[আল্লাহর পথে ঘোড়া ও অস্ত্র ওয়াকফ করা এবং মৃত্যু পর্যন্ত তা দাতার দখলমুক্ত না হওয়া প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি কোনো ব্যক্তি ঘোড়া ওয়াকফ করে কিন্তু তা কার্যকর না করে এবং মৃত্যু পর্যন্ত তা কারও কাছে হস্তান্তর না করে নিজের দখলেই রেখে দেয়, তবে ইমাম মালিকের মতানুসারে কি তা বৈধ হবে?
তিনি বললেন: এটি বৈধ হবে না এবং তার সবটুকুই উত্তরাধিকার হিসেবে গণ্য হবে; ইমাম মালিক এমনই বলেছেন। তিনি আরও বলেন: ইমাম মালিক অস্ত্রের ব্যাপারে বলেছেন যে, যদি কেউ সুস্থ অবস্থায় তা ওয়াকফ করে কিন্তু আপনার কাছে বর্ণিত পদ্ধতি অনুযায়ী তা কার্যকর না করে এবং মৃত্যু পর্যন্ত নিজের দখল থেকে বের না করে, তবে তা ওয়ারিশদের মধ্যে উত্তরাধিকার হিসেবে বণ্টিত হবে।
ইমাম মালিক বলেন: যদি কেউ এমন অস্ত্র ওয়াকফ করে যা সে (প্রয়োজনে যুদ্ধের জন্য) বের করত এবং পুনরায় তা তার কাছে ফিরে আসত, তবে তা বৈধ। আর যদি বিষয়টি এমন না হয় এবং সে মৃত্যু পর্যন্ত তা হস্তান্তর না করে থাকে, তবে তা উত্তরাধিকার হিসেবে গণ্য হবে। আর যদি সে কিছু অংশ হস্তান্তর করে কার্যকর করে দেয় এবং কিছু অংশ অবশিষ্ট থাকে, তবে যা সে হস্তান্তর করেছে তা বৈধ হবে এবং যা হস্তান্তর করেনি তা উত্তরাধিকার হিসেবে গণ্য হবে।
ইবনুল কাসিম বলেন: ইমাম মালিক বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর রাস্তায় কোনো পণ্য বা পশু ওয়াকফ করে, অতঃপর মৃত্যু পর্যন্ত নিজেই তার তত্ত্বাবধায়ক থাকে এবং সে যে উদ্দেশ্যের কথা উল্লেখ করেছিল তাতে তা ব্যয় না করে, বরং মৃত্যু পর্যন্ত শুধু নিজেই তা দেখাশোনা ও পরিচালনা করে; (সে সম্পর্কে ইমাম মালিক বলেন:) যেসব ওয়াকফকৃত সম্পদের আয় বা উৎপাদন ক্ষমতা আছে, যদি মৃত্যু পর্যন্ত তা দাতার দখলেই থাকে এবং সে নিজেই তার তত্ত্বাবধান করে, তবে আমি মনে করি তা উত্তরাধিকারের অন্তর্ভুক্ত হবে। কারণ, কোনো ব্যক্তি চাইলে তার সম্পদের কাছে গিয়ে তা ওয়াকফ ঘোষণা করতে পারে এবং নিজেই তার আয় ভোগ করতে পারে, অতঃপর মৃত্যু ঘনিয়ে আসলে বলতে পারে যে আমি এটি ওয়াকফ করেছিলাম—যাতে ওয়ারিশদের বঞ্চিত করা যায়। সুতরাং আমি মনে করি না যে এ জাতীয় ওয়াকফ বৈধ হবে, যতক্ষণ না দাতা অন্য কোনো ব্যক্তিকে এর দায়িত্ব অর্পণ করে এবং নিজে এর দখল থেকে মুক্ত হয়। আর যেসব ওয়াকফকৃত সম্পদের কোনো নিয়মিত আয় নেই, যেমন অস্ত্র, ঘোড়া বা এই জাতীয় বস্তু, যদি সে এগুলোকে তার উল্লিখিত উদ্দেশ্যের পথে পরিচালিত ও ব্যবহার করে থাকে, তবে তা বৈধ হবে। এমতাবস্থায় যদি সে মৃত্যু পর্যন্ত এর দেখাশোনাও করে, তবুও তা তার মূল সম্পদ হিসেবেই গণ্য হবে। কিন্তু যদি সে উল্লিখিত কোনো উদ্দেশ্যেই তা ব্যয় বা ব্যবহার না করে থাকে, তবে আমি একে উত্তরাধিকার হিসেবেই মনে করি।

[কোনো ব্যক্তি ও তার বংশধরদের জন্য ওয়াকফ করা, ওয়াকফনামায় স্থায়ী দানের উল্লেখ না থাকা এবং ওয়াকফকৃত সম্পদ দাতার কাছে ফিরে আসার নিয়ম]
তিনি বলেন: ইমাম মালিক সেই ব্যক্তির ব্যাপারে বলেছেন যে কোনো ব্যক্তির জন্য এবং তার বংশধরদের জন্য, অথবা নিজের জন্য এবং নিজের সন্তান ও সন্তানদের সন্তানদের জন্য ওয়াকফ করে। অথবা কোনো ব্যক্তি বলল: 'এই ঘরটি আমার সন্তানদের জন্য ওয়াকফ', কিন্তু তাদের পরে এটি কোথায় যাবে তার কোনো উল্লেখ করল না, অতঃপর তারা সবাই মারা গেল (বংশ বিলুপ্ত হলো): এই ওয়াকফকৃত সম্পদটি স্থগিত থাকবে; এটি বিক্রি করা যাবে না এবং দান করাও যাবে না। এটি ওয়াকফকারীর নিকটতম আত্মীয়ের কাছে ফিরে আসবে এবং তাদের জন্য ওয়াকফ হিসেবে গণ্য হবে।

ইবনুল কাসিম বলেন: ইমাম মালিক বলেছেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার ঘর কোনো লোক ও তার সন্তানদের জন্য তারা জীবিত থাকা পর্যন্ত দান (সদকা) করে এবং কোনো শর্ত ছাড়াই শুধু সদকা হিসেবে তা উল্লেখ করে এবং এর চূড়ান্ত গন্তব্যের কথা না বলে, অতঃপর সেই ব্যক্তি ও তার সন্তানরা মৃত্যুবরণ করে; তখন আমি মনে করি যে, এটি তার (ওয়াকফকারীর) দরিদ্র আত্মীয়দের জন্য ওয়াকফ হিসেবে ফিরে আসবে এবং তা উত্তরাধিকারসূত্রে বণ্টন করা হবে না। ইবনে ওয়াহাব লাইস ইবনে সাদ থেকে এবং তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেন যে, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো ঘর ওয়াকফ করে বা সদকা করে—আমাদের নিকট ওয়াকফ এবং সদকা একই পর্যায়ভুক্ত। তিনি বলেন: যদি সেই ঘরের দাতা কিছুই উল্লেখ না করে থাকেন, তবে তা বিক্রি করা যাবে না এবং দানও করা যাবে না; বরং দাতার নিকটতম আত্মীয়রা পর্যায়ক্রমে সেখানে বসবাস করবে।
সাহনুন বলেন: ইমাম মালিকের অনুসারী একদল আলিম বলেছেন: