আমি আপনার নিকট সেই ব্যক্তির অবস্থা ব্যাখ্যা করেছি যে এমন একজন খ্রিস্টান মহিলাকে "হে ব্যভিচারিণী" বলেছে যে ইসলাম গ্রহণ করেছে। সে মহিলাটি তার খ্রিস্টান থাকাকালীন সময়ে ব্যভিচার করেছিল। তখন লোকটি বলল: "আমি কেবল তার খ্রিস্টান থাকাকালীন ব্যভিচারের কথা উদ্দেশ্য করেছি।"
ইমাম মালিক (র.) বলেন: আমরা তাকে হদ (নির্ধারিত শাস্তি) প্রদান করব এবং তাকে অপবাদ আরোপকারীর দায় থেকে মুক্তি দেব না, যদিও মহিলাটি তার খ্রিস্টান থাকাকালীন সময়ে ব্যভিচার করেছিল। কারণ মহান আল্লাহ তাঁর কিতাবে বলেছেন: {আপনি কাফেরদের বলুন, যদি তারা বিরত হয়, তবে অতীতে যা হয়ে গেছে তা তাদের জন্য ক্ষমা করে দেওয়া হবে} [সূরা আল-আনফাল: ৩৮]। আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কেউ এমন এক মহিলাকে বলে যে ইসলাম গ্রহণ করেছে: "আমি তোমাকে ব্যভিচারের অপবাদ দিয়েছিলাম যখন তুমি খ্রিস্টান ছিলে"? তিনি বললেন: আমি মনে করি বিষয়টি পর্যালোচনা করা উচিত। যদি সে বিনয়ের সাথে তার কাছে ক্ষমা চাওয়ার উদ্দেশ্যে এসে থাকে, অথবা অতীত কর্মের প্রতি অনুতপ্ত হয়ে কাউকে তা জানায়, তবে আমি তার ওপর কোনো শাস্তি দেখি না। আর যদি এমন কোনো দিক না থাকে যার ভিত্তিতে মনে করা যায় যে সে অনুতপ্ত হয়ে বলেছে, তবে আমি মনে করি তাকে হদ মারা হবে। কেননা ইমাম মালিকের অভিমত হলো: যে ব্যক্তি ইঙ্গিতে অপবাদ দেয়, তার ওপর পূর্ণ হদ কার্যকর করা হবে।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, মৃত ব্যক্তিকে যদি কেউ অপবাদ দেয়, তবে তার পক্ষ থেকে কে হদ কায়েমের দাবি তুলবে যখন তার সন্তান, নাতি-পুতি, পিতা ও পিতামহগণ জীবিত থাকে? তিনি বললেন: আমি এ বিষয়ে ইমাম মালিক থেকে কিছু শুনিনি, তবে আমি মনে করি তার সন্তান, নাতি-পুতি, পিতা এবং তার পৈত্রিক ও মাতৃক পিতামহদের অধিকার রয়েছে এই দাবি উত্থাপন করার। তাদের মধ্য থেকে যে কেউ এই দাবি নিয়ে দাঁড়াবে, তার দাবির প্রেক্ষিতে হদ কার্যকর হবে, যদিও সেখানে তার চেয়ে অধিক নিকটাত্মীয় বর্তমান থাকে। কারণ এটি এমন এক কলঙ্ক যা তাদের সবার ওপর বর্তায়। আমি বললাম: আসাবা (পৈত্রিক পুরুষ আত্মীয়রা) কি এদের সাথে হদ কায়েমের দাবি করতে পারবে?
তিনি বললেন: না। আমি বললাম: যদি এদের কেউ না থাকে, তবে কি আসাবারা হদ কায়েমের দাবি করতে পারবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: মৃত ব্যক্তির কন্যারা, দাদি-নানিরা এবং বোনেরা কি হদ কায়েমের দাবি করতে পারবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: সন্তান ও নাতি-পুতি থাকা অবস্থায় কি ভাই ও বোন হদ কায়েমের দাবি করতে পারবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি এই অপবাদগ্রস্ত মৃত ব্যক্তির কোনো উত্তরাধিকারী বা আত্মীয় না থাকে এবং কোনো সাধারণ মুসলিম ব্যক্তি তার হদ কায়েমের দাবি তোলে, তবে কি তাকে সেই সুযোগ দেওয়া হবে? তিনি বললেন: না।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো ব্যক্তি অন্য একজনকে তার অনুপস্থিতিতে অপবাদ দেয় এবং তার সন্তানরা সেখানে উপস্থিত থাকে, তবে কি সন্তানরা তাদের পিতার অনুপস্থিতিতেই হদ কায়েমের দাবি তুলতে পারবে? তিনি বললেন: আমি ইমাম মালিক থেকে এ বিষয়ে নির্দিষ্ট কিছু শুনিনি এবং আমাদের সঙ্গীদের মধ্য থেকে কেউ ইমাম মালিকের সূত্রে এটি হুবহু বর্ণনা করেছেন বলেও আমার জানা নেই। তবে আমি মনে করি না যে কাউকে সেই সুযোগ দেওয়া উচিত।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি এক ব্যক্তি অন্যকে অপবাদ দেয় এবং এরপর অপবাদগ্রস্ত ব্যক্তি মারা যায় এবং তার সন্তান হদ কায়েমের দাবি তোলে, ইমাম মালিকের মত অনুযায়ী কি তারা এই অধিকার পাবে? অর্থাৎ ইমাম মালিকের মতে কি হদ উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত হওয়া যায়?
তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কাউকে অপবাদ দেওয়া হয় এবং সে মারা যায় এমতাবস্থায় যে তার কোনো উত্তরাধিকারী নেই, কিন্তু সে ওসিয়ত করে গেছে যেন তার হদ কায়েমের দাবি তোলা হয়? তিনি বললেন: হ্যাঁ, ওসি (তত্ত্বাবধায়ক) তা করতে পারবে। আমি বললাম: আপনি কি এটি ইমাম মালিক থেকে শুনেছেন?
তিনি বললেন: না, বরং এটি আমার নিজস্ব অভিমত।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যে ব্যক্তি তার মাজুসী (অগ্নিউপাসক) দাসীর সাথে অথবা তার ঋতুমতী স্ত্রীর সাথে সহবাস করল এবং কোনো ব্যক্তি তাকে অপবাদ দিল, ইমাম মালিকের মতে কি অপবাদদানকারীকে হদ মারা হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমার মতে অপবাদদানকারীকে হদ মারা হবে।

‌‌[নাবালক বালক ও বালিকার প্রতি অপবাদ প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, কোনো বালক যখন সহবাসের সক্ষমতা অর্জন করে কিন্তু তখনও তার স্বপ্নদোষ হয়নি, এমতাবস্থায় কোনো ব্যক্তি যদি তাকে ব্যভিচারের অপবাদ দেয়, তবে ইমাম মালিকের মতানুসারে কি অপবাদদানকারীর ওপর হদ কায়েম করা হবে?
তিনি বললেন: অপবাদদানকারীর ওপর হদ কায়েম করা হবে না। ইমাম মালিক বলেছেন: ব্যভিচারকারী নাবালিকা বা নাবালকের ওপর হদ কার্যকর করা হবে না যতক্ষণ না বালকের স্বপ্নদোষ হয় অথবা বালিকার ঋতুস্রাব শুরু হয়, অথবা তাদের নাভির নিচে পশম গজায়, অথবা তারা বয়সের এমন পর্যায়ে পৌঁছায় যে মানুষ জানে যে সেই বয়স পার হলে স্বপ্নদোষ হওয়া ছাড়া গত্যন্তর নেই।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি তার পশম গজায়—