আপনি কি এ বিষয়ে মালিক (র.) থেকে কিছু স্মরণ করতে পারেন?
তিনি বললেন: না, তবে মালিক আমাদের কাছে মক্কায় চুরি হওয়া মালামাল সম্পর্কে বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি এসে মালামাল শনাক্ত করে কিন্তু তার কাছে কোনো অকাট্য প্রমাণ (বাইয়িনাহ) না থাকে, তবে সে যদি মালের বিবরণ প্রদান করে, তবে ইমাম (শাসক) সে বিষয়ে অপেক্ষা করবেন। যদি অন্য কোনো দাবিদার আসে তবে ভালো, নতুবা তিনি মালটি তাকে বুঝিয়ে দেবেন। অনুরূপভাবে, যে দাস নিজের গুণাবলি বা হুলিয়া বর্ণনার মাধ্যমে প্রমাণ পেশ করে, বরং তাকে সোপর্দ করা আরও বেশি সমীচীন।

আমি বললাম: যদি দাসটি নিজের বর্ণনার দাবি করে কিন্তু সে বিষয়ে কোনো প্রমাণ পেশ না করে? তিনি বললেন: আমার মতে এটি মালামালের ক্ষেত্রে মালিকের মতের অনুরূপ যে, ইমাম সেটির জন্য অপেক্ষা করবেন এবং সে বিষয়ে সময় নেবেন। যদি কোনো দাবিদার আসে তবে ভালো, নতুবা তিনি তাকে তা বুঝিয়ে দেবেন এবং তাকে এর জন্য দায়বদ্ধ (জামিন) করবেন। আমি বললাম: দাসের কথার দিকে কি এখানে ভ্রুক্ষেপ করা হবে না, যদিও সে অস্বীকার করে যে ইনি তার মালিক, তবে সে স্বীকার করে যে সে অন্য কোনো দেশে অমুক ব্যক্তির দাস?
তিনি বললেন: সুলতান সেই স্থানে পত্র লিখবেন এবং দাসের বক্তব্যের সত্যতা যাচাই করবেন। যদি বিষয়টি দাসের বর্ণনামতে হয় তবে ভালো, নতুবা তিনি তাকে এই ব্যক্তির জন্য দায়বদ্ধ করবেন এবং তাকে তার কাছে সোপর্দ করবেন, যেমনটি মালামালের ক্ষেত্রে মালিকের অভিমত।

‌‌[পশু ও দাস-দাসী শনাক্তকরণ প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি কোনো ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তির দখলে থাকা একটি পশু শনাক্ত করে এবং প্রমাণ পেশ করে যে এটি তার পশু, আর সুলতান তার পক্ষে ফয়সালা প্রদান করেন, কিন্তু যার দখলে পশুটি ছিল সে দাবি করে যে সে এটি কোনো এক শহর থেকে ক্রয় করেছে এবং সে চায় না তার হক নষ্ট হোক? তিনি বললেন: মালিক বলেছেন, যার দখলে পশুটি ছিল তাকে নির্দেশ দেওয়া হবে যেন সে পশুটির মূল্য জমা দেয়, অতঃপর সেই মূল্য কোনো নির্ভরযোগ্য ব্যক্তির (আদল) জিম্মায় রাখা হবে। কাজী তাকে পশুটি নিয়ে যাওয়ার সুযোগ দেবেন এবং পশুর গলায় সিল মেরে দেবেন। আর তিনি ওই শহরের কাজীর কাছে এই মর্মে পত্র লিখবেন যে, আমি এই পশুটির মালিকানা অমুক ব্যক্তির পক্ষে সাব্যস্ত করেছি, সুতরাং আপনি বিক্রেতার কাছ থেকে অমুকের অর্থ উদ্ধার করে দিন, যদি না বিক্রেতার কাছে কোনো জোরালো প্রমাণ থাকে।
তিনি বললেন: মালিক আরও বলেছেন: যদি যাওয়া বা আসার পথে পশুটি বিনষ্ট হয় বা কানা হয়ে যায় অথবা কোনো অঙ্গ ভেঙে যায়, তবে যে তা নিয়ে যাচ্ছিল দায়ভার তারই হবে। আর নির্ভরযোগ্য ব্যক্তির কাছে রাখা মূল্যটি ওই ব্যক্তির প্রাপ্য হবে যে পশুটি শনাক্ত করেছিল। আমি বললাম: যদি যাওয়া বা আসার পথে সেটির মূল্য হ্রাস পায়?
তিনি বললেন: মালিকের অভিমত অনুযায়ী এটিও একই রকম; পশু শনাক্তকারীর জন্য পূর্ণ মূল্য নির্ধারিত থাকবে, যদি না সে পশুটিকে অবিকল অবস্থায় ফিরিয়ে দেয়। আমি বললাম: দাস-দাসীর ক্ষেত্রেও কি একই বিধান?
তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: হ্যাঁ, দাস-দাসীর ক্ষেত্রেও একই বিধান, তবে তা যদি দাসী হয় তবে ভিন্ন কথা। যদি সেই দাসীটি নিয়ে যাওয়ার জন্য কোনো বিশ্বস্ত ব্যক্তি থাকে যার বিষয়ে কোনো শঙ্কার কারণ নেই, তবে তাকে তা প্রদান করা হবে এবং সে তা নিয়ে যাবে। আর যদি অবস্থা তেমন না হয়, তবে তার ওপর আবশ্যিক হলো একজন বিশ্বস্ত লোক ভাড়া করা যে তার সাথে যাবে, অন্যথায় তাকে তা প্রদান করা হবে না।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি কোনো ব্যক্তি ফুসতাত নামক স্থানে নিজের পশু শনাক্ত করে এবং সেটির ওপর প্রমাণ পেশ করে মালিকানা লাভ করে, অথচ সে ইফ্রিকিয়া অভিমুখে সফরের পথে আছে, আর যার কাছে পশুটি পাওয়া গেছে সে দাবি করে: আমি এটি শাম (সিরিয়া) এর জনৈক ব্যক্তির কাছ থেকে ক্রয় করেছি। তবে কি মালিকের অভিমত অনুযায়ী তাকে পশুটি নিয়ে শামে যাওয়ার অনুমতি দেওয়া হবে এবং এর ফলে এই মুসাফিরের সফরে বিঘ্ন সৃষ্টি করা হবে? (তিনি বললেন:) এটিও অধিকারসমূহের মধ্য থেকে একটি অধিকার, আর এক্ষেত্রে মুসাফির ও অ-মুসাফির উভয়ই সমান। মুসাফিরকে বলা হবে: তুমি যদি রওনা হতে চাও তবে তোমার বিষয়গুলো তদারকির জন্য একজন প্রতিনিধি নিযুক্ত করে যাও। আমি বললাম: যদি মুসাফির বলে: আমি তো আমার পশুর মালিকানা প্রমাণ করেছি, আর যার কাছে পশুটি পাওয়া গেছে তার দাবি যে সে এটি শাম থেকে ক্রয় করেছে তা সম্পূর্ণ মিথ্যা; সে এটি শাম থেকে ক্রয় করেনি, বরং সে চাচ্ছে আমার সফরে বাধা দিতে। তবে কি যার দখলে পশুটি পাওয়া গেছে তার এই ক্রয় সংক্রান্ত দাবি গ্রহণ করা হবে, নাকি প্রমাণ ছাড়া তার কথা গ্রহণ করা হবে না?
তিনি বললেন: আমরা মালিককে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি। তিনি বললেন: যখন ক্রেতা বলবে যে আমি এটি ক্রয় করেছি, তবে তাকে সুযোগ দেওয়া হবে যা...