তার জন্য; এমতাবস্থায় যদি রুগ্ণ ব্যক্তি দানগ্রহীতা কবজা বা গ্রহণ করার পর তা ফেরত নিতে চান, তবে ইমাম মালিকের অভিমত অনুযায়ী কি তিনি তা করতে পারবেন?
তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: দানগ্রহীতা তা গ্রহণ করার পর দাতার জন্য তা ফেরত নেওয়ার সুযোগ নেই। তবে উত্তরাধিকারীদের অধিকার আছে তা গ্রহণ করে স্থগিত রাখার, যদি না দাতার কাছে এমন পর্যাপ্ত নিরাপদ স্থাবর সম্পত্তি থাকে যা আমি আপনার নিকট বর্ণনা করেছি।
আমি বললাম: যখন আপনি একে অসিয়তের পর্যায়ভুক্ত করছেন, তখন তিনি কেন তা ফেরত নিতে পারবেন না?
তিনি বললেন: কারণ তিনি একটি বিষয়কে অকাট্য করে দিয়েছেন; আর ওয়ারিশদের হকের বিপরীতে এক-তৃতীয়াংশের বেশি অকাট্য করার অধিকার তাঁর নেই। আর অসুস্থ অবস্থায় তিনি যে এক-তৃতীয়াংশ অকাট্য বা চূড়ান্ত করেছেন তা ফেরত নেওয়ার সুযোগ তাঁর নেই; কারণ তিনি যদি সুস্থ অবস্থায় এটি করতেন, তবে তো তিনি তা ফেরত নিতে পারতেন না।
আমি বললাম: মালিকের মতানুযায়ী, অসুস্থ অবস্থায় যাকে দান করা হয়েছে, সে কি তার দান গ্রহণ করতে পারবে না?
তিনি বললেন: না, যদি না রুগ্ণ ব্যক্তির কাছে এমন নিরাপদ স্থাবর সম্পত্তি ও ঘরবাড়ি থাকে যা আমি আপনার কাছে বর্ণনা করেছি।

‌‌[কোনো ব্যক্তি তার নাবালক সন্তানকে কিছু সদকা করে অতঃপর তা নিজের জন্য ক্রয় করা প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, কোনো ব্যক্তি যদি তার নাবালক পুত্রকে একটি দাসী সদকা করে এবং তাকে নিজের তত্ত্বাবধানেই রাখে, তবে কি তার জন্য তাকে ক্রয় করা বৈধ হবে? তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: হ্যাঁ, সে নিজের জন্য তার ন্যায্য মূল্য নির্ধারণ করবে, সাক্ষী রাখবে এবং পুত্রের প্রাপ্য পূর্ণাঙ্গভাবে নিশ্চিত করবে।

আমি বললাম: যদি কোনো অপরিচিত ব্যক্তি অপর কোনো অপরিচিত ব্যক্তিকে কিছু সদকা করে, তবে মালিকের মতানুসারে দাতা কি তার ফল ভক্ষণ করতে পারবে, অথবা যদি পশু হয় তবে তাতে আরোহণ করতে পারবে, কিংবা তা থেকে কোনো প্রকার উপকৃত হতে পারবে?
তিনি বললেন: না।
আমি বললাম: যদি দাতা পিতা হন?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, যদি তিনি অভাবী হন, যেমনটি আমি ইতিপূর্বে আপনার কাছে বর্ণনা করেছি।
আমি বললাম: মা কি এ ক্ষেত্রে পিতার সমপর্যায়ের হবেন?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, এটি আমার অভিমত, তবে আমি এটি সরাসরি মালিকের নিকট থেকে শুনিনি; কারণ তাঁরা উভয়ে যখন অভাবী হবেন, তখন সন্তানকে যা সদকা করেছেন তা থেকে তাঁদের ভরণপোষণ নির্বাহ করা হবে। সাহনুন ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি জারীর ইবনে হাযিম থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিরীন থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি তার পুত্রকে একটি গোলাম সদকা করেছিলেন। অতঃপর সেই ব্যক্তির গোলামের উপার্জন থেকে কিছু গ্রহণের প্রয়োজন দেখা দিল। তিনি এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী ইমরান ইবনে হুসাইন রাদিয়াল্লাহু আনহুকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: সে তার উপার্জন থেকে যা ভোগ করবে, তাতে তার জন্য কোনো সওয়াব নেই। এবং আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: সদকা ও দাসমুক্তিকে তাদের (পরকালের) দিনের জন্য রেখে দাও। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যায়েদ ইবনে হারিসা রাদিয়াল্লাহু আনহুকে সেই ঘোড়াটির ব্যাপারে নিষেধ করেছিলেন যা তিনি মিসকিনদের সদকা করেছিলেন এবং তারা তা বিক্রির জন্য তুলেছিল—যা যায়েদের পছন্দ হয়েছিল—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে তা ক্রয় করতে নিষেধ করেন। এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুকে সেই ঘোড়াটির ব্যাপারে বলেছিলেন যা তিনি আল্লাহর রাস্তায় সওয়ারি হিসেবে দান করেছিলেন, কিন্তু তার মালিক সেটির যত্ন না নিয়ে দুর্বল করে ফেলেছিল এবং বিক্রির প্রস্তাব দিয়েছিল। উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করে বললেন: সে এটি সস্তায় বিক্রি করছে, আমি কি এটি কিনে নেব? তিনি বললেন: ‘না, সে যদি তোমাকে এক দিরহামের বিনিময়েও দেয় তবুও কিনবে না; কারণ যে ব্যক্তি নিজের সদকা ফেরত নেয় সে ঐ কুকুরের মতো যে বমি করে পুনরায় তা ভক্ষণ করে।’ মালিক বলেছেন: কোনো ব্যক্তি তার নিজের সদকা ক্রয় করবে না, যার কাছে সদকা করেছে তার কাছ থেকেও নয়, অন্য কারো কাছ থেকেও নয়।

‌‌[কেউ সদকা করল এবং তা এক ব্যক্তির জিম্মায় রাখল, অতঃপর সদকাগ্রহীতা তা গ্রহণ করতে চাইল]
কোনো ব্যক্তি যদি কোনো নির্ভরযোগ্য ব্যক্তির মাধ্যমে অন্য কাউকে কিছু সদকা করে এবং তা তার হাতে সোপর্দ করে, এমতাবস্থায় সদকাগ্রহীতা যদি তা গ্রহণ করতে চায়—আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, আমি যদি কোনো ব্যক্তিকে কিছু দিরহাম সদকা করি এবং যে ব্যক্তির অনুকূলে আমি তা সদকা করেছি...