উপস্থিত হোক বা অনুপস্থিত, যাকে দান করা হয়েছে বা যার প্রতি সদকা করা হয়েছে সে যদি তা হস্তগত না করে, তবে তার কোনো অধিকার থাকবে না; যদিও সে তা দখলে নিতে কোনো অবহেলা না-ও করে থাকে। কারণ, এগুলোর ক্ষেত্রে দখল বা হস্তগত করা একটি অপরিহার্য শর্ত।
ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) বলেন: যদি সে তা হস্তগত না করে, তবে তা ওয়ারিশের সম্পদে পরিণত হবে। ইমাম মালিকও আমার কাছে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইবনে ওয়াহাব, ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি ইবনে শিহাবকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, যে অন্য ব্যক্তিকে বলে: "আমি তোমাকে এই দাসটি তোমার জীবনকালের জন্য প্রদান করলাম (উমরা হিসেবে)?"
ইবনে শিহাব বলেন: এটি একটি অনুদান, যা সেই ব্যক্তির কাছে ফিরে যাবে যার জন্য এতে শর্ত বা ব্যতিক্রম রাখা হয়েছে।
ইবনে শিহাব বলেন: আর সে যদি বলে: "অতঃপর তোমার পরে এটি অমুকের জন্য," তবে সে যা বলেছে তা-ই কার্যকর হবে, যদি তা পরবর্তী ব্যক্তির জন্য দান (হেবা) হিসেবে করা হয়ে থাকে।
ইবনে শিহাব বলেন: আর যদি সে বলে: "অতঃপর তোমার পরে সে মুক্ত (স্বাধীন)," তবে তিনি বলেন: সে যা বলেছে তা-ই কার্যকর হবে এবং তখন সে মুক্ত হয়ে যাবে। ইবনে লাহিয়া মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান আল-কুরাশি থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি তার সম্পদ থেকে একটি অংশ নির্দিষ্ট একদল লোকের জন্য নির্ধারণ করল, অতঃপর তারা নিঃশেষ হয়ে গেলে তা অমুকের হবে বলে ঘোষণা করল—তবে তা বৈধ। এটি বিক্রি করা যাবে না এবং কেউ এর পূর্ণ মালিক হবে না যতক্ষণ না তা তাদের শেষ ব্যক্তি পর্যন্ত পৌঁছায় যেমনটি সে নাম উল্লেখ করেছে; একে অস্বীকার করা যাবে না।
লাইস বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদকে বলতে শুনেছি: কোনো ব্যক্তি যদি অন্য কাউকে একটি দাস উমরা হিসেবে দান করে এবং তার পরে তাকে মুক্ত ঘোষণা করার শর্ত রাখে, অতঃপর যাকে দাসটি উমরা হিসেবে দেওয়া হয়েছিল সে যদি তার জীবদ্দশায় তাকে মুক্ত করে দেয়, তবে তার 'ওয়ালা' (অভিভাবকত্ব) সেই ব্যক্তির হবে যে প্রথমবার তাকে মুক্ত হওয়ার শর্ত দিয়েছিল। আর সে কেবল তার কাছ থেকে সেবা নেওয়ার অধিকারটি ত্যাগ করেছিল মাত্র।

‌‌[পশু ভাড়া দেওয়া, অতঃপর তা ধার দেওয়া, অতঃপর তা দান করা—এমতাবস্থায় যে তারা উভয়ই সেই ধার দেওয়া বা আমানত রাখা বস্তুটির স্থান থেকে দূরে রয়েছেন]
সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যে তার পশু ভাড়া দেয়, এরপর তা তাকে ধার দেয়, অতঃপর তা তাকে দান করে দেয় অথচ তারা উভয়ে সেই আমানত ও ধারের বস্তুটির অবস্থানস্থল থেকে দূরে রয়েছেন। আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি কোনো ব্যক্তি আমার কাছে কোনো কিছু আমানত রাখে, অথবা বাড়ি, পশু কিংবা দাস ভাড়া দেয় এবং সেগুলো আমাকে ব্যবহারের জন্য ধার দেয়—এমতাবস্থায় আমি ও সে আফ্রিকায় রয়েছি এবং সেই আমানত রাখা, ধার দেওয়া বা ভাড়া দেওয়া বস্তুগুলোও আফ্রিকায় রয়েছে; এরপর আমি ও সে ফুসতাতে (কায়রো) গেলাম এবং সে ফুসতাতে থাকাকালীন আমাকে ঐসব দান করে দিল এবং আমি তা গ্রহণ করলাম। ইমাম মালিকের মতানুসারে আমার 'গ্রহণ' (কবুল) করাই কি 'দখল' (কবজ) হিসেবে গণ্য হবে, যেহেতু বস্তুটি আগে থেকেই আমার হাতে (দখলে) ছিল?
তিনি বললেন: হ্যাঁ। তোমার গ্রহণ করাই এ সবকিছুর দখল হিসেবে গণ্য হবে। আমি বললাম: আপনার কী অভিমত যদি কোনো ব্যক্তি আমার কাছে কোনো কিছু আমানত রাখে, অতঃপর তা আমাকে দান করে কিন্তু দাতা মারা যাওয়া পর্যন্ত আমি 'গ্রহণ করেছি' এ কথা না বলি? তিনি বললেন: এর বিধান হলো, দানটি দাতার ওয়ারিশদের মাপে চলে যাবে, কারণ সে তার দানটি গ্রহণ করেনি। অন্য আলেমগণ বলেন: ইমাম মালিকের মতে এটি দখল হিসেবে গণ্য হবে যখন তা তার হাতে থাকে, কারণ তার হাতে থাকাটাই হচ্ছে সবচেয়ে মজবুত দখল। আমি বললাম: ইমাম মালিকের মতে দান (নুহল), উমরা, উপহার (আতিয়্যাহ), হেবা, সদকা এবং ওয়াকফ (হাবস) কি হস্তগত করার ক্ষেত্রে একই পর্যায়ের?
তিনি বললেন: হ্যাঁ। ইমাম মালিকের মতে হস্তগত বা দখলের ক্ষেত্রে এই সবগুলোই একই পর্যায়ের অন্তর্ভুক্ত।

‌‌[প্রতিদান লাভের উদ্দেশ্যে করা দান (হেবা আস-সাওয়াব), যাতে ত্রুটি পরিলক্ষিত হয়]
আমি বললাম: আপনার কী অভিমত যদি প্রতিদান লাভের উদ্দেশ্যে কোনো কিছু দান করা হয় এবং আমি এর বিনিময়ও গ্রহণ করি, অতঃপর গ্রহীতা দানে কোনো ত্রুটি দেখতে পায়, তবে কি তার জন্য বিনিময় ফেরত নিয়ে দানটি ফিরিয়ে দেওয়ার অধিকার থাকবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। বিনিময়যুক্ত দান (হেবা আলাল ইওয়াজ) সাধারণ ক্রয়-বিক্রয়ের মতোই একটি ক্রয়-বিক্রয়। এর ক্ষেত্রে এবং এর বিনিময়ের ক্ষেত্রে তা-ই করা হবে যা ক্রয়-বিক্রয়ের ক্ষেত্রে করা হয়। আমি বললাম: এটি কি ইমাম মালিকের অভিমত?
তিনি বললেন: হ্যাঁ। ইমাম মালিকের মতে বিনিময়যুক্ত দান ক্রয়-বিক্রয়ের সমতুল্য এবং এর বিধানও একই; তবে বিনিময়যুক্ত দানের ক্ষেত্রে যদি তাকে প্রতিদান না দেওয়া হয় এবং...