আমি বললাম: যদি আপন সন্তানদের মধ্য হতে কেউ মৃত্যুবরণ করে (বা তার বংশধারা বিলুপ্ত হয়)? তিনি বললেন: তার অংশটুকু অবশিষ্ট আপন সন্তানদের এবং নাতি-নাতনিদের মাঝে বণ্টন করা হবে; কারণ মূলত তাদের উদ্দেশ্যেই এই সম্পদ উৎসর্গ (হাবস) করা হয়েছে। অতঃপর আপন সন্তানদের প্রাপ্ত অংশের মধ্যে মৃত ব্যক্তির স্ত্রী (মা) এবং তার অন্যান্য ওয়ারিশগণ আল্লাহর নির্ধারিত উত্তরাধিকার বিধান (ফারায়েজ) অনুযায়ী অন্তর্ভুক্ত হবে।
আমি বললাম: যদি মা অথবা স্ত্রী মৃত্যুবরণ করেন, কিংবা উভয়েই মারা যান, তবে আপন সন্তানদের কেউ জীবিত থাকা পর্যন্ত তাদের ওয়ারিশগণ কি তাদের হিস্যায় অন্তর্ভুক্ত হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এটিই ইমাম মালিকের অভিমত।
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি মা এবং স্ত্রী আগেই মারা যান, তবে কি তাদের ওয়ারিশগণ তাদের স্থলাভিষিক্ত হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: এরপর যদি আপন সন্তানদের মধ্য হতে কেউ মারা যায়?
তিনি বললেন: তার অংশ নাতি-নাতনি এবং অবশিষ্ট আপন সন্তানদের মাঝে বণ্টন করা হবে। আর মৃত আপন সন্তানের অবশিষ্ট ওয়ারিশগণ, স্ত্রীর ওয়ারিশগণ এবং মায়ের ওয়ারিশগণ সেই আপন সন্তানের প্রাপ্ত অংশের হকদার হবে এবং তা আল্লাহর ফারায়েজ অনুযায়ী তাদের মাঝে বণ্টিত হবে।
আমি বললাম: যদি স্ত্রী এবং মায়ের ওয়ারিশগণ মারা যায় এবং তাদের ওয়ারিশদের ওয়ারিশগণ অবশিষ্ট থাকে? তিনি বললেন: তাদের ওয়ারিশদের ওয়ারিশগণ এবং মৃত আপন সন্তানদের ওয়ারিশগণ তাতে অন্তর্ভুক্ত হবে। আপন সন্তানদের মধ্য হতে কেউ অবশিষ্ট থাকা পর্যন্ত আমি আপনার কাছে যে নিয়ম বর্ণনা করেছি সেভাবেই তা সর্বদা চলতে থাকবে।
আমি বললাম: এটি কি ইমাম মালিকের কথা?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, এটিই তার কথা।
আমি বললাম: যদি সন্তান এবং নাতি-নাতনি সবাই নিঃশেষ হয়ে যায়, তবে কি ইমাম মালিকের মতানুযায়ী এটি উৎসর্গকারীর নিকটতম আত্মীয়দের অনুকূলে ওয়াকফ হিসেবে ফিরে যাবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।

‌‌[কোনো ব্যক্তি ঘর উৎসর্গ করে যার জন্য উৎসর্গ করা হয়েছে তার ওপর ঘর মেরামতের শর্তারোপ করা প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি কোনো ব্যক্তি তার ঘর কোনো ব্যক্তি, তার সন্তান ও নাতি-নাতনিদের জন্য এই শর্তে উৎসর্গ করে যে, ঘরের কোনো মেরামতের প্রয়োজন হলে যার অনুকূলে উৎসর্গ করা হয়েছে তাকে নিজ সম্পদ থেকে তা ব্যয় করতে হবে? তিনি বললেন: এটি সঠিক নয়; এটি একটি ভাড়া চুক্তির মতো হয়ে যায়, হাবস (উৎসর্গ) নয়।
আমি বললাম: আপনি কি এটি ইমাম মালিক থেকে স্মরণ করছেন?
তিনি বললেন: না, তবে ইমাম মালিক ঘোড়া সম্পর্কে বলেছিলেন যা কোনো ব্যক্তির জন্য উৎসর্গ করা হয়েছিল এবং শর্তারোপ করা হয়েছিল যে গ্রহীতা এক বছর তা রক্ষণাবেক্ষণ করবে এবং সেই সময়ে তার খাদ্যের ব্যয় বহন করবে।
ইমাম মালিক বলেছিলেন: এতে কোনো কল্যাণ নেই। তিনি আরও বলেছিলেন: আপনি কি মনে করেন যদি বছর পূর্ণ হওয়ার আগেই ঘোড়াটি মারা যায়, তবে সে কী করবে? তার খাবারের খরচ কি বৃথা যাবে? আমি বললাম: তাহলে কী করা উচিত? এই ধরণের শর্তারোপ করা হলে ঘর বা ঘোড়াটি কি উৎসর্গ হিসেবে গণ্য হবে নাকি তা বাতিল হয়ে যাবে?
তিনি বললেন: আমি জানি না, তবে ইমাম মালিক ঘোড়ার ক্ষেত্রে বলেছিলেন এতে কোনো কল্যাণ নেই। তার নিকট এর অপছন্দনীয় হওয়ার কারণ হলো এতে অনিশ্চয়তা (গারার) রয়েছে। তিনি বলেছিলেন: আপনি কি মনে করেন যদি সে এক বছর পূর্ণ হওয়ার আগেই মারা যেত, তবে কি তার ব্যয়িত অর্থ বৃথা যেত না?
ইমাম মালিক সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছিলেন যে তার দাসকে এই শর্তে বিক্রয় করে যে ক্রেতার কাছে সে 'মুদাব্বার' (মালিকের মৃত্যুর পর মুক্ত) হিসেবে থাকবে: এতে কোনো কল্যাণ নেই।
ইবনুল কাসিম বলেন: আমি মনে করি তার তদবীর (মৃত্যু পরবর্তী মুক্তি) জায়েজ; কারণ এটি এমন এক বিক্রয় যা তদবীরের কারণে চূড়ান্ত হয়ে গেছে। তবে বিক্রেতা ক্রেতার কাছ থেকে মূল্যের অবশিষ্ট অংশ দাবি করতে পারবে যদি বিক্রেতা ওই শর্তের কারণে মূল্যে কোনো ছাড় দিয়ে থাকে; আর এটিই তদবীর বিষয়ে মালিকের অভিমত। ঘোড়ার ক্ষেত্রে আমার অভিমত হলো, যে ব্যক্তি ঘোড়াটি উৎসর্গ করেছে তাকে ইখতিয়ার (পছন্দ) দেওয়া হবে। যদি সে চায়—এবং নির্ধারিত মেয়াদ শেষ না হয়ে থাকে—তবে শর্ত প্রত্যাহার করে গ্রহীতার জন্য তা পূর্ণাঙ্গ দান হিসেবে দিয়ে দিতে পারে অথবা গ্রহীতা যা খরচ করেছে তা পরিশোধ করে দিয়ে নিজের ঘোড়া ফিরিয়ে নিতে পারে। তবে মেয়াদ শেষ হয়ে গেলে তা আর ফেরত নেওয়া যাবে না এবং বছর পূর্ণ হওয়ার পর কোনো বিনিময় ছাড়াই তা গ্রহীতার অনুকূলে থেকে যাবে। আর ঘরের ক্ষেত্রে আমার অভিমত হলো, এটি যে উদ্দেশ্যে রাখা হয়েছে সেভাবেই উৎসর্গ হিসেবে থাকবে এবং গ্রহীতার ওপর মেরামতের দায়িত্ব বর্তাবে না। বরং ঘরের আয় থেকেই এর মেরামত করা হবে; কারণ এটি আল্লাহর পথে উৎসর্গ করা হয়েছে এবং এটি সাধারণ বিক্রয় চুক্তির মতো নয়, যদিও ইমাম মালিক এমন শর্তারোপ করা অপছন্দ করেছেন।