ইমাম মালিকের মতানুযায়ী কি তালাক ও দাসমুক্তির ক্ষেত্রেও (একই বিধান)?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমার মতে তা জায়েজ। কেননা মালিকের নিকট এ সব বিষয়ে সাক্ষ্যের ওপর সাক্ষ্য প্রদান বৈধ। আর যেহেতু এ সব ক্ষেত্রে সাক্ষ্যের ওপর সাক্ষ্য প্রদান বৈধ, সেহেতু এর ভিত্তিতে বিচারকদের পত্রাবলীও কার্যকর হওয়া বৈধ।

‌‌[যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে বলে যে, তুমি জিনা করেছ যখন তুমি বাধ্য ছিলে অথবা নাবালিকা ছিলে অথবা খ্রিষ্টান ছিলে অথবা দাসী ছিলে]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি কেউ তার স্ত্রীকে বলে: "তুমি জিনা করেছ যখন তোমাকে বাধ্য করা হয়েছিল (জোরপূর্বক)"—তবে কি তাদের মধ্যে লি'আন হবে নাকি হবে না? আর যে ব্যক্তি কোনো পরনারীকে বলে যে, "তুমি জিনা করেছ যখন তুমি বাধ্য ছিলে", অথবা "তুমি জিনা করেছ যখন তুমি নাবালিকা ছিলে", অথবা "তুমি জিনা করেছ যখন তুমি খ্রিষ্টান ছিলে", অথবা কোনো পুরুষকে অনুরূপ কথা বলে—তবে ইমাম মালিকের মতানুযায়ী সে কি অপবাদকারী হিসেবে গণ্য হবে নাকি হবে না?
তিনি বললেন: স্বামী তার স্ত্রীর সাথে লি'আন করবে এবং এই সবার ক্ষেত্রে অপবাদের নির্ধারিত দণ্ড (হদ্দ) প্রয়োগ করা হবে। কারণ সে হয় অপবাদ দানকারী নতুবা বিদ্রূপকারী। তবে দাস ও দাসীর ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম হলো—যখন তারা মুক্ত হয়ে যায় এবং এরপর কেউ বলে যে, "তোমরা দাসত্ব অবস্থায় জিনা করেছিলে", তবে সে ক্ষেত্রে যদি সে প্রমাণ পেশ করে যে তারা দাস অবস্থায় জিনা করেছিল, তবে তাকে বেত্রাঘাত করা হবে না। কিন্তু যদি সে প্রমাণ পেশ করতে না পারে যে তারা দাসত্বকালে জিনা করেছিল, তবে তাকে অপবাদের দণ্ড হিসেবে বেত্রাঘাত করা হবে। তিনি বলেন: যদি সে তাদের উভয়কে বলে: "হে ব্যভিচারীদ্বয়!" এবং সে একথা না বলে যে "তোমরা দাসত্বকালে জিনা করেছ", অথচ তারা বাস্তবে দাসত্বকালেই জিনা করেছিল, তবে তার ওপর অপবাদের দণ্ড হবে না। কারণ তারা তো জিনা করেছেই এবং তাদের ওপর 'জিনা' শব্দটি প্রযোজ্য হয়েছে। তিনি বলেন: কোনো খ্রিষ্টান যে ইসলাম গ্রহণ করেছে, তাকে যদি কেউ বলে: "হে ব্যভিচারী!" অথচ সে খ্রিষ্টান থাকা অবস্থায় জিনা করেছিল, তবে সেই ব্যক্তিকে অপবাদের দণ্ড (হদ্দে ফিরয়া) দেওয়া হবে। কারণ খ্রিষ্টান অবস্থায় জিনা করাকে (ইসলামি শরয়ি বিধানে) জিনা হিসেবে গণ্য করা হয় না, কেননা এর জন্য হদ্দ প্রয়োগ করা হয় না। অনুরূপভাবে নাবালকও তার কাজের দ্বারা ব্যভিচারী হয় না, যদিও সে শৈশবে তা করে থাকে। তিনি বললেন: আর যে ব্যক্তি বলে: "তুমি জিনা করেছ যখন তোমাকে বাধ্য করা হয়েছিল", যদি সে প্রমাণ পেশ করতে না পারে তবে আমি তাকে হদ্দ প্রয়োগ করব। আর যদি সে প্রমাণ পেশ করে তবে আমি তাকে হদ্দ প্রয়োগ করব না। যদিও জোরপূর্বক জিনা করার কারণে তার ওপর 'ব্যভিচারী' শব্দটি আপতিত হয় না, তবুও আমি তাকে হদ্দ প্রয়োগ করব না কারণ আমি জানি যে তার উদ্দেশ্য কেবল এটাই সংবাদ দেওয়া যে ওই নারী বলপ্রয়োগের শিকার হয়েছে, তাকে ব্যভিচারিণী বলা তার উদ্দেশ্য ছিল না। সুতরাং এটি খ্রিষ্টান ও নাবালকের ক্ষেত্র থেকে ভিন্ন। আর তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে অপর এক ব্যক্তির চুরির ব্যাপারে সাক্ষ্য দিয়েছে। সে বলেছে: "আমি তাকে অমুকের মাল চুরি করতে দেখেছি।" তিনি বললেন: মালের মালিক কসম করবে এবং তার মালের হকদার হবে, তবে কেবল একজন সাক্ষীর সাক্ষ্যের ভিত্তিতে চোরের হাত কাটা যাবে না।
যদি কোনো একজন সাক্ষী কোনো ব্যক্তির চুরির ব্যাপারে সাক্ষ্য দেয় অথচ সেই চুরির কোনো দাবিদার নেই, আর সাক্ষী যদি ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি হয়—যেমন সে বলল: "আমি তাকে একটি বাড়িতে প্রবেশ করে সেখান থেকে কিছু নিতে দেখেছি"—তবে তার ওপর কোনো শাস্তি হবে না। আর যে ব্যক্তি দাবি করছে যে সে তাকে দেখেছে এবং সাক্ষ্য দিচ্ছে যে সে বাড়িতে ঢুকে কিছু নিয়েছে, সে যদি ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি না হয় এবং মালেরও কোনো দাবিদার না থাকে, তবে আমি মনে করি সাক্ষীকে শাস্তি দেওয়া উচিত, যদি না সে এ থেকে পরিত্রাণের কোনো পথ দেখাতে পারে।
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর প্রতি জিনার ইঙ্গিত করে কিন্তু স্পষ্টভাবে অপবাদ দেয় না, তবে ইমাম মালিকের মতানুযায়ী সে যদি লি'আন না করে তবে কি আপনি তাকে দণ্ড প্রয়োগ করবেন?
তিনি বললেন: এ বিষয়ে আমি মালিকের কাছ থেকে কিছু শুনিনি, তবে সে যদি লি'আন না করে তবে তাকে হদ্দ প্রয়োগ করা হবে।
আমি বললাম: যে ব্যক্তি সদ্য ইসলাম গ্রহণকারী নারী বা সদ্য মুক্ত হওয়া দাসী অথবা বয়ঃপ্রাপ্ত হওয়া কিশোরী অথবা তার স্ত্রীকে অপবাদ দেয়, সে কি কথাটি বলার সময় থেকেই অপবাদ দানকারী হিসেবে গণ্য হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি সে বলে: "আমি তোমাকে জিনা করতে দেখেছি যখন তুমি খ্রিষ্টান ছিলে"?
তিনি বললেন: আমি তাকে এই মুহূর্তেই অপবাদ দানকারী হিসেবে গণ্য করি। আমি বললাম: আপনার নিকট কি তার এই কথা: "তুমি জিনা করেছ যখন তুমি খ্রিষ্টান ছিলে" এবং এই কথা: "আমি তোমাকে জিনা করতে দেখেছি যখন তুমি খ্রিষ্টান ছিলে"—উভয়ই সমান?
তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: আপনি কি এটি মালিকের কাছ থেকে স্মরণ রেখেছেন?
তিনি বললেন: না, তবে...