পশম গজায় এবং বলে: ‘আমার স্বপ্নদোষ হয়নি’। অথচ তার সমবয়সী ছেলেদের স্বপ্নদোষ হয় এবং কারো কারো ক্ষেত্রে তা হয় না। পশম গজানোর কারণে কি আপনি তার ওপর হদ কায়েম করবেন নাকি করবেন না? আর যদি তার পশম গজায় এবং সে এমন বয়সে পৌঁছায় যা কোনো বালক স্বপ্নদোষ ব্যতীত অতিক্রম করে না?
তিনি বললেন: আমার অভিমত হলো, যদি তার পশম গজায় তবুও তার ওপর কোনো হদ নেই যতক্ষণ না তার স্বপ্নদোষ হয় অথবা সে এমন বয়সে পৌঁছায় যখন নিশ্চিতভাবে জানা যায় যে তার মতো কেউ স্বপ্নদোষ হওয়া ছাড়া ওই বয়সে পৌঁছায় না; তখন তার ওপর হদ কায়েম হবে। আমি ইমাম মালিকের সাথে একাধিকবার অপ্রাপ্তবয়স্ক বালকের হদ সম্পর্কে আলোচনা করেছি যে, কখন তার ওপর হদ কায়েম হবে? তিনি বলেছিলেন: বালকের ক্ষেত্রে স্বপ্নদোষ এবং বালিকার ক্ষেত্রে ঋতুস্রাব হওয়া পর্যন্ত।

‌‌[খ্রিস্টান নারী অথবা দাসীকে অপবাদ দেওয়ার বিধান যার মুসলিম সন্তান রয়েছে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, কেউ যদি কোনো যিম্মি বা দাসকে ব্যভিচারের অপবাদ দেয়? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন, যে ব্যক্তি কোনো দাসকে ব্যভিচারের অপবাদ দেবে তাকে শাসনমূলক শাস্তি (তাদীব) প্রদান করা হবে। অথবা যদি কোনো খ্রিস্টান নারীকে অপবাদ দেয় যার মুসলিম সন্তান বা মুসলিম স্বামী রয়েছে, তবে মুসলিমদের কষ্ট দেওয়ার কারণে তাকে কঠোর শাস্তি (তানকিল) দেওয়া হবে। কারণ তার সন্তান ও স্বামী মুসলিম। আর আপনি যে খ্রিস্টান ব্যক্তিকে অপবাদ দেওয়ার কথা উল্লেখ করেছেন, তার ব্যাপারে আমার অভিমত হলো তাকে সব মানুষকে কষ্ট দেওয়া থেকে বিরত রাখার জন্য কঠোরভাবে সতর্ক করা উচিত।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, কেউ যদি উম্মু ওয়ালাদকে (সন্তানবতী দাসী) মিথ্যা অপবাদ দেয়? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন, তাকে কঠোর শাস্তি দেওয়া হবে।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কেউ এমন এক মুসলিম ব্যক্তিকে বলে যার বাবা ও মা উভয়ই খ্রিস্টান: ‘তুমি তোমার বাবার সন্তান নও’? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন, তাকে আশিটি বেত্রাঘাত করা হবে।
ইমাম মালিক বলেছেন: অনুরূপ বিধান হবে যদি তার পিতা দাস হয়।
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন, তাকে হদ প্রদান করা হবে তার পিতৃত্ব অস্বীকার করার এবং বংশপরিচয় ছিন্ন করার কারণে।
আমি বললাম: ইমাম মালিক এখানে তাকে কেন বেত্রাঘাত করলেন, অথচ অপবাদ তো দেওয়া হয়েছে তার কাফের মাকে?
ইবনে কাসিম বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন, হদ তার মায়ের কারণে প্রযুক্ত হয়নি, বরং হদ তার নিজের অপবাদের কারণেই প্রযুক্ত হয়েছে তার এই কথা— ‘তুমি তোমার বাবার সন্তান নও’ বলার কারণে, কারণ সে তাকে তার বংশপরিচয় থেকে বিচ্যুত করেছে। আমি ইবনে কাসিমকে বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কেউ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো সাহাবীকে বলত: ‘তুমি তোমার বাবার সন্তান নও’, তবে কি তার ওপর থেকে হদ রহিত হতো? অথচ তারা তো মুশরিকদের সন্তান ছিলেন এবং তাদের মাঝেই হদের বিধানের সূচনা হয়েছিল এবং তারাই তা কার্যকর করেছিলেন?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন, তবে যদি কোনো ব্যক্তি কোনো কাফের ব্যক্তিকে বলে: ‘হে ব্যভিচারের সন্তান’ অথবা ‘তুমি তোমার বাবার সন্তান নও’ এবং তার মুসলিম সন্তান থাকে, তবে তার মুসলিম সন্তানের কারণে বক্তার ওপর হদ আসবে না। হদ কেবল তখনই আসবে যখন সে তার মুসলিম সন্তানকে সরাসরি বলবে— ‘তুমি তোমার বাবার সন্তান নও’।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, মুকাতাব, মুদাব্বার, উম্মু ওয়ালাদ এবং নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য মুক্ত হওয়া দাস অথবা যার অংশবিশেষ মুক্ত করা হয়েছে তারা যদি ব্যভিচার করে? তিনি বললেন: ইমাম মালিকের নিকট তাদের হদ হলো সাধারণ দাসের হদের মতো। আমি বললাম: আর যদি তারা অপবাদ দেয়? তিনি বললেন: অনুরূপভাবে ইমাম মালিকের নিকট অপবাদের ক্ষেত্রে তাদের হদ হলো দাসের হদ অর্থাৎ চল্লিশটি বেত্রাঘাত।

‌‌[যুদ্ধরত ব্যক্তি (মুহারিব) যুদ্ধের অবস্থায় অপবাদ দিলে এবং শত্রুভাবাপন্ন অমুসলিম (হারবী) নিরাপত্তা নিয়ে প্রবেশ করলে তাকে অপবাদ দেওয়ার বিধান]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো মুহারিব (ডাকাতি বা বিদ্রোহে লিপ্ত ব্যক্তি) তার যুদ্ধাবস্থায় কোনো মুসলিম ব্যক্তিকে অপবাদ দেয়, অতঃপর সে তওবা করে এবং নিজেকে সংশোধন করে নেয়, আর অপবাদপ্রাপ্ত ব্যক্তি তার হদ দাবি করে; তবে ইমাম মালিকের মতানুসারে আপনি কি তার ওপর হদ প্রয়োগ করবেন কি না?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমরা তার ওপর হদ প্রয়োগ করব, কারণ ইমাম মালিকের নিকট কোনো ব্যক্তি তওবা করলে এবং নিজেকে সংশোধন করে নিলেও মানুষের অধিকারসমূহ তার থেকে আদায় করা হবে।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যুদ্ধাবস্থায় থাকা কোনো মুশরিক ব্যক্তি যদি শত্রুদেশ থেকে কোনো মুসলিম ব্যক্তিকে ব্যভিচারের অপবাদ দেয়, অতঃপর সে ইসলাম গ্রহণ করে অথবা বন্দী হয়ে দাসে পরিণত হয়; তবে ইমাম মালিকের মতানুসারে কি এই ব্যক্তির জন্য অপবাদের হদ কার্যকর করা হবে কি না?
তিনি বললেন: তার ওপর থেকে মৃত্যুদণ্ড রহিত গণ্য হবে...