আর সন্তানের বংশধারা তার সাথে যুক্ত হবে যদি তার গর্ভধারণ বিষয়টি স্পষ্ট ও প্রত্যক্ষ করা হয়ে থাকে অথবা এর আগে তিনি তা স্বীকার করে থাকেন। কারণ তিনি এই গর্ভকে অস্বীকার করছেন না, বরং তিনি তাকে আজ ব্যভিচার করতে দেখেছেন। সুতরাং তিনি যদি লিয়ান না করেন, তবে তিনি তার স্ত্রীর ওপর অপবাদদানকারী হিসেবে গণ্য হবেন এবং সন্তান তার সাথে যুক্ত হবে। এটিই সেই বিষয় যা সম্পর্কে তাঁর নির্ভরযোগ্য একাধিক সঙ্গী আমাকে অবহিত করেছেন।

‌‌[সেই দাসের বর্ণনায় যার ওপর হদ কার্যকর হওয়া আবশ্যক হয় এবং সে তার কাজে নিয়োজিত থাকে, অতঃপর জানা যায় যে সে তার আগেই মুক্ত হয়েছিল]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, আমি যদি আমার দাসকে মুক্ত করি এবং সে তার মুক্তির বিষয়ে অবগত না হয়, আর আমি তার সামনে উপস্থিত থাকি বা অনুপস্থিত থাকি এবং তার মুক্তির ওপর সাক্ষীদের সাক্ষী রাখি, অতঃপর সে ব্যভিচার করে; তবে কি তার ওপর স্বাধীন ব্যক্তির হদ কায়েম করা হবে নাকি দাসের হদ? মালিক বলেছেন: তার ওপর স্বাধীন ব্যক্তির হদ কায়েম করা হবে এবং এক্ষেত্রে দাসের জানার বিষয়টি ধর্তব্য হবে না।
আমি বললাম: অনুরূপভাবে সে যদি মদ্যপান করে অথবা মিথ্যা অপবাদ দেয়, তবে কি তার ওপর স্বাধীন ব্যক্তির হদ কায়েম করা হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।

আমি বললাম: ইমাম মালিকের মতানুসারে মদ্যপান, মাতলামি এবং মিথ্যা অপবাদের ক্ষেত্রে দাসের হদ কি চল্লিশ বেত্রাঘাত?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।

আমি বললাম: যদি কোনো ব্যক্তি তার ওপর মিথ্যা অপবাদ দেয়, অথচ সে তার মনিব কর্তৃক তাকে মুক্ত করার বিষয়টি জানে না?
তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: তার অপবাদদানকারীকে হদ হিসেবে বেত্রাঘাত করা হবে।
আমি বললাম: ইমাম মালিকের মতে তার পক্ষে এবং তার বিপক্ষে কিসাসের বিধানও কি অনুরূপ?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।

আমি বললাম: দাসের মুক্তির ব্যাপারে নারীদের সাক্ষ্য প্রদান সম্পর্কে আপনার অভিমত কী, তা কি গ্রহণযোগ্য হবে?
তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: মুক্তির বিষয়ে নারীদের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়।

আমি বললাম: বংশমর্যাদা বা বংশ প্রমাণের ক্ষেত্রে কি নারীদের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে? তিনি বললেন: আমি এই বিষয়ে মালিককে জিজ্ঞাসা করেছি, তিনি বলেছেন: বংশ প্রমাণের ক্ষেত্রে নারীদের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি সাক্ষীরা সাক্ষ্য দেয় যে এই ব্যক্তি তার এই দাসকে এক বছর আগে মুক্ত করেছে, অথচ সাক্ষীরা তখন অনুপস্থিত ছিল এবং কোনো ব্যক্তি তাকে অপবাদ দিয়েছে, আর মনিব তার মুক্তির বিষয়টি অস্বীকার করছে? তিনি বললেন: তাদের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে এবং অপবাদদানকারীকে বেত্রাঘাত করা হবে; কারণ মনিবের মুক্তি প্রদানের বিষয়টি এক বছর আগেই সংঘটিত হয়েছিল এবং সাক্ষ্যও সেই অনুযায়ীই প্রদান করা হয়েছে।
আমি বললাম: তবে কি সে বর্তমান মুহূর্ত থেকেই মুক্ত হবে না? (উত্তরে বলা হলো) আমি এখন কেবল মনিব ও তার মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিচ্ছি এবং তার মুক্তির সময়কাল নির্ধারণ করছি সেই দিন থেকে যেদিন মনিব তাকে মুক্ত করেছিল।
আমি বললাম: যদি সে তার স্ত্রীকে দুই তালাক দিয়ে থাকে, তবে মুক্তির পরবর্তী সময়ে সেই তালাক হওয়ার কারণে তার জন্য কি আরও একটি তালাক কার্যকর হওয়ার সুযোগ থাকবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, তবে তার উপার্জনের বিষয়টি ভিন্ন। যদি সে মুক্তির পরে মনিবের জন্য কাজ করে থাকে বা তাকে কোনো কর প্রদান করে থাকে অথবা মুকাতাব হিসেবে মনিবকে অর্থ প্রদান করে থাকে এবং মনিব তা গ্রহণ করে থাকে, অতঃপর সাক্ষ্যপ্রমাণে সাব্যস্ত হয় যে সে এক বছর আগে মুক্ত হয়েছে—এমতাবস্থায় মনিব যা গ্রহণ করেছে তা মনিবেরই থাকবে যদি মনিব মুক্তির বিষয়টি অস্বীকার করে থাকে। আর যেদিন থেকে তার মুক্তির ফয়সালা হবে, সেদিন থেকে অবশিষ্ট পাওনা তার থেকে রহিত হয়ে যাবে।
আমি বললাম: ইমাম মালিক তার উপার্জনকে কেন এমন অবস্থানে রাখলেন এবং অন্যান্য বিষয়কে কেন উপার্জনের মতো গণ্য করলেন না?
তিনি বললেন: মালিককে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি তার উপার্জনের ব্যাপারে তেমনই বলেছেন যা আমি আপনাকে বলেছি; কারণ তার উপার্জন তার খিদমত বা সেবার সমতুল্য। আমি আপনাকে যেমনটি বলেছি, তার উপার্জনকে যদি তেমনটি করা না হতো, তবে সে তার সেবার বিনিময়ে মনিবের কাছে পাওনা দাবি করতে পারত।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, কোনো জিম্মি যদি অন্য কোনো জিম্মিকে হত্যা করে, তবে কি ইমাম মালিকের মতে তাকে তার বিনিময়ে হত্যা করা হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, সে যদি তাকে জখম করে অথবা তার হাত বা পা কেটে ফেলে, তবে কি ইমাম মালিকের মতে তার থেকে কিসাস নেওয়া হবে? তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: আহলে জিম্মারা একে অপরের ওপর যে জুলুম করবে, তার প্রতিশোধ তাদের একে অপরের থেকে গ্রহণ করা হবে। আমি বললাম: এক্ষেত্রে কি কুফর সম্প্রদায়ের কারো সাক্ষ্য গ্রহণ করা হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, কুফর সম্প্রদায়ের কারো সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে না।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, কোনো খ্রিষ্টান যদি অন্য কোনো খ্রিষ্টান অথবা কোনো মুসলিমের সম্পদ চুরি করে এবং মুসলিমদের পক্ষ থেকে তার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য উপস্থাপিত হয়? তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: তার হাত কেটে ফেলা হবে।