ব্যভিচার গণ্য হবে না।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কেউ এমন কোনো বালিকার বিরুদ্ধে ব্যভিচারের অপবাদ দেয় যার সাথে সহবাস করা সম্ভব, কিন্তু সে এখনও ঋতুবতী হয়নি? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: যদি তার মতো বালিকার সাথে সহবাস করা সম্ভব হয়, তবে তার অপবাদকারীর ওপর নির্ধারিত দণ্ড (হাদ্দ) কার্যকর হবে, যদিও সে ঋতুবতী না হয়।

আমি বললাম: আর যদি এমন কোনো বালক হয় যে সহবাসের সামর্থ্য রাখে কিন্তু এখনও তার স্বপ্নদোষ হয়নি, এমতাবস্থায় কোনো ব্যক্তি তাকে ব্যভিচারের অপবাদ দেয়, তবে কি ইমাম মালিকের মতে তার ওপর হাদ্দ কায়েম করা হবে?
তিনি বললেন: না, তার ওপর কোনো হাদ্দ নেই।

‌‌[ইলাকারী যদি যৌনাঙ্গ ব্যতীত অন্যভাবে সহবাস করে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে ইলা (সহবাস না করার শপথ) করে, অতঃপর তার সাথে মলদ্বারে বা যৌনাঙ্গ ব্যতীত অন্য কোনোভাবে মিলন করে, তবে কি তার শপথ ভঙ্গ হবে কি না? তিনি বললেন: যে ব্যক্তি মলদ্বারে সহবাস করেছে, তার শপথ ভঙ্গ হয়েছে; কারণ ইমাম মালিক একে সহবাস হিসেবে গণ্য করেছেন। আর শপথ ভঙ্গ হলে কাফফারা ওয়াজিব হয় এবং ইলার হুকুম রহিত হয়ে যায়। আর যে ব্যক্তি যৌনাঙ্গ ব্যতীত অন্যভাবে সহবাস করেছে, তার ব্যাপারে ইমাম মালিককে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে তার দাসীর সাথে এক মাস সহবাস না করার শপথ করেছিল, অতঃপর সে তার সাথে যৌনাঙ্গ ব্যতীত অন্যভাবে মিলিত হয়েছে। আমি মদিনায় থাকা অবস্থায় ইমাম মালিককে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি তাকে বলেছিলেন: যদি তোমার নিয়ত এমন হয় যে তুমি সুনির্দিষ্টভাবে যৌনাঙ্গ বুঝাতে চেয়েছিলে, তবে আমি তোমার ওপর কোনো দায় দেখছি না। অন্যথায় আমি তোমাকে শপথ ভঙ্গকারী হিসেবে গণ্য করি। কেননা কোনো ব্যক্তি যখন এ ধরণের শপথ করে, তখন তার শপথের উদ্দেশ্য থাকে নারী থেকে দূরে থাকা। সুতরাং যদি তার বিশেষ কোনো নিয়ত থাকে তবে তা-ই গণ্য হবে, অন্যথায় তার শপথ ভঙ্গ হয়েছে বলে গণ্য হবে। তিনি বলেন: ইমাম মালিক থেকে আমার কাছে এই মর্মে সংবাদ পৌঁছেছে যে, তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে তার স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার শপথ করেছিল এই মর্মে যে সে দুই বা তিন মাস তার সাথে সহবাস করবে না, অতঃপর সে যৌনাঙ্গ ব্যতীত অন্যভাবে সহবাস করল—আপনি কি মনে করেন তার শপথ ভঙ্গ হয়েছে? তখন মালিক তাকে বললেন: যেমনটি আমি তোমার কাছে সেই দাসীর মাসআলায় ব্যাখ্যা করেছি যা আমি তার থেকে শুনেছি।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যে ব্যক্তি যৌনাঙ্গ ব্যতীত অন্যভাবে সহবাস করেছে এমতাবস্থায় যে সে ইলা করেছিল এবং ইলা করার সময় তার সুনির্দিষ্ট কোনো নিয়ত ছিল না, ফলে ইমাম মালিকের মতে তার ওপর কাফফারা ওয়াজিব হয়েছে—তার ক্ষেত্রে কি ইলার হুকুম রহিত হবে নাকি হবে না? ইবনুল কাসিম বললেন: হ্যাঁ, যদি সে কাফফারা আদায় করে তবে তার থেকে ইলার হুকুম রহিত হয়ে যাবে। তোমার কাছে এর সুস্পষ্ট প্রমাণ হলো এই যে, সে যদি সহবাস করার পূর্বেই কাফফারা আদায় করত তবেই তো ইলার হুকুম রহিত হয়ে যেত, তাহলে ইলার জন্য কাফফারা আদায় করার পর কেন হবে না?

আমি বললাম: যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে ইলা করে অতঃপর কাফফারা আদায় করে কিন্তু সহবাস না করে, তবে কি ইমাম মালিকের মতে তার ইলার হুকুম রহিত হবে?
তিনি বললেন: আমি এ বিষয়ে ইমাম মালিককে জিজ্ঞাসা করেছি, তিনি বললেন: হ্যাঁ।
তিনি বললেন: ইমাম মালিক আরও বলেছেন: তবে এ ক্ষেত্রে সঠিক পদ্ধতি হলো সহবাস করার আগে কাফফারা আদায় না করা। কিন্তু যদি সে সহবাসের আগেই কাফফারা আদায় করে দেয়, তবে তা তার জন্য যথেষ্ট হবে এবং ইলার হুকুম রহিত হয়ে যাবে।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যে ব্যক্তি স্ত্রীর মলদ্বারে সহবাস করেছে, তার থেকে কি ইলার হুকুম রহিত হবে অথচ সে এখনও কাফফারা দেয়নি? তিনি বললেন: হ্যাঁ, কারণ ইমাম মালিকের নিকট এটি নিঃসন্দেহে সহবাস হিসেবে গণ্য, যদি না সে শপথ করার সময় সুনির্দিষ্টভাবে যোনিপথের নিয়ত করে থাকে। তেমন নিয়ত থাকলে মলদ্বারে সহবাসের কারণে তার ওপর কাফফারা আসবে না এবং সে তার ইলা অবস্থাতেই বহাল থাকবে।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি দুইজন কাফির ব্যভিচার করে, তবে কি ইমাম মালিক তাদের ওপর ব্যভিচারের নির্ধারিত দণ্ড কায়েম করবেন? তিনি বললেন: না, আমার মতে তাদের তাদের ধর্মাবলম্বীদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া উচিত এবং যদি তারা বিষয়টি প্রকাশ্য করে ফেলে তবে ইমাম তাদের দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি প্রদান করবেন।
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: ইমাম যদি আহলে কিতাবদের মাতাল অবস্থায় বা ব্যভিচারে লিপ্ত পায়, তবে তাদের ছেড়ে দেওয়া হবে, যতক্ষণ না তারা তা প্রকাশ্যে করে; যদি প্রকাশ্যে করে তবে তাদের শাস্তি দেওয়া হবে।

‌‌[ব্যভিচারের সাক্ষ্য দান প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি চারজন ব্যক্তি কোনো পুরুষের বিরুদ্ধে ব্যভিচারের সাক্ষ্য দেয় এবং বলে: আমরা বিষয়টি নিশ্চিত হওয়ার জন্য ইচ্ছাকৃতভাবে তাদের দিকে তাকিয়েছিলাম...