[নিষেধাজ্ঞাপ্রাপ্ত দাস অথবা ব্যবসায়ে অনুমতিপ্রাপ্ত দাসের নিকট আমানত গচ্ছিত রাখা এবং সে তা নষ্ট করে ফেলা প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি কোনো ব্যক্তি একজন নিষেধাজ্ঞাপ্রাপ্ত (মাহজুর) দাসের নিকট কোনো আমানত গচ্ছিত রাখে এবং দাসটি তা নষ্ট করে ফেলে, তবে ইমাম মালিকের মতানুসারে সে কি এর ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য হবে কি না?
তিনি বললেন: যদি মনিব তার পক্ষ থেকে এই দায় বাতিল করে দেন, তবে তা তার ওপর থেকে রহিত হয়ে যাবে এবং সে মুক্ত হওয়ার পরেও কখনো তা আর তার নিকট ফিরে আসবে না; কারণ মনিব তার পক্ষ থেকে তা রহিত করে দিয়েছেন। আর মনিব যদি তা তার ওপর থেকে রহিত না করেন এবং সে মুক্ত হয়ে যায়, তবে তা তার ওপর ঋণ হিসেবে গণ্য হবে এবং কোনো একদিন সে যখন মুক্ত হবে, তখন তার দায়বদ্ধতায় (জিম্মায়) এর দাবি বজায় থাকবে। এটি তখনই হবে যখন মনিব তা বাতিল না করেন। আর এটিই আমার অভিমত।

[ব্যবসায়ের অনুমতিপ্রাপ্ত দাসের নিকট আমানত রাখা এবং তার তা নষ্ট করে ফেলা প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, ব্যবসায়ে অনুমতিপ্রাপ্ত দাসের নিকট যদি কোনো আমানত গচ্ছিত রাখা হয় এবং সে তা নষ্ট করে ফেলে, তবে ইমাম মালিকের মতানুসারে তা কি তার জিম্মায় (ব্যক্তিগত দায়বদ্ধতায়) বর্তাবে নাকি তার সত্তার (মূল্যের) ওপর বর্তাবে? তিনি বললেন: বরং ইমাম মালিকের মতানুসারে তা তার জিম্মায় বর্তাবে; কারণ এই সম্পদের মালিকরা তাকে আমানতদার মনে করে তার কাছে তা গচ্ছিত রেখেছিল।
আমি বললাম: ব্যবসায়ে অনুমতিপ্রাপ্ত দাসের মনিবের জন্য কি তার জিম্মা থেকে এই ঋণ বাতিল করার অধিকার আছে, যেমনটি নিষেধাজ্ঞাপ্রাপ্ত দাসের মনিবের ক্ষেত্রে রয়েছে? তিনি বললেন: না; কারণ ইমাম মালিক কারিগর দাসদের ব্যাপারে বলেছেন—যেমন রঙমিস্ত্রী, ধোপা, স্বর্ণকার ও দর্জি—তাদের নিকট কাজ করার জন্য যা প্রদান করা হয়েছে এবং তারা যদি তা নষ্ট করে ফেলে, তবে এর দায়ভার তাদের জিম্মায় বর্তাবে।
ইমাম মালিক বলেছেন: এর ক্ষতিপূরণ তাদের নিজেদের সম্পদ ও জিম্মায় বর্তাবে, তা তাদের মনিবদের ওপর বর্তাবে না। এবং এই দাসরা মানুষের সাথে লেনদেনের ক্ষেত্রে যা কিছু করে—যখন মানুষ স্বেচ্ছায় তাদের হাতে কিছু দেয়, তাদের বিশ্বাস করে, তাদের নিকট ঋণ প্রদান করে অথবা তাদের কাজে নিয়োগ করে—এমন কোনো কিছুর দায়ভার দাসের সত্তার ওপর কিংবা তার হাতে থাকা মনিবের মালের ওপর বর্তাবে না। সুতরাং এটিই আপনার প্রশ্নের সমাধান দিচ্ছে যে, দাস যদি আমানত নষ্ট করে ফেলে তবে তার দায় দাসের সত্তার ওপর বর্তাবে না; কারণ আমানত প্রদানকারী ব্যক্তি নিজেই তা তার হাতে তুলে দিয়েছিল। ইমাম মালিক কারিগরদের ক্ষেত্রে বলেছেন যে, তা তাদের জিম্মায় বর্তাবে। সুতরাং মানুষ যাদের ওপর বিশ্বাস স্থাপন করে, তাদের ক্ষেত্রে ব্যবসায়ে অনুমতিপ্রাপ্ত দাস এবং কারিগর দাস উভয়েই সমান। আর ইমাম মালিকের মতানুসারে মনিবদের জন্য তাদের ওপর থেকে এটি বাতিল করার অধিকার নেই।
আমি বললাম: যদি সে অনুমতিপ্রাপ্ত না হয় এবং কোনো ব্যক্তি তার নিকট আমানত রেখে থাকে যা সে নষ্ট করেছে, অতঃপর মনিব যদি তার ওপর থেকে তা বাতিল করে দেয়, তবে কি তা রহিত হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, মনিব বাতিল করলে তা রহিত হয়ে যাবে।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি কোনো ব্যক্তি একজন দাসকে হত্যা করে, তবে ইমাম মালিকের মতে তার মূল্য কি হত্যাকারীর আকিলার (পরিবার/গোষ্ঠী) ওপর বর্তাবে নাকি তার নিজের মালের ওপর?
তিনি বললেন: ইমাম মালিকের মতানুসারে এটি তার নিজের মাল থেকে আদায়যোগ্য হবে এবং আকিলা এর দায়ভার বহন করবে না।
আমি বললাম: ইমাম মালিকের মতানুসারে এটি কি তাৎক্ষণিক পরিশোধযোগ্য হবে কি না?
তিনি বললেন: ইমাম মালিকের মতানুসারে এটি তাৎক্ষণিক পরিশোধযোগ্য।

[দাস, মুকাতাব, উম্মু ওয়ালাদ, মুদাব্বার এবং অপ্রাপ্তবয়স্ক বালকের নিকট আমানত গচ্ছিত রাখা প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি দাস, মুকাতাব, অপ্রাপ্তবয়স্ক বালক, উম্মু ওয়ালাদ এবং মুদাব্বার তাদের মনিব বা অভিভাবকের অনুমতি নিয়ে আমানত গ্রহণ করে এবং তা বিনষ্ট করে ফেলে, তবে তা কি তাদের জিম্মায় বর্তাবে নাকি দাসের সত্তার ওপর? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন, তাদের মনিবদের অনুমতি নিয়ে তারা যা কিছু গ্রহণ করবে এবং পরে তা নষ্ট করবে, তা তাদের জিম্মায় ঋণ হিসেবে গণ্য হবে এবং তা তাদের সত্তার ওপর বর্তাবে না।
আমি বললাম: অপ্রাপ্তবয়স্ক শিশুকে তার পিতার অনুমতি নিয়ে যে আমানত দেওয়া হয়েছে এবং সে তা বিনষ্ট করেছে, তা কি তার ওপর ঋণ হিসেবে গণ্য হবে কি না?
তিনি বললেন: অপ্রাপ্তবয়স্ক বালকের ক্ষেত্রে এর কোনো কিছুই তার ওপর আবশ্যক হবেনা। এই মাসআলায় শিশুর ব্যাপারে আমি ইমাম মালিক থেকে কিছু শুনিনি। তবে পিতার জন্য তার সন্তানের সাথে এমনটি করা উচিত নয় এবং পিতাও তার ওপর এটি আবশ্যক করতে পারেন না। আমার মতেও এটি তার ওপর বর্তাবে না।