তার বংশপরিচয় বিষয়ে; সে যদি কসম খায় তবে তাকে শাস্তি দেওয়া হবে, আর যদি কসম খেতে অস্বীকার করে তবে তার ওপর হদ (নির্ধারিত দণ্ড) কার্যকর হবে না, বরং তাকে সংশোধনমূলক শাস্তি প্রদান করা হবে।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কেউ কোনো আরব ব্যক্তিকে বলে: ওহে হাবশি, অথবা ওহে পারসিক, অথবা ওহে রোমান, অথবা ওহে বারবারি? ইমাম মালিকের মতানুসারে কি তাকে হদ মারা হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।

আমি বললাম: যদি কেউ কোনো আযাদকৃত দাসকে (মাওয়ালি) বলে: ওহে পারসিক—অথচ সে রোমান; অথবা কোনো বারবারিকে বলে: ওহে হাবশি বা ওহে পারসিক; অথবা কোনো পারসিককে বলে: ওহে রোমান বা ওহে নাবতি? ইমাম মালিকের অভিমত অনুযায়ী কি এতে হদ প্রয়োগ করা হবে কি না?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: যদি কেউ কোনো পারসিককে ওহে রোমান বা ওহে হাবশি বা অনুরূপ কিছু বলে, তবে এই বক্তার ওপর কোনো হদ নেই। তবে যে ব্যক্তি কোনো রোমান বা বারবারিকে ওহে হাবশি বলে, তার ওপর হদ হবে কি হবে না সে বিষয়ে ইমাম মালিক থেকে ভিন্ন ভিন্ন বর্ণনা পাওয়া যায়। আমি মনে করি তার ওপর কোনো হদ নেই, যদি না সে তাকে বলে—'ওহে কৃষ্ণাঙ্গের সন্তান', অথচ সে গৌরবর্ণের অধিকারী। যদি তার পিতৃপুরুষদের মধ্যে কেউ কৃষ্ণাঙ্গ না থাকে, তবে হদ প্রয়োগ করা হবে। আর যদি তাকে হাবশির দিকে সম্বন্ধ করে বলে—যেমন কোনো বারবারিকে বলল 'ওহে হাবশির সন্তান'—তবে বারবারির ক্ষেত্রে হাবশি ও রোমান বলা সমান (অর্থাৎ হদ নেই), এটিই ইমাম মালিকের বক্তব্যের মধ্যে আমার কাছে অধিক উত্তম মনে হয়। এবং এটিই আমার কাছে সাব্যস্ত, যদি না সে তাকে 'ওহে কৃষ্ণাঙ্গের সন্তান' বলে। কেননা তার পিতৃপুরুষদের কেউ কৃষ্ণাঙ্গ না থাকলে এটি স্পষ্ট অপবাদ হিসেবে গণ্য হবে যখন সে তার পিতৃপুরুষের পরিচয় বিচ্ছিন্ন করল।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কেউ কোনো পারসিক বা বারবারিকে বলে: ওহে আরবীয়? তিনি বললেন: এতে তার ওপর কোনো হদ নেই।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কেউ কোনো আরব ব্যক্তিকে বলে: ওহে কুরাইশি; অথবা মুদার গোত্রের কাউকে বলে: ওহে ইয়ামানি; কিংবা কোনো ইয়ামানিকে বলে: ওহে মুদারি? তিনি বললেন: আমি মনে করি এগুলোর সবই বংশবিচ্ছিন্নকরণ। আর আমি এতে হদ ওয়াজিব হওয়ার পক্ষপাতি, যেমনটি ইমাম মালিক বংশবিচ্ছিন্ন করার ক্ষেত্রে বলেছেন। কারণ আরবরা তাদের পিতৃপুরুষদের মাধ্যমেই পরিচিত হয়, সুতরাং যে কেউ তাদের তাদের প্রকৃত পিতৃপুরুষ ছাড়া অন্যের দিকে সম্বন্ধ করল, সে তাদের বংশপরিচয় বিলুপ্ত করল, তাই তার ওপর হদ বর্তাবে।

তদ্রূপ কেউ যদি কায়েস গোত্রের কাউকে বলে: ওহে কালবি; কিংবা কালব গোত্রের কাউকে বলে: ওহে তামিমি; তবে সে তার বংশপরিচয় মুছে দিল, তাই তার ওপর হদ বর্তাবে।

আমি বললাম: যদি কেউ কোনো কুরাইশিকে বলে: ওহে আরবীয়? তিনি বললেন: তাকে হদ মারা হবে না, কারণ মুদার, তামিম ও কুরাইশসহ সকল আরবকেই এই নাম (আরবীয়) অন্তর্ভুক্ত করে। মহান আল্লাহ তায়ালা বলেছেন: {সুস্পষ্ট আরবি ভাষায়} [সূরা আশ-শুআরা: ১৯৫]। তিনি আরও বলেছেন: {আমি প্রত্যেক রাসুলকেই তার স্বজাতির ভাষাভাষী করে পাঠিয়েছি} [সূরা ইবরাহিম: ৪]। এখানে তিনি কুরাইশদেরকেও আরব হিসেবেই অভিহিত করেছেন।

আমি বললাম: যদি কেউ কোনো আরবকে বলে: তুমি আরবদের অন্তর্ভুক্ত নও। তবে কি ইমাম মালিকের মতানুসারে তাকে হদ মারা হবে না?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কেউ কোনো আযাদকৃত দাসকে (মাওয়ালি) বলে: তুমি আযাদকৃতদের অন্তর্ভুক্ত নও, তবে কি তাকে হদ মারা হবে? তিনি বললেন: আমি এ বিষয়ে ইমাম মালিক থেকে কিছু শুনিনি। তবে আমার মতে, যদি তার পিতা আযাদকৃত হয়ে থাকেন, তবে তার ওপর হদ হবে। এটি এমন যে, যেমন কেউ অমুক বংশের মাওয়ালিকে বলল—তুমি অমুক বংশের মাওয়ালি নও।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কেউ কোনো আযাদকৃত ব্যক্তিকে বলে: অমুক ব্যক্তি তোমার মনিব নয়? তিনি বললেন: আমার মতে এতে তার ওপর কোনো দায় নেই। আমি বললাম: যদি তার পিতা থেকে থাকে আর অমুক ব্যক্তি কেবল তার দাদাকে আযাদ করে থাকে, আর সে তাকে বলে: তুমি অমুক ব্যক্তির আযাদকৃত নও? তবে কি ইমাম মালিকের মতে এটি তার বংশপরিচয় বিচ্ছিন্নকরণ হিসেবে গণ্য হবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: তার ওপর হদ হবে। আমি বললাম: যদি কোনো আযাদকৃত ব্যক্তিকে এমন বলা হয় যার কোনো পিতা (আযাদকৃত হিসেবে পরিচিত) নেই, আর তাকে বলা হলো: তুমি অমুক ব্যক্তির আযাদকৃত নও? তিনি বললেন: এর এমন কোনো পিতা নেই যার মাধ্যমে তার বংশবিচ্ছিন্নতা ঘটে, তাই আমি মনে করি এতে হদ নেই। তবে তিনি আরও বললেন: আমি এটি ইমাম মালিক থেকে সরাসরি শুনিনি।

‌‌[ব্যক্তি কর্তৃক তার সন্তান বা নাতি-পুতিকে অপবাদ প্রদান]
কোনো ব্যক্তি যদি তার সন্তান বা নাতি-পুতিকে ব্যভিচারের অপবাদ দেয়, সে পুরুষ হোক বা নারী, তবে কি আপনি তাকে হদ মারবেন?