[যারা কোনো ব্যক্তির বিরুদ্ধে ব্যভিচারের সাক্ষ্য দিল এবং ইমাম তাকে পাথর নিক্ষেপে হত্যা করলেন, অতঃপর তারা তাদের সাক্ষ্য থেকে ফিরে এল]
যে ব্যক্তিরা কোনো ব্যক্তির বিরুদ্ধে ব্যভিচারের সাক্ষ্য দিল এবং ইমাম তাকে রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যু) করলেন, অতঃপর তারা তাদের সাক্ষ্য থেকে ফিরে এল; আর অপবাদপ্রাপ্ত ব্যক্তি অপবাদের পর কিছুকাল অবস্থান করে মারা গেল—তার উত্তরাধিকারীদের কি এই বিষয়টি উত্থাপন করার অধিকার আছে? এবং রজমকৃত বা দণ্ডপ্রাপ্ত ব্যক্তির বিরুদ্ধে অপবাদ দেওয়ার বিধান কী? আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি তারা কোনো ব্যক্তির বিরুদ্ধে ব্যভিচারের সাক্ষ্য দেয় এবং ইমাম তাকে রজম করেন, অতঃপর তারা তাদের সাক্ষ্য প্রত্যাহার করে নেয় (তবে কী হবে)? তিনি বললেন: আমি এই বিষয়ে মালিক (রহ.) থেকে কিছু শুনিনি। তবে আমার অভিমত হলো, তাদের ওপর অপবাদের দণ্ড প্রয়োগ করা হবে এবং তারা তাদের নিজস্ব সম্পদ থেকে তার দিয়ত (রক্তপণ) পরিশোধ করতে বাধ্য থাকবে।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি কোনো ব্যক্তি অপর কোনো ব্যক্তিকে অপবাদ দেয় এবং সে অপবাদের বিচার চেয়ে তাকে কাজীর নিকট নিয়ে যায়, অতঃপর সে অপবাদের প্রমাণ উপস্থাপন করতে চায়, কিন্তু প্রমাণ উপস্থাপনের আগেই অপবাদপ্রাপ্ত ব্যক্তি মারা যায়; তবে ইমাম মালিকের অভিমত অনুযায়ী কি তার উত্তরাধিকারীদের জন্য হদ (দণ্ড) দাবি করার এবং প্রমাণ উপস্থাপন করার অধিকার থাকবে কি না?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, যদি তারা বিষয়টি উত্থাপন করে বা অপবাদ প্রমাণ করে, তবে তাদের জন্য তার ওপর হদ কায়েম করা হবে।

আমি বললাম: যদি কোনো ব্যক্তি অপর ব্যক্তিকে অপবাদ দেয় কিন্তু সে তার ওপর হদ কায়েম করার দাবি করেনি এবং তারা তার কাছ থেকে ক্ষমা করার কথাও শুনেনি, অতঃপর সে এক বছর বা তার চেয়ে কম বা বেশি সময় তা ছেড়ে রাখে এবং এরপর অপবাদপ্রাপ্ত ব্যক্তি মারা যায়; এখন যদি তার উত্তরাধিকারীরা অপবাদের বিচার দাবি করে দাঁড়ায়, তবে কি তাদের জন্য সেই অধিকার থাকবে কি না?
তিনি বললেন: আমি এই বিষয়ে ইমাম মালিক থেকে কিছু শুনিনি। তবে আমি মনে করি, যতক্ষণ পর্যন্ত সময়টি দীর্ঘ না হয় এবং এমন মনে না হয় যে সংশ্লিষ্ট ব্যক্তি তা দাবি করা ছেড়ে দিয়েছে, ততক্ষণ পর্যন্ত তার উত্তরাধিকারীদের সেই অধিকার থাকবে। আর যখন সময়টি দীর্ঘ হয়ে যাবে এবং প্রতীয়মান হবে যে সে তা ছেড়ে দিয়েছিল, তখন তার উত্তরাধিকারীদের জন্য আমি কোনো অধিকার দেখি না। উত্তরাধিকারীদের এই দাবি উত্থাপন দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হওয়ার পর অপবাদপ্রাপ্ত ব্যক্তির নিজের দাবি উত্থাপনের মতো নয়; কারণ দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হওয়ার পর অপবাদপ্রাপ্ত ব্যক্তি আল্লাহর নামে শপথ করে বলতে পারে যে সে তা ছেড়ে দেয়নি এবং তার নীরবতা কেবল তার অধিকার পুনরুদ্ধারের উপযুক্ত সময়ের অপেক্ষায় ছিল। তাই আমি মনে করি, যদি তার বিষয়টি মৃত্যু পর্যন্ত দীর্ঘায়িত হয় এবং সে নীরব থাকে, তবে তার উত্তরাধিকারীদের জন্য কোনো দাবির অধিকার আমি দেখি না। তাদের পক্ষ থেকে এই দাবি তখনই গ্রহণ করা হবে যখন তা নিকটবর্তী সময়ের মধ্যে হবে, যেখান থেকে অপবাদপ্রাপ্ত ব্যক্তির পক্ষ থেকে বিষয়টি ছেড়ে দেওয়ার বিষয়টি স্পষ্ট হয় না। এটাই আমার অভিমত যে, তার মৃত্যুর পর এটি তার উত্তরাধিকারীদের প্রাপ্য হবে।

তিনি বললেন: আমি ইমাম মালিককে বলতে শুনেছি—একবার এক দল লোক তাকে জিজ্ঞাসা করেছিল, যখন আমি তাঁর কাছে বসা ছিলাম—এক ব্যক্তি নিহত হলো এবং তার মা ও আসাবা (পিতার দিককার আত্মীয়) বর্তমান ছিল, এরপর মা মারা গেলেন। তখন ইমাম মালিক বললেন: আমি মনে করি, মায়ের উত্তরাধিকারীরা যদি কিসাস স্বরূপ হত্যা করতে চায় তবে তারা হত্যা করতে পারবে। মায়ের উত্তরাধিকারীদের অনুমতি ব্যতীত আসাবারা ক্ষমা করতে পারবে না, যেমনটি মা জীবিত থাকা অবস্থায় হতো। ইমাম মালিক মায়ের মৃত্যুর পর তার উত্তরাধিকারীদেরকে তাঁর স্থলাভিষিক্ত করেছেন।

[দণ্ডপ্রাপ্ত ব্যক্তিকে অপবাদ দানকারী এবং যার কোনো দাদী বা নানী ব্যভিচার করেছে তার বিধান]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যে ব্যক্তি ব্যভিচারের কারণে রজমকৃত বা ব্যভিচারের দণ্ডপ্রাপ্ত কোনো ব্যক্তির বিরুদ্ধে অপবাদ আরোপ করে, তবে ইমাম মালিকের মতে তার ওপর কি অপবাদের দণ্ড প্রয়োগ করা হবে কি না?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন, তার ওপর কোনো হদ নেই। ইমাম মালিক ওই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে অন্য একজনকে অপবাদ দিয়ে বলল: 'হে ব্যভিচারিণীর সন্তান', অথচ তার পূর্বপুরুষদের মধ্যে তার নানীর দিকের কোনো এক নারী এমন ছিলেন যিনি ব্যভিচার করেছিলেন। এরপর অপবাদ দানকারী বলল: 'আমি তোমার সেই নানীকেই উদ্দেশ্য করেছি যিনি ব্যভিচার করেছিলেন।' ইমাম মালিক বলেন: যদি বিষয়টি সর্বজনবিদিত হয়, তবে তাকে শপথ করানো হবে যে সে সেই নারী ছাড়া অন্য কাউকে উদ্দেশ্য করেনি; এমতাবস্থায় তার ওপর হদ প্রয়োগ করা হবে না, তবে তাকে শাস্তি প্রদান করা হবে। আমি বললাম: ইমাম মালিকের মতে, এই ব্যভিচারীদের অপবাদ দেওয়ার কারণে তাকে কি দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি দেওয়া হবে? তিনি বললেন: যখন সে কোনো মুসলিমকে কষ্ট দিবে, তখন তাকে দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি প্রদান করা হবে।