(একজন ব্যক্তি) স্বীয় অবস্থায় সন্তোষজনক (সুস্থ মস্তিস্কসম্পন্ন), তিনি নির্বোধ নন এবং তার ওপর কোনো আইনি বিধিনিষেধও নেই। আমি তাকে কিছু দিরহাম সদকা করলাম এবং তা অন্য এক ব্যক্তির হাতে সোপর্দ করলাম। আমি যখন সদকা করি তখন সেই ব্যক্তি (সদকা গ্রহীতা) আমার সাথেই ছিল। আমি তা এমন একজনের হাতে গচ্ছিত রাখলাম যার কথা আমি আপনার কাছে উল্লেখ করেছি—আর গ্রহীতাও সে সম্পর্কে অবগত ছিলেন। কিন্তু আমি মারা যাওয়া পর্যন্ত তিনি সেই সদকা হস্তগত করেননি। এখন আমার মৃত্যুর পর কি তিনি তা গ্রহণ করতে পারবেন, নাকি তা আমার উত্তরাধিকারীদের প্রাপ্য হবে; যেহেতু তিনি তার সদকাটি দখলে নেননি?
তিনি বললেন: যদি সদকা প্রদানকারী সেই ব্যক্তির ওপর—যার হাতে তিনি তা গচ্ছিত রেখেছেন—এমন কোনো শর্তারোপ না করেন যে, "আমার অনুমতি ছাড়া তুমি তা গ্রহীতাকে প্রদান করবে না", তবে সদকা প্রদানকারীর মৃত্যুর পর গ্রহীতা তা গ্রহণ করতে পারবেন। কারণ, সদকা গ্রহীতা চাইলে তখনই তা গ্রহণ করতে পারতেন; তিনি কেবল তা এমন একজনের কাছে রেখেছিলেন যিনি তাঁর পক্ষেই তা আয়ত্তে রেখেছিলেন। সদকা প্রদানকারী যদি তা সদকা করার পর এবং গ্রহীতার পক্ষে গ্রহণকারী ব্যক্তির হাতে গচ্ছিত রাখার পর তা ফেরত নিতে চাইতেন, তবে দাতার জন্য তা ফেরত নেওয়া বৈধ হতো না—যদি না তিনি মধ্যস্থতাকারীর ওপর শর্তারোপ করতেন যে, আমার অনুমতি ছাড়া তা হস্তান্তর করবে না। কিন্তু তিনি যদি আপনার কাছে বর্ণিত শর্তটি আরোপ করে থাকেন, তবে তার জন্য কোনো সদকা সাব্যস্ত হবে না।
আমি বললাম: এটি কি ইমাম মালিকের অভিমত?
তিনি বললেন: ইমাম মালিককে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে অন্য এক ব্যক্তিকে কিছু দিনার প্রদান করে আল্লাহর পথে ব্যয় করার জন্য অথবা অভাবীদের মাঝে বণ্টন করার জন্য—এমতাবস্থায় দাতা সুস্থ ও স্বাভাবিক ছিলেন। কিন্তু যাকে সেই অর্থ দেওয়া হয়েছে, তিনি দাতার মৃত্যুর আগে তা বণ্টন করেননি।
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: যদি দাতা বণ্টনের নির্দেশপ্রাপ্ত ব্যক্তির হাতে অর্থ প্রদানের সময় সাক্ষী রেখে থাকেন, তবে তা কার্যকর হবে এবং এটি মূল সম্পদ থেকে বিবেচিত হবে। এই বিষয়টিই আপনার মাসআলার সমাধান নির্দেশ করে।
ইবনুল কাসিম বলেন: আর যদি তিনি অর্থ প্রদানের সময় এবং তা বণ্টনের নির্দেশ দেওয়ার সময় সাক্ষী না রেখে থাকেন, তবে দাতার মৃত্যুর দিন যা অবশিষ্ট থাকবে তা উত্তরাধিকারীদের কাছে ফিরিয়ে দিতে হবে এবং যে কাজের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল তাতে তা ব্যয় করা যাবে না। যদি তিনি তা ব্যয় করেন, তবে তিনি দায়ী থাকবেন; কারণ সেই সম্পদ তখন উত্তরাধিকারীদের মালিকানাধীন হয়ে গেছে।
এর অন্তর্ভুক্ত হলো সেই ব্যক্তি যে কোনো সম্পত্তি ওয়াকফ করল এবং তা অন্য এক ব্যক্তির জিম্মায় দিল; যাদের অনুকূলে ওয়াকফ করা হয়েছে তারা যদি প্রাপ্তবয়স্কও হয় তবুও তা বৈধ হবে। আপনি কি দেখেন না যে, পূর্ববর্তীদের উমরা (জীবনকালীন দান) ও অন্যান্য ওয়াকফসমূহ কেবল তাদের হাতেই থাকত যাদের জিম্মায় তারা তা অর্পণ করেছিলেন? তারা নির্দেশিত খাতে তার লভ্যাংশ পরিচালনা করতেন, ফলে তা বৈধ এবং হস্তগত বলে বিবেচিত হতো।

ইবনুল কাসিম বলেন: আমি ইমাম মালিককে বললাম: মানুষ হজের সফরে পরিবারের জন্য যেসব উপহার বা পরিধেয় বস্ত্র কেনে এবং নিজ দেশে পৌঁছানোর আগেই মারা যায় (সেক্ষেত্রে কী হবে?)।
তিনি বললেন: যদি তিনি এ বিষয়ে সাক্ষী রেখে থাকেন, তবে আমি মনে করি তা যার উদ্দেশ্যে কেনা হয়েছে তারই হবে। আর যদি সাক্ষী না রাখেন, তবে তা উত্তরাধিকার হিসেবে গণ্য হবে।
তিনি বলেন: আমি ইমাম মালিককে বললাম: কোনো ব্যক্তি যদি অনুপস্থিত কারো কাছে কোনো উপহার বা উপঢৌকন পাঠায়, অতঃপর তা পৌঁছানোর আগেই দাতা বা গ্রহীতার মৃত্যু হয়? তিনি বললেন: যদি পাঠানোর সময় তা পৌঁছে দেওয়ার ব্যাপারে সাক্ষী রাখা হয়, অতঃপর দাতা মারা যান, তবে তা গ্রহীতার হবে। আর যদি পাঠানোর পর এবং সাক্ষী রাখার পর গ্রহীতা মারা যান, তবে তা গ্রহীতার সন্তানদের প্রাপ্য হবে। কিন্তু যদি পাঠানোর সময় দাতা সাক্ষী না রাখেন, তবে পৌঁছানোর আগে যারই মৃত্যু হোক না কেন, তা দাতা বা তার উত্তরাধিকারীদের কাছে ফিরে আসবে।
ইবনে ওয়াহাব বর্ণনা করেন লায়স থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে; তিনি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন যে তার সঙ্গীর কাছে সদকা হিসেবে প্রদানের জন্য এক হাজার দিরহাম পাঠাল এবং এ ব্যাপারে সাক্ষী রাখল। অতঃপর প্রেরিত ব্যক্তি গিয়ে দেখল যে গ্রহীতা মারা গেছেন, অথচ যে দিন দাতা তা সদকা করেছিলেন সেদিন তিনি জীবিত ছিলেন। গ্রহীতার উত্তরাধিকারীগণ তা দাবি করলে দাতা বললেন: আমি তো কেবল তার সাথে হৃদ্যতা রক্ষার নিয়ত করেছিলাম। তিনি (ইয়াহইয়া) বললেন: যদি তিনি সদকা করেন এবং তার সদকার ওপর সাক্ষী রাখেন—আর সেদিন সদকা গ্রহীতা জীবিত থাকেন—অতঃপর সদকা পৌঁছানোর আগে তিনি মারা যান, তবে তা গ্রহীতার জন্য সুনিশ্চিত হবে। এক্ষেত্রে দাতার আর ফেরত নেওয়ার কোনো অধিকার থাকবে না এবং তা তার মালিকানা থেকে সম্পূর্ণরূপে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে।