[ব্যক্তি কর্তৃক তার ঋণগ্রস্ত ব্যক্তি বা অন্য কাউকে দান করা প্রসঙ্গে]
সেই ব্যক্তি সম্পর্কে আলোচনা, যে তার ঋণগ্রস্ত ব্যক্তি বা অন্য কাউকে দান করে। আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, আমি যদি কোনো ব্যক্তিকে তার কাছে আমার পাওনা ঋণ দান করে দেই, তবে তার দখল গ্রহণ কীভাবে সম্পন্ন হবে? তিনি বললেন: যখন সে বলবে ‘আমি গ্রহণ করলাম’, তখন তা তার জন্য বৈধ হবে এবং এটিই দখল গ্রহণ হিসেবে গণ্য হবে; কারণ ঋণটি তার জিম্মাতেই ছিল। এটিই ইমাম মালিকের অভিমত। আর সে গ্রহণ করার সাথে সাথে ঋণটি মওকুফ হয়ে যাবে। আমি বললাম: যদি আমি কোনো ব্যক্তির নিকট আমার পাওনা ঋণ অন্য কোনো ব্যক্তিকে দান করি?
তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: যদি সে এর ওপর সাক্ষী রাখে এবং তাকে তার ঋণদাতার সাথে একত্রিত করে দেয় এবং পাওনার দলিল তার হাতে তুলে দেয়, তবে এটিই দখল গ্রহণ। আমি বললাম: যদি ঋণের কোনো লিখিত দলিল না থাকে, তবে সে কী করবে?
তিনি বললেন: যদি সে সাক্ষী রাখে এবং তাকে ঋণদাতার প্রতি সোপর্দ করে দেয়, তবে ইমাম মালিকের মতে এটিই দখল গ্রহণ। আমি বললাম: যদি ঋণদাতা অনুপস্থিত থাকে এবং দাতা ঐ অনুপস্থিত ঋণদাতার কাছে থাকা নিজের পাওনা সম্পদ অন্য ব্যক্তিকে দান করে দেয় এবং এর ওপর সাক্ষী রাখে, ঋণের দলিল তাকে প্রদান করে এবং তাকে তার নিকট সোপর্দ করে দেয়, তবে কি ইমাম মালিকের মতে এটি দখল গ্রহণ হিসেবে গণ্য হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি ঋণটি এমন এক ব্যক্তির কাছে পাওনা থাকে যে ইফরীকিয়্যায় আছে, আর আমি ফুসতাত-এ অবস্থান করছি; এমতাবস্থায় আমি ফুসতাত-এ আমার সাথে থাকা এক ব্যক্তিকে ইফরীকিয়্যার সেই পাওনা ঋণটি দান করলাম এবং এর ওপর সাক্ষী রাখলাম ও সে তা গ্রহণ করল; আপনি কি এটাকে বৈধ মনে করেন?
তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: ইমাম মালিকের মতানুসারে আপনি কেন এটিকে বৈধ ঘোষণা করলেন?
তিনি বললেন: কারণ ঋণের দখল এভাবেই গ্রহণ করা হয়; এটি সুনির্দিষ্ট কোনো বস্তু নয় যা সরাসরি হাতে নেওয়া যাবে, বরং এটি একজনের জিম্মায় থাকা ঋণ। সুতরাং এর দখল হলো সাক্ষী রাখা এবং দানগ্রহীতা কর্তৃক সেই দান গ্রহণ করা।

[ব্যক্তি তার পশু অন্যকে ভাড়া বা ধারের জন্য দেওয়ার পর তা তৃতীয় কোনো ব্যক্তিকে দান করা প্রসঙ্গে]
সেই ব্যক্তি সম্পর্কে আলোচনা, যে তার কোনো পশু কাউকে ভাড়া দেয় অথবা ব্যবহারের জন্য ধার দেয়, অতঃপর তা অন্য কোনো ব্যক্তিকে দান করে দেয়। আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি আমি আমার পশু কাউকে ভাড়া দিই, অথবা কাউকে ধার দিই, অতঃপর তা অন্য এক ব্যক্তিকে দান করি এবং সেই ভাড়াটিয়া বা ঋণগ্রহীতা তা দখলে রাখে, তবে ইমাম মালিকের মতে কি তার এই দখল দানগ্রহীতার পক্ষ থেকে দখল হিসেবে গণ্য হবে? এবং ইজারা বা ধারের মেয়াদ শেষ হলে কি দানটি গ্রহীতার জন্য সাব্যস্ত হবে? আর যদি দাতা ইজারা বা ধারের মেয়াদ শেষ হওয়ার আগেই মারা যান, তবে কি গ্রহীতা এই দানের অধিক হকদার হবে এই কারণে যে, ভাড়াটিয়া বা ঋণগ্রহীতার দখলই তার দখল হিসেবে গণ্য?
তিনি বললেন: আমি মালিককে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে কোনো ব্যক্তিকে কয়েক বছরের জন্য একটি দাসী খিদমতের জন্য দেয়, অতঃপর বলে যে, অমুকের খিদমতের মেয়াদ শেষ হলে সে অমুকের জন্য চূড়ান্ত দান হিসেবে গণ্য হবে; এমতাবস্থায় যাকে খিদমতের জন্য দেওয়া হয়েছে সে তাকে গ্রহণ করেছে।
মালিক বলেছেন: যাকে খিদমতের জন্য দেওয়া হয়েছে তার দখলই দানগ্রহীতার পক্ষ থেকে দখল হিসেবে গণ্য হবে এবং যদি দাতা এর আগেই মারা যায় তবে তা মূল সম্পদ থেকে গণ্য হবে। আপনার বর্ণিত ধারের মাসআলাটিও অনুরূপ। তবে ইজারার ক্ষেত্রে তা দখল হিসেবে গণ্য হবে না, যতক্ষণ না সে ইজারার বিষয়টিও তার কাছে সোপর্দ করে; তবেই তা দখল হবে, অন্যথায় সে কিছুই পাবে না। কারণ ইজারা যেন দাতার হাতেই রয়ে গেছে, যদি না আমি আপনার কাছে যে অবস্থা বর্ণনা করেছি সেরূপ হয়। আর আমি মনে করি, যে ব্যক্তি কোনো জমি অন্যকে সদকা বা দান করল, এমতাবস্থায় যে সেটি দানের সময় কোনো না কোনোভাবে দখল করা সম্ভব ছিল—যেমন ভাড়া দেওয়া, নতুন কোনো কিছু করা বা তালাবদ্ধ করে রাখা—কিন্তু দাতা মৃত্যু পর্যন্ত তা করেনি, অথচ চাইলে সে এগুলোর যেকোনো উপায়ে তা দখল করতে পারত, তবে গ্রহীতা কিছুই পাবে না। আর যদি তা এমন মরুভূমি বা পতিত জমি হয় যা তালাবদ্ধ করে বা ভাড়া দিয়ে দখল করা যায় না এবং চাষাবাদের মৌসুমও আসেনি যে সে তাতে চাষাবাদ করবে অথবা পরিচিত কোনো পন্থায় কাউকে সুবিধা প্রদান করবে, এমতাবস্থায় দাতা এসকল কিছুর পূর্বেই মারা যায়, তবে সেটি দানগ্রহীতার প্রাপ্য হবে। এ বিষয়ে আমি যা শুনেছি তার মধ্যে এটিই সর্বোত্তম। আর যে ব্যক্তি কোনো ঘর দান করল...