[যে ব্যক্তির নিকট আমানত রাখা হলো এবং তার দাস বা তার পরিবারভুক্ত নাবালক সন্তান তা ধ্বংস করে ফেলল]
আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি কোনো ব্যক্তির নিকট একটি আমানত রাখি এবং তার দাস অথবা তার পরিবারে থাকা তার নাবালক সন্তান তা ধ্বংস করে ফেলে?
তিনি বললেন: যদি তার দাস তা ধ্বংস করে, তবে তা দাসের ব্যক্তিসত্তার (রকাবাহ) ওপর অপরাধ হিসেবে গণ্য হবে এবং এটি তার মালিকের জিম্মায় বা দায়বদ্ধতায় থাকবে না—ইমাম মালিকের মতানুসারে—যদি না তার মালিক তাকে (ক্ষতিপূরণ দিয়ে) ছাড়িয়ে নেয়। আর যদি তার সন্তান তা ধ্বংস করে, তবে তা সন্তানের সম্পদের ওপর ঋণ হিসেবে গণ্য হবে যদি তার কোনো সম্পদ থাকে; অন্যথায় এটি তার ওপর ঋণ হিসেবে বলবৎ থাকবে।

[যে ব্যক্তির নিকট আমানত রাখা হলো এবং মালিক তা ফেরত চাইলে সে বলল: আপনিই তো আমাকে আদেশ দিয়েছিলেন তা অমুককে প্রদান করতে]
আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার অভিমত কী, যদি এক ব্যক্তি আমার কাছে কোনো সম্পদ আমানত রাখে, অতঃপর সে তা ফেরত নিতে আসে এবং আমি তাকে বলি: "আপনিই তো আমাকে আদেশ দিয়েছিলেন যেন আমি তা অমুক ব্যক্তিকে দিয়ে দিই এবং আমি তাকে তা প্রদান করেছি," কিন্তু আমানতের মালিক বলল: "আমি আপনাকে এমন কোনো আদেশ দিইনি"?
তিনি বললেন: সে (আমানত গ্রহীতা) দায়বদ্ধ হবে, যদি না তার নিকট এমন কোনো প্রমাণ থাকে যে মালিক তাকে এই আদেশ দিয়েছিলেন। ইমাম মালিকের নিকট থেকে আমি এমনই শুনেছি। তিনি (ইবনুল কাসিম) বললেন: ইমাম মালিককে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে অন্য এক ব্যক্তির মাধ্যমে কারো নিকট সম্পদ পাঠাল। অতঃপর প্রাপক বলল: "আপনি এটি আমাকে সদকা হিসেবে দান করেছেন," আর বার্তাবাহক মালিককে বলল: "আপনি আমাকে এই নির্দেশই দিয়েছিলেন।" কিন্তু সম্পদের মালিক তা অস্বীকার করল এবং বলল: "আমি তোমাকে সদকা করার আদেশ দিইনি। "
ইমাম মালিক বললেন: বার্তাবাহকের সাক্ষ্যের ভিত্তিতে প্রাপক কসম করবে এবং সেই সম্পদ তার জন্য সদকা হিসেবে গণ্য হবে। তিনি বলেন: আমরা ইমাম মালিককে বললাম: প্রাপক কীভাবে কসম করবে অথচ যেদিন মালিক সম্পদটি পাঠিয়েছিলেন সেদিন সে উপস্থিত ছিল না, এবং সে মালিকের বক্তব্য শোনেনি এবং সেখানে উপস্থিতও ছিল না?
তিনি বললেন: নাবালক শিশু প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পর তার পিতার পাওনা ঋণের ব্যাপারে কীভাবে কসম করে যখন তার সপক্ষে মাত্র একজন সাক্ষী থাকে?
ইমাম মালিক বললেন: এটিও তদ্রূপ।

[কাপড় বিক্রয় করার পর বিক্রেতা তার গোলামকে মূল্য বুঝে নিতে বলল, অতঃপর সে ফিরে এসে বলল যে সে মূল্য গ্রহণ করেছে কিন্তু তা হারিয়ে গেছে]
এমন ব্যক্তি সম্পর্কে যার কাপড় বিক্রেতা তার গোলাম বা কর্মচারীকে বলল এর মূল্য উসুল করে নিতে, অতঃপর সে ফিরে এসে বলল যে সে তা গ্রহণ করেছে কিন্তু তা আমার কাছ থেকে হারিয়ে গেছে। আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি এক ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির নিকট একটি কাপড় বিক্রয় করে এবং কাপড় বিক্রেতা তার গোলাম বা কর্মচারীকে বলে: "তুমি এই লোকটির সাথে যাও এবং তার কাছ থেকে মূল্য বুঝে নিয়ে আমার কাছে এসো।" অতঃপর গোলামটি তার সাথে গেল এবং ফিরে এসে বলল: "সে আমাকে মূল্য দিয়ে দিয়েছে কিন্তু তা হারিয়ে গেছে।" আর কাপড় ক্রেতাও বলল: "আমি তাকে মূল্য দিয়ে দিয়েছি।" কিন্তু কাপড় বিক্রেতা বলল: "তুমি প্রমাণ পেশ করো যে তুমি তাকে মূল্য দিয়েছ।" তখন লোকটি বলল: "আপনিই তো আমাকে আদেশ দিয়েছিলেন তাকে মূল্য দিতে, সুতরাং আমার প্রমাণের কী প্রয়োজন যখন গোলাম নিজেই আমার কথা সত্যায়ন করছে?"
তিনি বললেন: আমি ইমাম মালিককে এ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম, তখন তিনি আমাকে বলেছিলেন: যদি ক্রেতা বার্তাবাহককে মূল্য পরিশোধ করার ব্যাপারে প্রমাণ পেশ করতে না পারে, তবে সে মূল্যের জন্য দায়বদ্ধ থাকবে এবং দায়মুক্ত হবে না। ইমাম মালিকের নিকট এ বিষয়ে আমি কোনো সংশয় দেখিনি।
আমি বললাম: ইমাম মালিক কি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেননি যে অন্য একজনের মাধ্যমে সম্পদ পাঠাল এবং তাকে আদেশ দিল তা অমুককে দিয়ে দিতে, অতঃপর সে কোনো প্রমাণ ছাড়াই তা প্রদান করল এবং প্রাপকও তা স্বীকার করল—যে এক্ষেত্রে তার ওপর কোনো দায়বদ্ধতা নেই?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, ইমাম মালিক এটি বলেছিলেন।
আমি বললাম: তবে এই মাসআলা এবং পূর্বের মাসআলার মধ্যে পার্থক্য কী?
তিনি বললেন: তোমাকে কোনো সম্পদ দিয়ে যদি অন্য কাউকে দেওয়ার আদেশ দেওয়া হয়, তবে সেই অবস্থা আর কারো পাওনা ঋণ তোমাকে প্রদানের আদেশের বিষয়টি এক নয়; কারণ পাওনাদারের বিপরীতে তুমি তার (ঋণদাতার) স্বীকারোক্তি দ্বারা দায়মুক্ত হতে পারো না।