‌‌[একটি বাগান সদকা করার ক্ষেত্রে দাবি-দাওয়ার বর্ণনা, যাতে ফল পেকে গেছে]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি কোনো ব্যক্তি অপর কোনো ব্যক্তিকে একটি বাগান সদকা করে যাতে ফল পেকে গেছে, অতঃপর সদকাদাতা বলল: আমি তাকে কেবল বাগানটিই সদকা করেছি, ফল নয়? তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: ফল পরাগায়িত হওয়ার পর থেকে বাগানের মালিকের কথাই ধর্তব্য হবে।
আমি বললাম: তবে তিনি কি কসম খাবেন?
তিনি বললেন: না; আর আমি এই বিষয়ে ইমাম মালিক থেকে কিছু শুনিনি।
ইবনুল কাসিম বলেন: আমি মালিককে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে অপর ব্যক্তিকে খেজুর গাছ হেবা করে এবং তাতে ফল রয়েছে।
তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: যদি ফলের পরাগায়ন না হয়ে থাকে তবে তা গ্রহীতার হবে। আর যদি পরাগায়ন হয়ে থাকে, তবে আমি মনে করি এক্ষেত্রে দাতার কথাই ধর্তব্য হবে। সুতরাং যদি সে বলে: আমি কেবল খেজুর গাছটিই হেবা করেছি এবং ফল নিজের কাছে রেখে দিয়েছি, তবে তা তারই হবে এবং তাকে সত্যবাদী বলে গণ্য করা হবে।
আমি বললাম: তবে পরিচিত দখলীস্বত্ব (হিইয়াজাহ) কীভাবে সাব্যস্ত হবে, যে ক্ষেত্রে সে খেজুর গাছটি দখল করল কিন্তু মালিক তার ফলের কারণে সেখানে পানি দিচ্ছে? তিনি বললেন: যদি গ্রহীতাকে পানি দেওয়ার ক্ষেত্রে পূর্ণ স্বাধীনতা দেওয়া হয়, তবে গ্রহীতার খেজুর গাছটির দখল সাব্যস্ত হবে। তবে আমি ইমাম মালিক থেকে এই মাসআলায় দখল বা হিইয়াজার কোনো নির্দিষ্ট সীমা সম্পর্কে শুনিনি।

‌‌[খেজুর গাছ হেবা করার পর দাতা কর্তৃক কয়েক বছর নিজের জন্য ফল শর্ত করার বর্ণনা]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি কোনো ব্যক্তি কাউকে খেজুর গাছ হেবা করে এবং দশ বছর পর্যন্ত নিজের জন্য তার ফলের শর্তারোপ করে, তবে ইমাম মালিকের মতে কি তা বৈধ হবে কি না?
তিনি বললেন: যদি সে খেজুর গাছটি গ্রহীতার নিকট সোপর্দ করে দেয় এই মর্মে যে, গ্রহীতা নিজের পানি দিয়ে তাতে সেচ দেবে আর দাতা তার ফল ভোগ করবে, তবে এটি সঠিক হবে না; কারণ এটি এমন যেন সে তাকে বলল: দশ বছর পর্যন্ত এতে সেচ দাও, তারপর এটি তোমার হবে—অথচ সে জানে না যে সেই সময় পর্যন্ত গাছটি টিকে থাকবে কি না। তিনি বললেন: আমি মালিককে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে অপর ব্যক্তিকে একটি ঘোড়া প্রদান করে যাতে সে তাতে আরোহণ করে দুই বা তিন বছর জিহাদ করে, আর যাকে ঘোড়াটি দেওয়া হয়েছে সে নিজ থেকে তার ব্যয়ভার বহন করবে, অতঃপর নির্ধারিত সময় অতিবাহিত হওয়ার পর ঘোড়াটি তারই হয়ে যাবে; তবে শর্ত হলো নির্ধারিত সময়ের পূর্বে সে তা বিক্রি করতে পারবে না।
মালিক বললেন: এতে কোনো কল্যাণ নেই এবং তিনি বিষয়টিকে অপছন্দ করলেন। আমার নিকট খবর পৌঁছেছে যে তিনি বলেছেন: আপনি কি মনে করেন, যদি ঘোড়াটি দুই বছর পূর্ণ হওয়ার পূর্বেই মারা যায়, তবে তার পেছনে করা ব্যয় কি বৃথা যাবে না? মালিক বললেন: এটি অনিশ্চয়তা (গারার), এতে কোনো কল্যাণ নেই। এটিই আপনার খেজুর গাছ সংক্রান্ত মাসআলার প্রমাণ দিচ্ছে।
ইবনুল কাসিম বলেন: যদি খেজুর গাছটি দাতার অধীনেই থাকে, সে নিজেই তাতে পানি দেয় এবং তার দেখাশোনা করে আর তা নিজের অধিকার থেকে বের না করে, তবে এটি এমন একজন ব্যক্তি যে দশ বছর পর তার খেজুর গাছটি হেবা করার প্রতিশ্রুতি দিচ্ছে। যদি নির্ধারিত সময় শেষে খেজুর গাছটি অক্ষত থাকে এবং দাতা মৃত্যুবরণ না করে কিংবা ঋণে জর্জরিত না হয়, তবে গ্রহীতার জন্য তা গ্রহণ করা বৈধ হবে এবং সে তার অধিকার লাভ করবে। কিন্তু যদি দাতা মারা যায় অথবা ঋণে জর্জরিত হয়, তবে তাতে গ্রহীতার কোনো অধিকার থাকবে না। ইবনু ওয়াহাব ইউনুস ইবনু ইয়াজিদ থেকে এবং তিনি ইবনু শিহাব থেকে বর্ণনা করেন—এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে কোনো কওমের নিকট আসলে তারা তাকে উপঢৌকন দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দেয় এবং তার অনুকূলে তা লিখে দেয় ও লিখিত দলিলটি তার হাতে অর্পণ করে; অতঃপর যখন প্রদানের সময় উপস্থিত হলো, তখন কিছু লোক তা প্রত্যাহার করে নিল।
ইবনু শিহাব বলেন: উমর ইবনু আব্দুল আজীজ ফয়সালা দিয়েছেন যে, সদকা কার্যকর হবে এবং দাতার জন্য তা প্রত্যাহার করার কোনো অধিকার থাকবে না। আর আশহাব সেই ঘোড়া সম্পর্কে বলেছেন যা কয়েক বছরের জন্য ধার (আরিয়াহ) হিসেবে দেওয়া হয়েছে যে: তার এই শর্ত দানকে বাতিল করবে না। আপনি কি দেখেন না, যদি কোনো ব্যক্তি অপর কোনো ব্যক্তিকে বলে: এই ঘোড়াটি কয়েক বছরের জন্য তোমার নিকট আরিয়াহ হিসেবে রইল তুমি তাতে আরোহণ করবে, অতঃপর তোমার পর অমুক ব্যক্তি তা চূড়ান্তভাবে মালিক হবে; এমতাবস্থায় যাকে আরিয়াহ দেওয়া হয়েছিল সে যদি তার আরিয়াহর অধিকার পরবর্তী চূড়ান্ত মালিকের অনুকূলে ছেড়ে দেয়, তবে তার অধিকার সাব্যস্ত হয়ে যাবে এবং ঘোড়াটি তারই হবে। সুতরাং যখন সে একে আরিয়াহ করল এবং অতঃপর তার মালিকানা হস্তান্তর করল, তখন আরিয়াহ রহিত হয়ে গেল এবং তার মূল সত্তার (রাকাবাহ) মালিকানা আবশ্যক হয়ে গেল, আর এতে কোনো ঝুঁকির অবকাশ রইল না।