আমি মনে করি তার ওপর রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যু) কার্যকর করা উচিত। আর যদি এর আগে তার পক্ষ থেকে এ কথা শোনা গিয়ে থাকে যে সে তার সাথে সঙ্গমের বিষয়টি স্বীকার করেছে, তবে আমি মনে করি তার ওপর হদ কার্যকর করা হবে।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি কেউ এমন এক কিশোরীকে বিয়ে করে যে এখনও ঋতুবতী হয়নি, অতঃপর সে তার সাথে সহবাস করে এবং পরে ব্যভিচার করে, তবে ইমাম মালিকের অভিমত অনুযায়ী আপনি কি তাকে রজম করবেন?
তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: সে (কিশোরী) তাকে মুহসান (বিবাহিত মর্যাদাপ্রাপ্ত) করবে, কিন্তু সে তাকে মুহসান করবে না।

আমি বললাম: তবে কি ইমাম মালিকের মতে কোনো উন্মাদ মহিলা তার সাথে সহবাস করলে তাকে মুহসান করবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমার মতে; কারণ সে একজন স্ত্রী। তবে স্বামী তাকে মুহসান করবে না যদি সে এমন হয় যে কখনোই সুস্থ হয় না।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি দুইজন জিম্মি (অমুসলিম নাগরিক) ইসলাম গ্রহণ করে এবং তারা দম্পতি হয়, অতঃপর ইসলাম গ্রহণের পর কিন্তু সহবাসের পূর্বে তারা ব্যভিচার করে, তবে ইমাম মালিকের নিকট তাদের কি রজম করা হবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিকের মতে তারা ইসলাম গ্রহণের পর সহবাস না করা পর্যন্ত তাদের রজম করা হবে না।

‌‌[যাহার ওপর একাধিক দণ্ডবিধি একত্রিত হয় এবং ব্যভিচারীর নির্বাসন প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: ইমাম মালিকের অভিমত অনুযায়ী ব্যভিচারের ক্ষেত্রে বিবাহিত ব্যক্তির ওপর কি বেত্রাঘাত এবং রজম উভয় দণ্ড একত্রিত হতে পারে?
তিনি বললেন: তার ওপর উভয়টি একত্রিত হবে না। বিবাহিত ব্যক্তির দণ্ড হলো বেত্রাঘাত ছাড়াই রজম, আর অবিবাহিত ব্যক্তির দণ্ড হলো রজম ছাড়াই বেত্রাঘাত। সুন্নাহ এভাবেই চলে আসছে।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন অবিবাহিত ব্যক্তির ব্যভিচারের দণ্ড, মদ্যপানের দণ্ড এবং অপবাদের দণ্ড ইমাম মালিকের মতে শরীরের কোথায় প্রহার করা হবে? শুধু পিঠের উপরিভাগে নাকি শরীরের সকল অঙ্গে?
তিনি বললেন: বরং পিঠের ওপর; ইমাম মালিক শরীরের সকল অঙ্গে প্রহার করার বিষয়টি জানতেন না (অর্থাৎ এটি বিধেয় মনে করতেন না)।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি দুইজন অবিবাহিত ব্যক্তি ব্যভিচার করে, তবে কি ইমাম মালিকের মতে উভয়কেই—যুবতী এবং যুবক—নির্বাসিত করা হবে, নাকি ইমাম মালিকের মতে নারীদের ওপর কোনো নির্বাসন নেই? আর তাদের নির্বাসনের ক্ষেত্রে কি পৃথক করা হবে—একে এক স্থানে এবং অন্যকে অন্য স্থানে? আর ইমাম মালিকের মতে তারা যে স্থানে নির্বাসিত হবে সেখানে কি তাদের কারারুদ্ধ করা হবে কি না?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: নারীদের ওপর এবং দাসদের ওপর কোনো নির্বাসন বা দেশান্তর নেই।

আমি বললাম: তবে কি ইমাম মালিকের মতে যুবকটিকে যেখানে নির্বাসিত করা হয়েছে সেখানে কারারুদ্ধ করা হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, কারারুদ্ধ করা হবে। যদি তাকে কারারুদ্ধ করা না হতো, তবে সে দেশে দেশে ঘুরে বেড়াত। ইমাম মালিক বলেছেন: ব্যভিচারী অথবা মুহারিব (সন্ত্রাসী/দস্যু) ছাড়া কাউকে নির্বাসিত করা হবে না। তাদের উভয়কে যে স্থানে নির্বাসিত করা হয়েছে সেখানে কারারুদ্ধ করা হবে। ব্যভিচারীকে এক বছর এবং মুহারিবকে ততক্ষণ পর্যন্ত কারারুদ্ধ রাখা হবে যতক্ষণ না তার তওবা প্রকাশ পায়।

‌‌[যে সকল নিকাহ দ্বারা মুহসান হওয়া যায় এবং যা দ্বারা যায় না]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যে নিকাহ কোনো অবস্থাতেই বহাল রাখা হয় না, সে ক্ষেত্রে কি দম্পতি ইমাম মালিকের মতে মুহসান হবে?
তিনি বললেন: প্রত্যেক হারাম নিকাহ যা বহাল রাখা হয় না, অথবা এমন নিকাহ যা বাতিল করার অধিকার অভিভাবকের থাকে, অথবা এমন সহবাস যা বৈধ নয় যদিও তা কোনো বৈধ ও স্বীকৃত নিকাহর অধীনে হয়—যেমন ঋতুবতী, ইতিকাফকারী বা ইহরাম পরিহিত মহিলার সাথে সহবাস—এ সবগুলোর কোনো কোনোটির ব্যাপারে আমি মালিককে বলতে শুনেছি এবং কোনো কোনোটি তাঁর পক্ষ থেকে আমার নিকট পৌঁছেছে যে, এগুলোর মাধ্যমে তারা মুহসান হবে না। তারা মুহসান হবে না যতক্ষণ না এমন নিকাহ হবে যা বাতিল বা বহাল রাখা কারো ইচ্ছাধীন নয় এবং সহবাসটিও হতে হবে বৈধ ও অনুমোদিত পন্থায়।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি কেউ তার মালিকের অনুমতি ছাড়া কোনো দাসীকে বিয়ে করে এবং বাসর সম্পন্ন করে ও তার সাথে সহবাস করে, এরপর সে ব্যভিচার করে, তবে কি এই নিকাহর কারণে সে মুহসান হবে?
তিনি বললেন: এ বিষয়ে আমি মালিকের কাছ থেকে কিছু শুনিনি, তবে তাঁর অভিমত হিসেবে আমার নিকট পৌঁছেছে যে, সে মুহসান হবে না।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন একজন স্বাধীন নারীকে কি একজন দাস মুহসান করতে পারে ইমাম মালিকের মতে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, যদি সে মুসলিম হয়। আমি বললাম: তেমনিভাবে পাগল ব্যক্তি যে সহবাস করে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমার অভিমত অনুযায়ী।