শাসক পর্যন্ত পৌঁছানোর পর সুপারিশের বিধান কী? তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: যখন বিষয়টি সুলতান, পুলিশ বা প্রহরীদের নিকট পৌঁছে যায়, তখন তাতে সুপারিশ করা সংগত নয়।
তিনি বললেন: ইমামের নিকট পৌঁছানোর পর তাতে ক্ষমা করাও জায়েজ নয়, যদি না তিনি বিষয়টি গোপন রাখতে চান। মালিক বলেন: আমার নিকট পুলিশ ও প্রহরীগণ ইমামের স্থলাভিষিক্ত; যখন বিষয়টি তাদের হাতে চলে যায়, তখন আর সুপারিশ করা জায়েজ হয় না এবং তাদের জন্যও তাকে ছেড়ে দেওয়া বৈধ হয় না। যদি অপবাদপ্রাপ্ত ব্যক্তি সুলতানের নিকট পৌঁছানোর পর ক্ষমা করে দেয়, তবে মালিকের নিকট তার ক্ষমা কার্যকর হবে না, যদি না সে বিষয়টি গোপন রাখতে চায়।

আমি বললাম: ইমামের নিকট পৌঁছানোর পর তা'যীর বা দৃষ্টান্তমূলক শাস্তির ক্ষেত্রে সুপারিশ করার ব্যাপারে আপনার অভিমত কী, তা কি সংগত হবে নাকি হবে না? তিনি বললেন: মালিক এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যার ওপর তা'যীর বা দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি অবধারিত হয়েছে এবং বিষয়টি ইমাম পর্যন্ত পৌঁছেছে।
মালিক বলেন: ইমাম বিষয়টি পর্যালোচনা করবেন; যদি সেই ব্যক্তি সচ্চরিত্র ও পবিত্র স্বভাবের লোক হয় এবং এটি কেবল তার একটি আকস্মিক বিচ্যুতি হয়, তবে সুলতান তাকে শাস্তি দেওয়া থেকে বিরত থাকবেন। আর যদি সে দুশ্চরিত্র, চপলতা ও মানুষের অনিষ্ট সাধনের জন্য পরিচিত হয়, তবে তিনি তাকে দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি প্রদান করবেন। এটি আপনাকে নির্দেশ করে যে, তা'যীর বা বিবেচনামূলক শাস্তির ক্ষেত্রে ক্ষমা ও সুপারিশ জায়েজ, যা হদ বা নির্ধারিত শাস্তির মতো নয়।

‌‌[যে ব্যক্তি তার অপবাদদানকারীকে ক্ষমা করার পর পুনরায় তার বিরুদ্ধে আইনি ব্যবস্থা নিতে চায়]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি কেউ তার অপবাদদানকারীকে ক্ষমা করে দেয়, অতঃপর দীর্ঘ সময় পর তাকে নিয়ে আসে এবং তার ওপর হদ কার্যকর করতে চায়, অথচ এ ব্যাপারে সে আগে কোনো লিখিত দলিল রাখেনি? তিনি বললেন: আমি আপনাকে মালিকের পক্ষ থেকে অবহিত করেছি যে তিনি বলেছেন: তার ওপর হদ কার্যকর করা হবে না এবং পূর্বের ক্ষমা বৈধ বলে গণ্য হবে। তিনি বলেন: মালিক এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে অন্যকে বলল: "হে হিজড়া (মুখান্নাস)"। যদি সে বিষয়টি ইমামের নিকট উত্থাপন করে তবে তাকে হদ হিসেবে বেত্রাঘাত করা হবে, যদি না উক্ত কথা প্রয়োগকারী আল্লাহর নামে কসম করে বলে যে, সে এর মাধ্যমে অপবাদ দেওয়ার ইচ্ছা করেনি। যদি সে কসম করে, তবে তাকে শাসন বা আদব প্রদানের পর ছেড়ে দেওয়া হবে এবং অপবাদের (হদ্দে ফিরইয়াহ) হদ প্রয়োগ করা হবে না। আর যদি সে সুলতানের নিকট যাওয়ার আগেই তাকে ক্ষমা করে দেয়, অতঃপর পুনরায় তার বিরুদ্ধে বিচার দাবি করে, তবে তার জন্য হদ কার্যকর করা হবে না।
সাহনুন বলেন: মালিকের সূত্রে কোনো কোনো বর্ণনাকারী উল্লেখ করেছেন যে, অপবাদদানকারীর কসম তখনই গ্রহণ করা হবে যখন সে দাবি করবে যে সে অপবাদের ইচ্ছা করেনি এবং যদি অপবাদপ্রাপ্ত ব্যক্তির মধ্যে নারীসুলভ কোমলতা বা শিথিলতা বিদ্যমান থাকে; এমতাবস্থায় তাকে সত্যবাদী মনে করা হবে এবং সে কসম করবে যে সে অপবাদের ইচ্ছা করেনি বরং তার সেই নারীসুলভ স্বভাবই বুঝাতে চেয়েছে। পক্ষান্তরে, যদি অপবাদপ্রাপ্ত ব্যক্তির মধ্যে এমন কোনো লক্ষণ না থাকে, তবে তার ওপর হদ কার্যকর করা হবে এবং তার কসম গ্রহণ করা হবে না যদি সে দাবি করে যে সে অপবাদের ইচ্ছা করেনি। আমার মতে, এটি ইবনুল কাসিমের বর্ণনার চেয়েও উত্তম। তাঁকে বলা হলো: আমাদের আন্দালুসে যারা এই শব্দ ব্যবহার করে তারা কেবল কুরুচিপূর্ণ কাজের (যিনা) উদ্দেশ্যেই এটি ব্যবহার করে; সুতরাং আমার অভিমত হলো তার ওপর হদ কায়েম করা হবে এবং তার কসম গ্রহণ করা হবে না। তিনি বললেন: মালিকের সূত্রে আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, কোনো ব্যক্তি অন্যকে অপবাদ দিল এবং শাসক পর্যন্ত পৌঁছানোর আগেই সে তাকে ক্ষমা করে দিল, অতঃপর পুনরায় তার বিরুদ্ধে মামলা করার সিদ্ধান্ত নিল; মালিক বলেন: তার এই অধিকার নেই এবং তার ওপর হদ কার্যকর হবে না। নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি আমাকে এ সংবাদ দিয়েছেন এবং এটিই আমার অভিমত। আমি বললাম: অপবাদের মামলা কি যে কেউ করতে পারে? তিনি বললেন: মালিকের নিকট অপবাদপ্রাপ্ত ব্যক্তি ছাড়া অন্য কেউ তা উত্থাপন করতে পারবে না।

আমি বললাম: যদি একদল লোক কোনো ব্যক্তির বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেয় যে সে অমুককে অপবাদ দিয়েছে, কিন্তু যার প্রতি অপবাদ দেওয়া হয়েছে সে তাদের কথা অস্বীকার করে বলে: "সে আমাকে অপবাদ দেয়নি"? তিনি বললেন: মালিকের নিকট সাক্ষীদের সাক্ষ্য গ্রাহ্য হবে না। আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি অপবাদপ্রাপ্ত ব্যক্তি দাবি করে যে অপবাদদানকারী তাকে অপবাদ দিয়েছে এবং সুলতানের নিকট এ বিষয়ে প্রমাণ পেশ করে, অতঃপর সাক্ষীদের সাক্ষ্যদানের পর অপবাদপ্রাপ্ত ব্যক্তি সুলতানকে বলে যে তারা মিথ্যা সাক্ষ্য দিয়েছে?
তিনি বললেন: বিষয়টি ইমাম পর্যন্ত পৌঁছেছে এবং সাক্ষীরা ইমামের নিকট হদ কার্যকর হওয়ার স্বপক্ষে সাক্ষ্য দিয়েছে এবং সে নিজেও অপবাদের দাবিদার ছিল; অতঃপর যখন হদ অবধারিত হলো তখন সে বলল: "আমার সাক্ষীরা মিথ্যা বলেছে"। এমতাবস্থায় তার কথা গ্রাহ্য হবে না কারণ হদ অবধারিত হয়ে গেছে, আর সে তা বাতিল করতে চাচ্ছে। আপনি কি দেখছেন না যে সে...