যদি সে তা তাকে প্রদান করতে অস্বীকার করে, তবে ইমাম মালিকের মতানুসারে সেই জিম্মির বিরুদ্ধে কি প্রদানের রায় দেওয়া হবে নাকি হবে না?
তিনি (ইবনে কাসিম) বললেন: মালিক বলেছেন: যখন জিম্মি ও মুসলিমের মধ্যে কোনো বিষয় সংঘটিত হয়, তখন তাদের মাঝে দুই মুসলিমের ন্যায় বিচার করা হবে। সুতরাং আমি মনে করি, তাদের মধ্যে ইসলামের বিধান অনুযায়ী বিচার করা হবে এবং জিম্মির ওপর তা হস্তান্তরের নির্দেশ দেওয়া হবে। অন্য একজন ফকীহ বলেছেন: যদি সে 'আনওয়াহ' (বিজিত অঞ্চলের) লোক হয়, তবে তার সম্পদ বিনষ্ট করতে তাকে বাধ্য করা হবে না। আর যদি সে 'সুলাহ' (চুক্তিভুক্ত অঞ্চলের) লোক হয় এবং সচ্ছল হয়, আর এতে তার জিজিয়া প্রদানে কোনো বিরূপ প্রভাব না পড়ে, তবে তাকে তা প্রদানের নির্দেশ দেওয়া হবে।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো জিম্মি অন্য কোনো জিম্মিকে কিছু দান করে এবং এরপর তা দিতে অস্বীকার করে, তবে ইমাম মালিকের মতানুসারে তাদের মধ্যে কি বিচারিক ফয়সালা করা হবে?
তিনি বললেন: তাদের মধ্যে ফয়সালা করা হবে না। আমি বললাম: তা কেন? ইমাম মালিক কি বলেননি যে, তারা যখন নিজেদের মধ্যে একে অপরের ওপর জুলুম করে তখন তাদের মধ্যে বিচার করা হবে?
তিনি বললেন: তা কেবল কারো সম্পদ কেড়ে নেওয়ার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। পক্ষান্তরে দান (হেবা) তো সম্পদ কেড়ে নেওয়ার মতো বিষয় নয়। আপনি কি দেখেন না যে, ইমাম মালিক বলেছেন: তাদের কেউ যদি তার ও অন্য একজনের মাঝে অংশীদারিত্বে থাকা কোনো দাসের নিজের অংশটি মুক্ত করে দেয়, তবে আমি তাদের মধ্যে বিচার করি না। আমার মতে দানের বিষয়টিও ঠিক তেমনি।

‌‌[ভেড়ার পিঠের পশম, ওলানের দুধ অথবা খেজুর গাছের ফল দান করা প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, আমি যদি কোনো ব্যক্তিকে আমার ভেড়ার পিঠের পশম দান করি, তবে কি তা বৈধ হবে? অথবা ওলানের দুধ দান করি, তা কি বৈধ হবে? অথবা খেজুর গাছের মাথার ফল? তিনি বললেন: হ্যাঁ, ইমাম মালিকের মতানুসারে এ সবই বৈধ। আমি বললাম: ওলানের দুধ, পিঠের পশম বা খেজুর গাছের ফলের দখল গ্রহণ কীভাবে হবে?
তিনি বললেন: যদি সে পশম কাটার জন্য পশুগুলো নিয়ন্ত্রণে নেয়, অথবা দুধ দোহন করার জন্য নেয়, কিংবা ফল পাড়ার আগ পর্যন্ত গাছগুলো স্বীয় নিয়ন্ত্রণে নেয়, তবে এটিই দখল গ্রহণ হিসেবে গণ্য হবে। আমি বললাম: ইমাম মালিকের মতের ভিত্তিতে আপনি যা বললেন, কেন আপনি একে দখল গ্রহণ হিসেবে গণ্য করলেন অথচ সে দানকৃত বস্তুটি পৃথক করেনি এবং দাতার সম্পদ থেকে তা আলাদা করেনি?
তিনি বললেন: আমি এটি বন্ধক গ্রহণকারীর ক্ষেত্রে ইমাম মালিকের উক্তির ভিত্তিতে বলেছি যে, কোনো ব্যক্তি যখন গাছের ফল বন্ধক রাখে এবং পুরো বাগানটি নিয়ন্ত্রণে নেয়, তবে তা দখল গ্রহণ হিসেবে গণ্য হয়; ইমাম মালিক এমনটিই বলেছেন। আর ইমাম মালিকের মতে, দখল গ্রহণ ছাড়া বন্ধক সিদ্ধ হয় না। সুতরাং দান ও সদকাও এই একই পর্যায়ের।
তিনি বললেন: ইমাম মালিক সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে ফসল পরিপক্ক হওয়ার আগেই তা বন্ধক রাখে: যদি সে তা দখল করে তবে তা বৈধ। আর তার দখল গ্রহণ হলো জমিটি তার কাছে সোপর্দ করা। যখন সে জমিটি নিজের নিয়ন্ত্রণে নিল যাতে ফসল রয়েছে, তখন সে তার দখল পেয়ে গেল। এই ভিত্তির ওপরই আমি আপনার প্রশ্নের উত্তর দিয়েছি। আর আপনার এই কথা যে, দানকৃত বস্তু দাতার সম্পদ থেকে পৃথক করা হয়নি, এতে কোনো ক্ষতি হবে না। আপনি কি দেখছেন না যে, সে তার দানকৃত বস্তুটি গ্রহণ করেছে এবং সেই সাথে দাতার মালিকানাধীন কিছু সম্পদও তার দখলে এসেছে; এমতাবস্থায় তাকে কেবল তার দানকৃত বস্তুটি আলাদা করে নেওয়ার এবং দাতার সম্পদ দাতাকে ফিরিয়ে দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হবে।
তিনি বললেন: আর দুধের ক্ষেত্রে ইমাম মালিকের বক্তব্য হলো, যদি কোনো ব্যক্তি অপর কোনো ব্যক্তিকে তার বকরির দুধ এক মাস বা তার বেশি সময়ের জন্য দান করে এবং সে বকরিগুলো বুঝে নেয়, তবে বকরিগুলোর নিয়ন্ত্রণ নেওয়া তার জন্য দুধের দখল গ্রহণ বলে গণ্য হবে। আপনি কি আরও দেখছেন না যে, কেউ যদি তার দাসকে এক মাসের জন্য কারো সেবায় নিয়োজিত করে এবং সে দাসটিকে বুঝে নেয়, তবে সে যেন সেবারই দখল গ্রহণ করল। তেমনিভাবে, যদি কেউ তাকে এক বছরের জন্য তার বাড়িতে থাকতে দেয় এবং সে বাড়িটি বুঝে নেয়, তবে তার বাড়ি বুঝে নেওয়া হলো সেখানে বসবাসের অধিকারের দখল গ্রহণ।

‌‌[ভেড়ার পেটে থাকা বাচ্চা অথবা দাসীর গর্ভস্থ সন্তান দান করা প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, আমি যদি কোনো ব্যক্তিকে আমার ভেড়ার পেটে যা আছে অথবা আমার দাসীর গর্ভে যা আছে তা দান করি, তবে কি তা বৈধ হবে?