هَلْ يُحْفَرُ لِلْمَرْجُومِ فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: سُئِلَ مَالِكٌ عَنْهُ. فَقَالَ: مَا سَمِعْت عَنْ أَحَدٍ مِمَّنْ مَضَى يَحُدُّ فِيهِ حَدًّا أَنَّهُ - حُفِرَ لَهُ أَوْ لَمْ يُحْفَرْ - إلَّا أَنَّ الَّذِي أَرَى أَنَّهُ لَا يُحْفَرُ لَهُ.
قَالَ مَالِكٌ: وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ الْحَدِيثُ. قَالَ: «فَرَأَيْت الرَّجُلَ يَحْنِي عَلَى الْمَرْأَةِ يَقِيهَا الْحِجَارَةَ» فَلَوْ كَانَ فِي حُفْرَةٍ مَا حَنَى عَلَيْهَا وَلَا أَطْلَقَ ذَلِكَ.

قُلْت: فَهَلْ يُرْبَطُ الْمَرْجُومُ فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: لَمْ أَسْمَعْ مِنْ مَالِكٍ فِي هَذَا شَيْئًا وَلَا أَرَى أَنْ يُرْبَطَ.

قُلْت: فَهَلْ يُحْفَرُ لِلْمَرْجُومَةِ أَمْ لَا؟
قَالَ: مَا سَمِعْت مِنْ مَالِكٍ فِيهِ شَيْئًا وَمَا هِيَ وَالرَّجُلُ إلَّا سَوَاءٌ.

قُلْت: فَهَلْ يُصَلَّى عَلَى الْمَرْجُومِ وَيُغَسَّلُ وَيُكَفَّنُ وَيُدْفَنُ؟ قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: نَعَمْ، إلَّا إنَّ الْإِمَامَ لَا يُصَلِّي عَلَيْهِ.
قَالَ مَالِكٌ: وَسَمِعْت رَبِيعَةَ يَقُولُ: الْمَقْتُولُ فِي الْقَوَدِ لَا يُصَلِّي عَلَيْهِ الْإِمَامُ وَيُصَلِّي عَلَيْهِ أَهْلُهُ وَالنَّاسُ.

‌‌[الْمَرْأَةِ تَقُولُ هَذَا الرَّجُلُ زَنَى بِي وَيَقُولُ الرَّجُلُ بَلْ تَزَوَّجْتهَا وَلَا بَيِّنَةَ]
فِي الْمَرْأَةِ تَقُولُ: هَذَا الرَّجُلُ زَنَى بِي وَيَقُولُ الرَّجُلُ بَلْ تَزَوَّجْتهَا وَلَا بَيِّنَةَ بَيْنَهُمَا وَالْمَرْأَةُ تَزْنِي بِمَجْنُونٍ أَوْ بِصَبِيٍّ مِثْلُهُ يُجَامِعُ قُلْت: أَرَأَيْت لَوْ أَنَّ امْرَأَةً أَقَرَّتْ بِالزِّنَا عَلَى نَفْسِهَا أَنَّهَا زَنَتْ بِهَذَا الرَّجُلِ. وَقَالَ الرَّجُلُ: بَلْ تَزَوَّجْتهَا. وَلَا بَيِّنَةَ بَيْنَهُمَا وَأَقَرَّ بِوَطْئِهَا؟ قَالَ: سُئِلَ مَالِكٌ عَنْ امْرَأَةٍ وَرَجُلٍ وُجِدَا فِي بَيْتٍ وَاحِدٍ فَيَزْعُمُ أَنَّهُ تَزَوَّجَهَا وَيُقِرَّانِ بِالْوَطْءِ. قَالَ مَالِكٌ: إنْ لَمْ يَأْتِيَا بِبَيِّنَةٍ أُقِيمَ عَلَيْهِمَا الْحَدُّ، فَأَرَى فِي مَسْأَلَتِك مِثْلَ هَذَا.

قُلْت: أَرَأَيْت الرَّجُلَ يَزْنِي بِالصَّبِيَّةِ الَّتِي مِثْلُهَا يُجَامَعُ وَالْمَجْنُونَةُ، أَيُقَامُ عَلَيْهِ الْحَدُّ فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: نَعَمْ.
قَالَ: وَقَالَ مَالِكٌ فِي الصَّبِيَّةِ الَّتِي مِثْلُهَا يُجَامَعُ: أُقِيمُ الْحَدَّ عَلَى مَنْ زَنَى بِهَا. وَقَالَ: لَمْ أَسْمَعْ مِنْهُ فِي الْمَجْنُونَةِ شَيْئًا. وَالْمَجْنُونَةُ عِنْدِي مِثْلُ الصَّبِيَّةِ أَوْ أَشَدُّ.

قُلْت: أَرَأَيْت امْرَأَةً زَنَتْ بِصَبِيٍّ مِثْلُهُ يُجَامِعُ إلَّا أَنَّهُ لَمْ يَحْتَلِمْ؟ قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: لَيْسَ هُوَ زِنًا.

قُلْت: أَرَأَيْت الْمَرْأَةَ تَزْنِي بِالْمَجْنُونِ، أَيُقَامُ عَلَيْهَا الْحَدُّ فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: نَعَمْ فِي رَأْيِي.

قُلْت: أَفَيُجْلَدُ قَاذِفُ الْمَجْنُونِ فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: نَعَمْ

‌‌[فِي الْمُسْلِمِ يَزْنِي بِالذِّمِّيَّةِ]
ِ قُلْت: أَرَأَيْت الْمُسْلِمَ إذَا زَنَى بِامْرَأَةٍ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ؟ قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: يُحَدُّ الرَّجُلُ وَتُرَدُّ الْمَرْأَةُ إلَى أَهْلِ دِينِهَا. قُلْت: أَرَأَيْت إنْ أَرَادَ أَهْلُ دِينِهَا أَنْ يَرْجُمُوهَا، أَكَانَ يَمْنَعُهُمْ مَالِكٌ مِنْ ذَلِكَ؟
قَالَ: لَمْ أَسْمَعْ مِنْ مَالِكٍ فِيهِ شَيْئًا إلَّا أَنَّ مَالِكًا قَالَ: يَرُدُّونَ إلَى أَهْلِ دِينِهِمْ. فَأَرَى أَنَّهُمْ يَحْكُمُونَ عَلَيْهَا بِحُكْمِ أَهْلِ دِينِهِمْ عَلَيْهِمْ، وَلَا يُمْنَعُونَ لِأَنَّ ذَلِكَ مِنْ الْوَفَاءِ لَهُمْ بِذِمَّتِهِمْ عِنْدَ مَالِكٍ.
ইমাম মালিকের মতানুসারে রজমযোগ্য ব্যক্তির জন্য কি গর্ত খনন করা হবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিককে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তখন তিনি বললেন: ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হওয়া আলেমদের মধ্যে কাউকে এ বিষয়ে কোনো নির্দিষ্ট সীমা নির্ধারণ করতে আমি শুনিনি—চাই তার জন্য গর্ত খনন করা হোক বা না হোক—তবে আমার অভিমত এই যে, তার জন্য গর্ত খনন করা হবে না।
ইমাম মালিক বলেন: এর স্বপক্ষে একটি হাদিস প্রমাণ বহন করে। তিনি বলেন: "আমি লোকটিকে দেখলাম যে সে মহিলার ওপর ঝুঁকে পড়ে তাকে পাথর থেকে রক্ষা করছে।" যদি মহিলাটি গর্তের ভেতর থাকত, তবে সে তার ওপর এভাবে ঝুঁকে পড়তে পারত না এবং হাদিসে এভাবে বিষয়টি বর্ণিত হতো না।

আমি জিজ্ঞাসা করলাম: ইমাম মালিকের মতানুসারে রজমযোগ্য ব্যক্তিকে কি বেঁধে রাখা হবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক থেকে এ ব্যাপারে আমি কিছু শুনিনি, তবে আমি মনে করি না যে তাকে বেঁধে রাখা উচিত।

আমি জিজ্ঞাসা করলাম: রজমযোগ্য মহিলার জন্য কি গর্ত খনন করা হবে কি না?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক থেকে এ বিষয়ে আমি কিছু শুনিনি, তবে এক্ষেত্রে নারী ও পুরুষ উভয়েই সমান।

আমি বললাম: রজমকৃত ব্যক্তির জানাজা কি পড়া হবে এবং তাকে কি গোসল, কাফন ও দাফন করা হবে? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: হ্যাঁ, তবে ইমাম (রাষ্ট্রপ্রধান) তার জানাজা পড়াবেন না।
ইমাম মালিক বলেন: আমি রবীয়াকে বলতে শুনেছি যে, কিসাস বা দণ্ডস্বরূপ যাকে হত্যা করা হয়, ইমাম তার জানাজা পড়াবেন না; তবে তার পরিবার এবং সাধারণ মানুষ তার জানাজা পড়বে।

‌‌[কোনো মহিলার এ দাবি করা যে এই ব্যক্তি আমার সাথে যিনা করেছে, আর পুরুষটির দাবি করা যে বরং আমি তাকে বিয়ে করেছি এবং এ বিষয়ে কোনো প্রমাণ নেই]
কোনো মহিলার এই দাবি প্রসঙ্গে যে, এই ব্যক্তি আমার সাথে যিনা করেছে, আর পুরুষটির দাবি হলো যে সে তাকে বিয়ে করেছে অথচ তাদের মধ্যে কোনো প্রমাণ নেই। আবার কোনো মহিলা যদি পাগল বা এমন বালকের সাথে যিনা করে যার শারীরিক গঠন মিলনের উপযুক্ত—সে প্রসঙ্গে আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনি কি মনে করেন যদি কোনো মহিলা নিজের ব্যাপারে যিনার স্বীকারোক্তি দেয় যে সে এই ব্যক্তির সাথে যিনা করেছে, আর পুরুষটি বলে যে বরং সে তাকে বিয়ে করেছে, অথচ তাদের নিকট কোনো প্রমাণ নেই কিন্তু পুরুষটি মিলনের কথা স্বীকার করেছে? তিনি বললেন: ইমাম মালিককে এমন এক নারী ও পুরুষ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যাদের একই ঘরে পাওয়া গেছে এবং পুরুষটি দাবি করেছে যে সে তাকে বিয়ে করেছে এবং তারা উভয়ে মিলনের কথা স্বীকার করেছে। ইমাম মালিক বলেন: যদি তারা কোনো প্রমাণ উপস্থাপন করতে না পারে, তবে তাদের ওপর হদ কায়েম করা হবে। আপনার মাসআলাতেও আমি অনুরূপ সমাধানই দেখছি।

আমি বললাম: যদি কোনো ব্যক্তি এমন বালিকার সাথে যিনা করে যে মিলনের উপযুক্ত অথবা কোনো পাগল মহিলার সাথে যিনা করে, তবে কি ইমাম মালিকের মতানুসারে তার ওপর হদ কায়েম করা হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
তিনি বললেন: ইমাম মালিক সেই বালিকা সম্পর্কে—যে মিলনের উপযুক্ত—বলেছেন: যে তার সাথে যিনা করবে আমি তার ওপর হদ কায়েম করব। তিনি বললেন: পাগল মহিলার ব্যাপারে আমি তাঁর থেকে কিছু শুনিনি, তবে আমার নিকট পাগল মহিলা ওই বালিকার ন্যায় অথবা তার চেয়েও গুরুতর।

আমি বললাম: যদি কোনো নারী এমন বালকের সাথে যিনা করে যে মিলনের উপযুক্ত কিন্তু তার এখনো বীর্যপাত বা স্বপ্নদোষ হয়নি (বালেগ হয়নি), তবে সে ক্ষেত্রে আপনার অভিমত কী? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: এটি (হদযোগ্য) যিনা নয়।

আমি বললাম: যদি কোনো নারী কোনো পাগলের সাথে যিনা করে, তবে ইমাম মালিকের মতানুসারে কি মহিলার ওপর হদ কায়েম করা হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমার মতে তা-ই হবে।

আমি বললাম: যে ব্যক্তি কোনো পাগলকে যিনার অপবাদ দেয়, তাকে কি ইমাম মালিকের মতে বেত্রাঘাত করা হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।

‌‌[কোনো মুসলিম যদি জিম্মি মহিলার সাথে যিনা করে সে প্রসঙ্গে]
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: কোনো মুসলিম যদি আহলে জিম্মি (অমুসলিম নাগরিক) কোনো নারীর সাথে যিনা করে তবে বিধান কী? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: পুরুষটিকে হদ প্রদান করা হবে এবং মহিলাটিকে তার ধর্মাবলম্বীদের নিকট ফিরিয়ে দেওয়া হবে। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: যদি তার স্বধর্মাবলম্বীরা তাকে রজম করতে চায়, তবে কি ইমাম মালিক তাদের বাধা দিতেন?
তিনি বললেন: আমি ইমাম মালিক থেকে এ ব্যাপারে কিছু শুনিনি, তবে ইমাম মালিক বলেছেন যে তাদের নিজ ধর্মাবলম্বীদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হবে। তাই আমি মনে করি তারা মহিলার ওপর তাদের ধর্মীয় বিধান অনুযায়ী ফয়সালা করবে এবং তাদের বাধা দেওয়া হবে না; কারণ ইমাম মালিকের মতে এটি তাদের সাথে কৃত নিরাপত্তা চুক্তির (জিম্মি) পূর্ণতা ও অঙ্গীকার রক্ষার অন্তর্ভুক্ত।

(খণ্ড: ٤) (পৃষ্ঠা: ٥٠٨)