যদি কোনো ব্যক্তি এমন কোনো দাসকে ভাড়া করে যে সম্পর্কে সে জানত না যে সে পলাতক, অতঃপর তার মালিক এসে তাকে শনাক্ত করে এবং নিজ মালিকানা প্রমাণ করে, তবে সেই মালিক কি ভাড়া করা ব্যক্তির নিকট থেকে ক্ষতিপূরণ গ্রহণ করতে পারবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, কারণ ইমাম মালিক (র.) থেকে আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, তিনি এমন এক দাসের ব্যাপারে বলেছিলেন যাকে কোনো ব্যক্তি বাজারে ভাড়া করেছিল কোনো এক গ্রামে চিঠি পৌঁছে দেওয়ার জন্য, অথচ সে জানত না যে সে একজন দাস। পথিমধ্যে গোলামটি মারা গেল। তখন ইমাম মালিক বলেছিলেন: আমি তাকে দায়বদ্ধ (ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য) মনে করি। আর যে বিষয়টি আপনার নিকট তাকে দায়বদ্ধ হওয়ার বিষয়টি স্পষ্ট করবে তা হলো—আপনি কি দেখেন না যে, যদি কোনো ব্যক্তি মুসলিমদের বাজারে কোনো পণ্য ক্রয় করে এবং সে নিজেই তা নষ্ট করে ফেলে, অতঃপর তার প্রকৃত মালিক উপস্থিত হয়, তবে মালিকের অধিকার থাকে তার থেকে ক্ষতিপূরণ আদায় করার; কারণ সে-ই পণ্যটি নষ্ট করেছে। তদ্রূপ দাসের বিষয়টিও—যখন সে কাজে থাকা অবস্থায় মারা যায়, তখন এটি সেই ব্যক্তির মতো যে মুসলিমদের বাজারে পণ্য কিনে তা ভোগ বা নষ্ট করে ফেলেছে এবং তার ক্ষতিপূরণ দিচ্ছে।

আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার কী অভিমত, যদি আমি কোনো পলাতক দাসকে ধরি এবং তাকে কাজে নিযুক্ত করি অথবা তাকে অন্য কারো নিকট ভাড়া দেই, তবে ইমাম মালিকের অভিমত অনুযায়ী তার মালিক কি আমার নিকট থেকে তার শ্রমের মূল্য অথবা যে ভাড়ায় তাকে আমি নিয়োজিত করেছিলাম তা পাওয়ার অধিকারী হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, কারণ তার দায়ভার তার মালিকের ওপরই থাকে। আমি বললাম: এটি কি সেই ব্যক্তির সদৃশ নয় যে কোনো পশু জবরদখল করে তাতে আরোহণ করে? অথচ আপনি সেই ব্যাপারে বলেছেন যে, ইমাম মালিকের মতে জবরদখলকারীর ওপর কোনো ভাড়া নেই।
তিনি বললেন: কারণ এই পশুর দায়ভার জবরদখলকারী কর্তৃক তা হস্তগত করার দিন থেকেই তার ওপর বর্তায় এবং এর মালিকের ওপর তখন এর ভরণপোষণের কোনো দায় থাকে না। কিন্তু পলাতক দাসের দায়ভার তার মালিকের ওপরই থাকে যেদিন থেকে এই ব্যক্তি তাকে খুঁজে পেয়েছে, এবং তার ভরণপোষণও মালিকের ওপরই বর্তাবে। কারণ ইমাম মালিকের মতে, যে ব্যক্তি কোনো পলাতক দাসকে খুঁজে পায় সে তা গ্রহণ করার কারণে দায়বদ্ধ হয় না। আমি বললাম: তবে কি আপনি এই ব্যক্তিকে, যে পলাতক দাসকে পেয়ে তাকে কাজে খাটালো, তাকে কাজে খাটানোর কারণে দায়বদ্ধ মনে করেন না?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, যদি সে তাকে এমন কোনো কাজে খাটায় যে কাজে সাধারণত প্রাণহানির আশঙ্কা থাকে, তবে সে মারা গেলে সে দায়বদ্ধ হবে। আর যদি সে নিরাপদ থাকে, তবে সে তার সেই শ্রমের মূল্য মালিককে প্রদান করবে। আমি বললাম: আপনি তাকে প্রথমে দায়বদ্ধ করলেন, আবার তার ওপর ভাড়া বা শ্রমমূল্যও ধার্য করলেন কেন?
তিনি বললেন: কারণ সে যখন তাকে হস্তগত করেছিল তখন তা ক্ষতিপূরণ প্রদানের শর্তে ছিল না। তাছাড়া ইমাম মালিক (র.) জনৈক ব্যক্তির দাস সম্পর্কে বলেছিলেন, যাকে অন্য এক ব্যক্তি নিয়ে এমন কাজে খাটালো যাতে দাসের প্রাণহানির আশঙ্কা থাকে এবং তাতে গোলামটি মারা গেল: সেক্ষেত্রে যে ব্যক্তি তাকে কাজে খাটিয়েছে সে দায়বদ্ধ হবে। আর যদি গোলামটি নিরাপদ থাকে, তবে তার মালিক তার শ্রমের মূল্য পাবে যদি তা উল্লেখযোগ্য কোনো কাজ হয়ে থাকে। এটিই আপনার মাসআলার সমাধান নির্দেশ করে। এখানে শ্রমের মূল্য এই কারণে অবধারিত হয়েছে যে, গোলামটি মারা যাওয়া থেকে নিরাপদ থাকলে সে মূলত দাসের জবরদখলকারী নয়। সে কেবল তখনই দায়বদ্ধ হয় যখন গোলামটি মারা যায়। আপনার মাসআলাটিও তদ্রূপ। পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি কোনো পশু জবরদখল করেছে, সে তা ব্যবহার করুক বা না করুক—সে সর্বাবস্থায় দায়বদ্ধ। আপনি কি দেখেন না যে, পশুটি মারা গেলে সে দায়ী হয়? কিন্তু যে ব্যক্তি পলাতক দাসকে খুঁজে পেয়েছে, দাসটি মারা গেলে সে দায়ী হয় না। ইমাম মালিকের মতে এটিই এই দুই বিষয়ের মধ্যে পার্থক্য।

‌‌[মুকাতাব এবং বন্ধকী দাসের পালিয়ে যাওয়া প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনার কী অভিমত, মুকাতাব (মুক্তিপণ চুক্তিবদ্ধ) দাস যদি পালিয়ে যায়, ইমাম মালিকের মতে কি তা তার কিতাবাত চুক্তি বাতিল হওয়ার কারণ হবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিকের মতে এটি তার চুক্তি বাতিলের কারণ হবে না—যতক্ষণ না তার কিস্তির কোনো সময় অতিবাহিত হয় এবং তার মালিক বিষয়টি বিচারকের নিকট পেশ করে। বিচারক তখন তাকে উপস্থিত হওয়ার জন্য সময় দেবেন। যদি সে না আসে তবে বিচারক তাকে অক্ষম ঘোষণা করবেন। বিচারক যখন তাকে অক্ষম ঘোষণা করবেন, তখনই কেবল তার কিতাবাত চুক্তি বাতিল বলে গণ্য হবে।

‌‌[পলাতক দাসের মুক্তি প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনার কী অভিমত, যদি কোনো পলাতক দাসকে তার মালিক নিজের জিহারের কাফফারা স্বরূপ মুক্ত করে দেয়, ইমাম মালিকের মতে কি তা যথেষ্ট হবে?
তিনি বললেন: আমি কাউকে বলতে শুনিনি যে, পলাতক দাস মুক্ত করা জিহারের কাফফারা হিসেবে যথেষ্ট হবে। আপনি কি দেখেন না যে, তার মালিক জানেই না সে জীবিত আছে নাকি মৃত?