যৌথ মালিকানাধীন বাড়ি প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি সে মালপত্র একত্রিত করে বহন করে এবং ঘর থেকে বের করার পূর্বেই সুরক্ষিত স্থানের ভেতরে ধরা পড়ে, তবে ইমাম মালিকের অভিমত অনুযায়ী কি তার হাত কাটা হবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: হাত কাটা হবে না।
আমি বললাম: যদি সে মালপত্র ঘর থেকে বের করে আঙিনায় নিয়ে আসে, আর আঙিনাটি সবার জন্য উন্মুক্ত বা যৌথ ব্যবহারের এবং ঘরটি মানুষের জন্য সংরক্ষিত ছিল?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: যখন সে আঙিনায় বের করবে তখন হাত কাটা হবে...