তার সন্তানদের জন্য; সুতরাং তাদের সন্তানরা (পৌত্র-পৌত্রীরা) সন্তানদের স্থলাভিষিক্ত হবে। তাদের মধ্যে যারা পরবর্তীতে জন্মগ্রহণ করবে তারা সেই ব্যক্তিদের সমতুল্য হবে যারা উৎসর্গ করার দিনে উপস্থিত ছিল। তবে যদি কোনো সম্প্রদায় তাদের উন্নত জীবনযাত্রার প্রভাব, পরিবারের আধিক্য, আবাসনের প্রশস্ততা এবং সুযোগ-সুবিধার প্রাচুর্যের কারণে অতিরিক্ত কিছু গ্রহণ করে, তবে তাদের মধ্যে কোনো বৈষম্য থাকবে না, কেবল ন্যায়সঙ্গত অধিকারের ভিত্তিতেই তাদের প্রাধান্য দেওয়া হবে।

সাহনুন বলেন: ইবনে ওয়াহাব আমাকে ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ থেকে এবং তিনি রাবিআহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (রাবিআহ) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে তার সন্তানদের জন্য কিছু সম্পদ উৎসর্গ (হাবাস) হিসেবে রেখে গেছে, অতঃপর তার কোনো ঔরসজাত সন্তান মারা গেল এবং তারও সন্তান (পৌত্র-পৌত্রী) থাকল। রাবিআহ বলেন: যে দান ও উৎসর্গ সন্তান এবং সন্তানদের সন্তানদের জন্য অব্যাহত থাকে, তা অপরিবর্তনীয় থাকবে এবং তা বিক্রি করা যাবে না। আর আমি সন্তান ও নাতি-নাতনিদের যে একত্রে অবস্থানের কথা উল্লেখ করেছি, তা ইজতিহাদ বা বিচারবুদ্ধির ওপর নির্ভরশীল এবং তা এমন সম্পদের ক্ষেত্রে ঘটে যা সহজে গণনা করা যায় না। যখন সেই নাতি-নাতনিরা তাদের চাচাদের সাথে থাকে এবং সম্পদের পরিমাণ অল্প ও সীমাবদ্ধ হয়, তবে চাচারা তাদের ভ্রাতুষ্পুত্রদের তুলনায় সেই সম্পদের অধিক হকদার হবে। এক্ষেত্রে সচ্ছলতা ও অসচ্ছলতার বিষয়টিও বিবেচনা করা হবে এবং মানুষ এই সামগ্রিক পরিস্থিতির দিকে লক্ষ্য রাখবে।
ইয়াহিয়া ইবনে সাঈদ বলেন: যে ব্যক্তি তার বাড়ি তার সন্তানদের জন্য উৎসর্গ করল, তবে তা তার সন্তান এবং সন্তানদের সন্তানদের (নাতি-নাতনি) — তাদের নারী ও পুরুষ নির্বিশেষে — সকলের জন্য হবে। তবে তার সন্তানরা জীবিত থাকা পর্যন্ত নাতি-নাতনিদের তুলনায় অধিক অগ্রাধিকার পাবে, যদি না সেখানে অতিরিক্ত কিছু থাকে যা নাতি-নাতনিদের প্রাপ্য হয়; আর এটি তাদের প্রয়োজনের নিরিখে তাদের অধিকার।
ইয়াহিয়া ইবনে সাঈদ আরও বলেন: যে ব্যক্তি তার বাড়ি তার সন্তান এবং নাতি-নাতনিদের জন্য উৎসর্গ করল, তবে তা দাতার নির্ধারিত শর্তানুসারেই হবে। তবে সে তার সন্তানদেরকে নাতি-নাতনিদের আগে অগ্রাধিকার দেবে এবং এতে কন্যাদের সন্তানদের (দৌহিত্র-দৌহিত্রী) কোনো অধিকার থাকবে না। ইমাম মালিক বলেন: যে ব্যক্তি বলে, 'আমার বাড়ি আমার সন্তানদের জন্য উৎসর্গকৃত রইল', তবে নাতি-নাতনিরা তাদের পিতাদের সাথে এতে অন্তর্ভুক্ত হবে, যদিও পিতাদেরকে অগ্রাধিকার দেওয়া হবে। আর যদি সে বলে: 'আমার সন্তান এবং নাতি-নাতনিদের জন্য', তবে তারাও এতে অন্তর্ভুক্ত হবে এবং সন্তানদের দিয়ে শুরু করা হবে এবং যদি অতিরিক্ত কিছু অবশিষ্ট থাকে তবে তা তাদের প্রাপ্য হবে।
সাহনুন বলেন: আল-মুগীরাহ ও অন্যান্যরা তাদের মধ্যে সমতা রক্ষা করতেন। মালিক বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি বলে, 'এই বাড়ি আমার সন্তানদের জন্য উৎসর্গকৃত', তবে কন্যাদের সন্তানদের জন্য এতে কিছুই থাকবে না। এটি কেবল তার সন্তান ও তার পুত্র সন্তানদের (পৌত্র-পৌত্রীদের) জন্য হবে এবং কন্যাদের সন্তানদের জন্য কোনো অংশ থাকবে না। আল্লাহ তাঁর কিতাবে বলেছেন: {আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের সন্তানদের সম্পর্কে নির্দেশ দিচ্ছেন যে, এক পুত্রের অংশ দুই কন্যার অংশের সমান} [আন-নিসা: ১১]। সুতরাং ওলামায়ে কেরাম একমত হয়েছেন যে, মিরাসি স্বত্বে দৌহিত্র-দৌহিত্রীরা (কন্যাদের সন্তানরা) কিছুই পায় না যদি দাতার নিজের কোনো সন্তান না থাকে। কারণ পুত্র সন্তানদের সন্তানরা (পৌত্র-পৌত্রীরা), তারা পুরুষ হোক বা নারী, তাদের মধ্যে উত্তরাধিকার বণ্টন করা হয় এবং তারা তাদের ওপরের স্তরের কেউ না থাকলে তাদের ওপরের স্তরের ব্যক্তিরা যাদেরকে বঞ্চিত করত, তাদেরকে বঞ্চিত করার ক্ষমতা রাখে।

ইবনে ওয়াহাব আমাকে ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ থেকে অবহিত করেছেন যে, তিনি আবু আজ-জিনাদকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে অন্য এক ব্যক্তি ও তার সন্তানদের জন্য আজীবন মেয়াদে কোনো সম্পদ উৎসর্গ করেছে এই শর্তে যে, তা বিক্রি করা যাবে না, কাউকে দান করা যাবে না এবং উত্তরাধিকার সূত্রেও হস্তান্তরিত হবে না।
আবু আজ-জিনাদ বলেন: দাতা যেভাবে শর্তারোপ করেছে সম্পদ সেভাবেই থাকবে যতক্ষণ তাদের কেউ বেঁচে থাকে। যদি তারা সকলে নিঃশেষ হয়ে যায়, তবে তা দাতার অভিভাবকদের নিকট ফিরে যাবে।
রাবিআহ, ইয়াহিয়া এবং ইবনে শিহাব বলেন: উৎসর্গকৃত সম্পদ যখন ফিরে আসে, তখন তা দাতার অভিভাবকদের নিকটই ফিরে আসে।

‌‌[মৃত্যুকালীন অসুস্থতায় নিজের বাড়ি সন্তান ও নাতি-নাতনিদের জন্য উৎসর্গ করা এবং সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ তা বহন করতে পারা]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি কোনো ব্যক্তি তার অসুস্থ অবস্থায় তার সন্তানদের এবং নাতি-নাতনিদের জন্য তার বাড়িটি উৎসর্গ করে এবং তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ তা বহন করতে পারে, অতঃপর সে মারা যায় এবং তার স্ত্রী, মা, সন্তান ও নাতি-নাতনিদের রেখে যায়? তিনি বললেন: বাড়িটি সন্তানদের এবং নাতি-নাতনিদের সংখ্যার ভিত্তিতে সমানভাগে বণ্টন করা হবে। সুতরাং প্রধান সন্তানদের ভাগে যা পড়বে, তাতে মা ও স্ত্রী তাদের সাথে অংশীদার হবে এবং তা তাদের মধ্যে আল্লাহর নির্ধারিত উত্তরাধিকার আইন অনুযায়ী বণ্টিত হবে। পরবর্তীতে যখন প্রধান সন্তানরা নিঃশেষ হয়ে যাবে, তখন পুরো বাড়িটি নাতি-নাতনিদের অধিকারে ফিরে আসবে।