ভবিষ্যৎ বংশধরদের মধ্যে যারা এখনও আসেনি, তাদের উদ্দেশ্যে কৃত প্রতিটি উৎসর্গ (হাবেস) বা দান (সদকা) হলো 'স্থায়ী উৎসর্গ' (আল-হাবেস আল-মাওকুফ)। যেমন কেউ বলল: "আমার সন্তানদের জন্য," কিন্তু তাদের নাম উল্লেখ করল না; তবে এটি অনির্দিষ্ট। আপনি কি দেখছেন না যে, এই কথা বলার পর তার যে সন্তান জন্মগ্রহণ করবে সেও এর অন্তর্ভুক্ত হবে? একইভাবে যদি সে বলে, "আমার সন্তানদের জন্য এবং তাদের পরে আমার যে সন্তান হবে তাদের জন্য," তবে এটিও ভবিষ্যতে আগত অনির্দিষ্ট ব্যক্তিদের জন্য। আর যদি সে নাম উল্লেখ করে, তবে তারা সুনির্দিষ্ট একদল লোক। ইবনে ওয়াহাব বলেন, আমরা ইতিপূর্বে তা ব্যাখ্যা করেছি। সালাফদের মধ্য থেকে আহলে ইলমদের কেউ কেউ বলেছেন: যখন কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তি এবং তার পরবর্তী বংশধরদের অনুকূলে সদকা করে, তখন এটি এমন এক উৎসর্গ যা বিক্রি করা যায় না এবং দানও করা যায় না; এর মালিক তার জীবদ্দশায় এটি ভোগ করার অনুমতি দেয়। অতঃপর সে মারা গেলে এই উৎসর্গ তার বংশধরদের জন্য এবং তাদের পরবর্তী বংশধরদের জন্য বলবৎ থাকে যতক্ষণ তাদের একজনও অবশিষ্ট থাকে। এরপর যখন বংশধররা বিলুপ্ত হয়ে যায়, তখন এটি দাতা যা নির্ধারণ করেছিল এবং যে উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করেছিল তার কাছে ফিরে যায়।
ইবনে ওয়াহাব বলেন: আহলে ইলমদের মধ্য থেকে একদল ব্যক্তি — যাদের মধ্যে রাবিআও রয়েছেন — বলেছেন: যখন কোনো ব্যক্তি এমন একদল লোকের অনুকূলে সদকা করে যাদের সংখ্যা সে জানে না এবং তাদের নামও উল্লেখ করে না, তবে তা 'হাবেস' বা উৎসর্গের পর্যায়ভুক্ত হবে।
রাবিআ বলেন: 'স্থগিত সদকা' (সদকা মাওকুফা) যা মালিক চাইলে বিক্রি করতে পারেন, তা হলো যখন কোনো ব্যক্তি নির্দিষ্ট দুই বা তিন জন অথবা তার বেশি লোকের অনুকূলে সদকা করে এবং তাদের নাম উল্লেখ করে দেয়। সাহনুন বলেন: এর অর্থ হলো, তারা যতদিন বেঁচে থাকবে ততদিন ভোগ করবে এবং সে (দাতা) বংশধরদের কথা উল্লেখ করেনি; সুতরাং এটি এমন স্থগিত সম্পদ যা এর মালিক চাইলে বিক্রি করতে পারেন যখন এটি তার কাছে ফিরে আসবে।

আমি ইবনে আল-কাসিমকে বললাম: আপনার অভিমত কী যদি কোনো ব্যক্তি বলে: "আমার এই ঘরটি অমুকের জন্য এবং তার পরবর্তী বংশধরদের জন্য 'হাবেস' (উৎসর্গীকৃত)," কিন্তু সে একে 'সদকা' বলেনি। এটি কি তার কথামতো হাবেস হবে নাকি সদকা হবে? তিনি বললেন: তার মতের মূলনীতি যা আমি তাকে অনুসরণ করতে দেখেছি তা হলো, যদি সে 'হাবেস' বলে এবং 'সদকা' না বলে, তবে এটি হাবেস হিসেবে গণ্য হবে যদি তা নির্দিষ্ট কোনো জনগোষ্ঠীর জন্য না হয়।
সাহনুন বলেন: আর যদি তা সুনির্দিষ্ট ব্যক্তিবর্গের জন্য হয়, তবে এ বিষয়ে তার অভিমত ভিন্ন ভিন্ন। তিনি বলতেন, যদি সে নির্দিষ্ট ব্যক্তিবর্গের জন্য 'হাবেস' বলে এবং 'সদকা' না বলে, অথবা 'হাবেস' বলে কিন্তু 'তা বিক্রি বা দান করা যাবে না'—একথা না বলে, তবে এটি যে ব্যক্তি তা উৎসর্গ করেছে তার কাছেই ফিরে আসবে যদি সে জীবিত থাকে, অন্যথায় তার ওয়ারিশদের কাছে ফিরে আসবে এবং এটি তাদের সম্পদ হিসেবে গণ্য হবে। আবার তিনি এও বলেছেন যে, এটি তার কাছে ফিরে আসবে না বরং তা উৎসর্গীকৃত (মুহাব্বাসা) হিসেবেই থাকবে, যেমনটি সেই ব্যক্তি বলে যে 'এটি বিক্রি করা যাবে না'। আর যদি সে বলে 'এমন হাবেস যা বিক্রি করা যাবে না' অথবা বলে 'হাবেস সদকা', যদিও তারা নির্দিষ্ট ব্যক্তিবর্গ হয়, তবুও এটি সেই স্থগিত সম্পদ যা ভোগকারীর মৃত্যুর পর দাতার নিকটতম আত্মীয়দের কাছে ফিরে যায় এবং এটি দাতার কাছে ফিরে আসে না, যদিও সে জীবিত থাকে।
সাহনুন বলেন: মালেক (র.) থেকে অধিকাংশ বর্ণনাকারী এই কথাই বলেন এবং এর ওপরই তারা নির্ভর করেন। এ বিষয়ে তার মতের কখনো কোনো পরিবর্তন হয়নি যে, যখন সে 'হাবেস সদকা' বলবে অথবা বলবে 'এমন হাবেস যা বিক্রি করা যাবে না', যদিও তারা নির্দিষ্ট ব্যক্তিবর্গ হয়, তবুও তা স্থগিত সম্পদ হিসেবে গণ্য হবে যা দাতা জীবিত থাক বা মৃত থাক—তার নিকটতম আত্মীয়দের কাছে ফিরে যাবে এবং কোনো অবস্থাতেই তা দাতার কাছে ফিরে আসবে না। ইবনে ওয়াহাব মাখরামাহ ইবনে বুকাইর থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে: বলা হয়, যদি কোনো ব্যক্তি কারো অনুকূলে কোনো কিছু উৎসর্গ (হাবেস) করে এবং এ কথা না বলে যে 'তোমার জন্য এবং তোমার পরবর্তী বংশধরদের জন্য', তবে তা দাতার কাছে ফিরে আসবে। যদি দাতা ঐ ব্যক্তিদের আগে মারা যায় যাদের জন্য সে উৎসর্গ করেছিল, অতঃপর সেই উৎসর্গ ভোগকারী সকলে মারা যায়, তবে তা আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী দাতার উত্তরাধিকারীদের মধ্যে মিরাস হিসেবে বণ্টিত হবে। ইবনে ওয়াহাব ইউনুস থেকে, তিনি রাবিআ থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি তার ঘর নিজের সন্তান এবং অন্যের সন্তানদের জন্য উৎসর্গ (হাবেস) করল, তবে এটি তাদের জন্য হাবেস হিসেবে গণ্য হবে এবং তারা তাদের প্রয়োজন অনুযায়ী সেখানে বসবাস করবে। যদি তারা বিলুপ্ত হয়ে যায়, তবে দাতার উত্তরাধিকারীরা তা গ্রহণ করবে, তার সন্তানদের সাথে যারা ছিল তাদের উত্তরাধিকারীরা তা পাবে না; তারা দাতার সন্তান হোক বা নাতি-নাতনি হোক বা অন্য কেউ হোক।
রাবিআ বলেন: যে ব্যক্তি কোনো ঘর হাবেস করল...