[كِتَابُ الصَّدَقَةِ] [فِي الرَّجُلِ يَتَصَدَّقُ بِالصَّدَقَةِ فَلَا تُقْبَضُ مِنْهُ حَتَّى يَبِيعَهَا]
ِ فِي الرَّجُلِ يَتَصَدَّقُ بِالصَّدَقَةِ فَلَا تُقْبَضُ مِنْهُ حَتَّى يَبِيعَهَا قُلْتُ: أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا تَصَدَّقَ عَلَى رَجُلٍ بِدَارٍ فَلَمْ يَقْبِضْهَا الْمُتَصَدَّقُ عَلَيْهِ حَتَّى بَاعَهَا الْمُتَصَدِّقُ مَا قَوْلُ مَالِكٍ فِي ذَلِكَ؟
قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: إذَا كَانَ الَّذِي تَصَدَّقَ بِهَا عَلَيْهِ قَدْ عَلِمَ بِصَدَقَتِهِ فَلَمْ يَقْبِضْهَا حَتَّى بَاعَهَا الْمُتَصَدِّقُ نَفَذَ الْبَيْعُ وَلَمْ يُرَدَّ وَكَانَ لَهُ الثَّمَنُ يَأْخُذُهُ، وَإِنْ كَانَ لَمْ يَعْلَمْ فَالْبَيْعُ مَرْدُودٌ إذَا كَانَ الَّذِي تَصَدَّقَ بِهَا حَيًّا وَالْمُتَصَدَّقُ عَلَيْهِ أَوْلَى بِالدَّارِ، وَإِنْ مَاتَ الْمُتَصَدِّقُ قَبْلَ أَنْ يَعْلَمَ الَّذِي تَصَدَّقَ بِهَا عَلَيْهِ فَلَا شَيْءَ لَهُ وَلَا يُرَدُّ الْبَيْعُ؛ لِأَنَّهُ لَوْ لَمْ يَبِعْهَا حَتَّى مَاتَ وَلَمْ يَعْلَمْ الَّذِي تَصَدَّقَ بِهَا عَلَيْهِ لَمْ يَكُنْ لَهُ شَيْءٌ. وَقَالَ أَشْهَبُ: لَيْسَ لِلْمُتَصَدِّقِ عَلَيْهِ شَيْءٌ إذَا خَرَجَتْ مِنْ مِلْكِ الْمُتَصَدِّقِ بِوَجْهٍ مِنْ الْوُجُوهِ وَحِيزَتْ عَلَيْهِ.
[الرَّجُلِ يَتَصَدَّقُ عَلَى الرَّجُلِ فِي الْمَرَضِ فَلَمْ يَقْبِضْ صَدَقَتَهُ حَتَّى مَاتَ الْمُتَصَدِّقُ]
فِي الرَّجُلِ يَتَصَدَّقُ عَلَى الرَّجُلِ فِي الْمَرَضِ فَلَمْ يَقْبِضْ صَدَقَتَهُ حَتَّى مَاتَ الْمُتَصَدِّقُ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ كُلَّ هِبَةٍ أَوْ عَطِيَّةٍ أَوْ صَدَقَةٍ فِي الْمَرَضِ كَانَتْ، فَلَمْ يَقْبِضْهَا الْمَوْهُوبُ لَهُ وَلَا الْمُعْطَى وَلَا الْمُتَصَدَّقُ عَلَيْهِ حَتَّى مَاتَ الْوَاهِبُ مِنْ مَرَضِهِ ذَلِكَ، أَتَكُونُ هَذِهِ وَصِيَّةً؟ أَمْ تَكُونُ هِبَةً أَوْ صَدَقَةً أَوْ عَطِيَّةً لَمْ يَقْبِضْهَا صَاحِبُهَا حَتَّى مَاتَ الْوَاهِبُ فَتَبْطُلُ وَتَصِيرُ لِوَرَثَةِ الْوَاهِبِ؟
قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: هِيَ وَصِيَّةٌ.
قَالَ مَالِكٍ: وَكُلُّ مَا كَانَ مِثْلَ هَذَا الَّذِي ذَكَرْتُ فِي الْمَرَضِ فَإِنَّمَا هِيَ وَصِيَّةٌ مِنْ الثُّلُثِ.
قَالَ سَحْنُونٌ: وَقَدْ بَيَّنَّا هَذَا فِي الرَّسْمِ الَّذِي قَبْلَهُ.
[فِي الرَّجُلِ يَبْتِلُ صَدَقَتَهُ فِي مَرَضِهِ ثُمَّ يُرِيدُ أَنْ يَرْجِعَ فِي صَدَقَتِهِ]
ِ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ الْمَرِيضَ إنْ بَتَلَ هِبَتَهُ أَوْ عَطِيَّتَهُ أَوْ صَدَقَتَهُ فِي مَرَضِهِ وَقَبَضَهَا الْمَوْهُوبُ
ِ فِي الرَّجُلِ يَتَصَدَّقُ بِالصَّدَقَةِ فَلَا تُقْبَضُ مِنْهُ حَتَّى يَبِيعَهَا قُلْتُ: أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا تَصَدَّقَ عَلَى رَجُلٍ بِدَارٍ فَلَمْ يَقْبِضْهَا الْمُتَصَدَّقُ عَلَيْهِ حَتَّى بَاعَهَا الْمُتَصَدِّقُ مَا قَوْلُ مَالِكٍ فِي ذَلِكَ؟
قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: إذَا كَانَ الَّذِي تَصَدَّقَ بِهَا عَلَيْهِ قَدْ عَلِمَ بِصَدَقَتِهِ فَلَمْ يَقْبِضْهَا حَتَّى بَاعَهَا الْمُتَصَدِّقُ نَفَذَ الْبَيْعُ وَلَمْ يُرَدَّ وَكَانَ لَهُ الثَّمَنُ يَأْخُذُهُ، وَإِنْ كَانَ لَمْ يَعْلَمْ فَالْبَيْعُ مَرْدُودٌ إذَا كَانَ الَّذِي تَصَدَّقَ بِهَا حَيًّا وَالْمُتَصَدَّقُ عَلَيْهِ أَوْلَى بِالدَّارِ، وَإِنْ مَاتَ الْمُتَصَدِّقُ قَبْلَ أَنْ يَعْلَمَ الَّذِي تَصَدَّقَ بِهَا عَلَيْهِ فَلَا شَيْءَ لَهُ وَلَا يُرَدُّ الْبَيْعُ؛ لِأَنَّهُ لَوْ لَمْ يَبِعْهَا حَتَّى مَاتَ وَلَمْ يَعْلَمْ الَّذِي تَصَدَّقَ بِهَا عَلَيْهِ لَمْ يَكُنْ لَهُ شَيْءٌ. وَقَالَ أَشْهَبُ: لَيْسَ لِلْمُتَصَدِّقِ عَلَيْهِ شَيْءٌ إذَا خَرَجَتْ مِنْ مِلْكِ الْمُتَصَدِّقِ بِوَجْهٍ مِنْ الْوُجُوهِ وَحِيزَتْ عَلَيْهِ.
[الرَّجُلِ يَتَصَدَّقُ عَلَى الرَّجُلِ فِي الْمَرَضِ فَلَمْ يَقْبِضْ صَدَقَتَهُ حَتَّى مَاتَ الْمُتَصَدِّقُ]
فِي الرَّجُلِ يَتَصَدَّقُ عَلَى الرَّجُلِ فِي الْمَرَضِ فَلَمْ يَقْبِضْ صَدَقَتَهُ حَتَّى مَاتَ الْمُتَصَدِّقُ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ كُلَّ هِبَةٍ أَوْ عَطِيَّةٍ أَوْ صَدَقَةٍ فِي الْمَرَضِ كَانَتْ، فَلَمْ يَقْبِضْهَا الْمَوْهُوبُ لَهُ وَلَا الْمُعْطَى وَلَا الْمُتَصَدَّقُ عَلَيْهِ حَتَّى مَاتَ الْوَاهِبُ مِنْ مَرَضِهِ ذَلِكَ، أَتَكُونُ هَذِهِ وَصِيَّةً؟ أَمْ تَكُونُ هِبَةً أَوْ صَدَقَةً أَوْ عَطِيَّةً لَمْ يَقْبِضْهَا صَاحِبُهَا حَتَّى مَاتَ الْوَاهِبُ فَتَبْطُلُ وَتَصِيرُ لِوَرَثَةِ الْوَاهِبِ؟
قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: هِيَ وَصِيَّةٌ.
قَالَ مَالِكٍ: وَكُلُّ مَا كَانَ مِثْلَ هَذَا الَّذِي ذَكَرْتُ فِي الْمَرَضِ فَإِنَّمَا هِيَ وَصِيَّةٌ مِنْ الثُّلُثِ.
قَالَ سَحْنُونٌ: وَقَدْ بَيَّنَّا هَذَا فِي الرَّسْمِ الَّذِي قَبْلَهُ.
[فِي الرَّجُلِ يَبْتِلُ صَدَقَتَهُ فِي مَرَضِهِ ثُمَّ يُرِيدُ أَنْ يَرْجِعَ فِي صَدَقَتِهِ]
ِ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ الْمَرِيضَ إنْ بَتَلَ هِبَتَهُ أَوْ عَطِيَّتَهُ أَوْ صَدَقَتَهُ فِي مَرَضِهِ وَقَبَضَهَا الْمَوْهُوبُ
[দান অধ্যায়] [জনৈক ব্যক্তি কর্তৃক দান করার পর তা হস্তগত করার পূর্বেই তা বিক্রয় করে দেওয়া প্রসঙ্গে]
জনৈক ব্যক্তি কর্তৃক দান করার পর তা হস্তগত করার পূর্বেই তা বিক্রয় করে দেওয়া প্রসঙ্গে। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো ব্যক্তি অপর কোনো ব্যক্তিকে একটি ঘর দান করে, আর গ্রহীতা তা হস্তগত করার পূর্বেই দাতা তা বিক্রয় করে দেয়, তবে এ বিষয়ে ইমাম মালিকের অভিমত কী?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: দানগ্রহীতা যদি দানের বিষয়টি অবগত হওয়া সত্ত্বেও তা গ্রহণ করার আগে দাতা তা বিক্রয় করে দেয়, তবে বিক্রয় কার্যকর হয়ে যাবে এবং তা বাতিল করা হবে না; গ্রহীতা তার বিক্রয়মূল্য লাভ করবে। আর যদি সে (দানের বিষয়টি) অবগত না থাকে, তবে বিক্রেতা জীবিত থাকা অবস্থায় সেই বিক্রয় বাতিলযোগ্য এবং দানগ্রহীতাই সেই ঘরের বেশি হকদার। আর যদি দানগ্রহীতা জানার আগেই দাতা মারা যায়, তবে গ্রহীতা কিছুই পাবে না এবং বিক্রয়ও বাতিল হবে না; কারণ সে যদি মারা যাওয়ার আগে তা বিক্রয় নাও করত এবং গ্রহীতাও তা না জানত, তবে গ্রহীতা কিছুই পেত না। আশহাব বলেছেন: দানটি যদি দাতার মালিকানা থেকে কোনোভাবে বেরিয়ে গিয়ে অন্যের দখলে চলে যায়, তবে দানগ্রহীতা আর কিছুই পাবে না।
[অসুস্থাবস্থায় দান করার পর দানগ্রহীতা তা হস্তগত করার আগেই দাতার মৃত্যু হওয়া প্রসঙ্গে]
অসুস্থাবস্থায় দান করার পর দানগ্রহীতা তা হস্তগত করার আগেই দাতার মৃত্যু হওয়া প্রসঙ্গে। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার অভিমত কী, অসুস্থাবস্থায় করা যেকোনো হেবা, হাদিয়া বা সাদাকা যদি গ্রহীতা তা গ্রহণ করার আগেই দাতা সেই অসুস্থতায় মারা যান, তবে কি একে অসিয়ত হিসেবে গণ্য করা হবে? নাকি তা এমন হেবা, সাদাকা বা হাদিয়া হিসেবে বিবেচিত হবে যা গ্রহীতা হস্তগত করার আগেই দাতা মারা যাওয়ার কারণে বাতিল হয়ে যাবে এবং দাতার ওয়ারিশদের স্বত্বে ফিরে আসবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: এটি অসিয়ত।
ইমাম মালিক আরও বলেছেন: অসুস্থাবস্থায় করা এই জাতীয় সকল দানই এক-তৃতীয়াংশ মাল থেকে অসিয়ত হিসেবে গণ্য হবে।
সাহনুন বলেন: আমরা ইতিপূর্বের অধ্যায়ে এটি ব্যাখ্যা করেছি।
[অসুস্থাবস্থায় চূড়ান্তভাবে দান করার পর দাতা তার দান থেকে ফিরে আসতে চাইলে]
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো অসুস্থ ব্যক্তি তার অসুস্থ থাকাকালীন কোনো হেবা, হাদিয়া বা সাদাকা চূড়ান্তভাবে দিয়ে দেয় এবং গ্রহীতা তা গ্রহণ করে...
জনৈক ব্যক্তি কর্তৃক দান করার পর তা হস্তগত করার পূর্বেই তা বিক্রয় করে দেওয়া প্রসঙ্গে। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো ব্যক্তি অপর কোনো ব্যক্তিকে একটি ঘর দান করে, আর গ্রহীতা তা হস্তগত করার পূর্বেই দাতা তা বিক্রয় করে দেয়, তবে এ বিষয়ে ইমাম মালিকের অভিমত কী?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: দানগ্রহীতা যদি দানের বিষয়টি অবগত হওয়া সত্ত্বেও তা গ্রহণ করার আগে দাতা তা বিক্রয় করে দেয়, তবে বিক্রয় কার্যকর হয়ে যাবে এবং তা বাতিল করা হবে না; গ্রহীতা তার বিক্রয়মূল্য লাভ করবে। আর যদি সে (দানের বিষয়টি) অবগত না থাকে, তবে বিক্রেতা জীবিত থাকা অবস্থায় সেই বিক্রয় বাতিলযোগ্য এবং দানগ্রহীতাই সেই ঘরের বেশি হকদার। আর যদি দানগ্রহীতা জানার আগেই দাতা মারা যায়, তবে গ্রহীতা কিছুই পাবে না এবং বিক্রয়ও বাতিল হবে না; কারণ সে যদি মারা যাওয়ার আগে তা বিক্রয় নাও করত এবং গ্রহীতাও তা না জানত, তবে গ্রহীতা কিছুই পেত না। আশহাব বলেছেন: দানটি যদি দাতার মালিকানা থেকে কোনোভাবে বেরিয়ে গিয়ে অন্যের দখলে চলে যায়, তবে দানগ্রহীতা আর কিছুই পাবে না।
[অসুস্থাবস্থায় দান করার পর দানগ্রহীতা তা হস্তগত করার আগেই দাতার মৃত্যু হওয়া প্রসঙ্গে]
অসুস্থাবস্থায় দান করার পর দানগ্রহীতা তা হস্তগত করার আগেই দাতার মৃত্যু হওয়া প্রসঙ্গে। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার অভিমত কী, অসুস্থাবস্থায় করা যেকোনো হেবা, হাদিয়া বা সাদাকা যদি গ্রহীতা তা গ্রহণ করার আগেই দাতা সেই অসুস্থতায় মারা যান, তবে কি একে অসিয়ত হিসেবে গণ্য করা হবে? নাকি তা এমন হেবা, সাদাকা বা হাদিয়া হিসেবে বিবেচিত হবে যা গ্রহীতা হস্তগত করার আগেই দাতা মারা যাওয়ার কারণে বাতিল হয়ে যাবে এবং দাতার ওয়ারিশদের স্বত্বে ফিরে আসবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: এটি অসিয়ত।
ইমাম মালিক আরও বলেছেন: অসুস্থাবস্থায় করা এই জাতীয় সকল দানই এক-তৃতীয়াংশ মাল থেকে অসিয়ত হিসেবে গণ্য হবে।
সাহনুন বলেন: আমরা ইতিপূর্বের অধ্যায়ে এটি ব্যাখ্যা করেছি।
[অসুস্থাবস্থায় চূড়ান্তভাবে দান করার পর দাতা তার দান থেকে ফিরে আসতে চাইলে]
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো অসুস্থ ব্যক্তি তার অসুস্থ থাকাকালীন কোনো হেবা, হাদিয়া বা সাদাকা চূড়ান্তভাবে দিয়ে দেয় এবং গ্রহীতা তা গ্রহণ করে...
(খণ্ড: ٤) (পৃষ্ঠা: ٤٢٨)