দান কি বৈধ? তিনি বললেন: ইমাম মালিকের বর্ণনামতে তা বৈধ। আমি বললাম: তবে তার দখল গ্রহণ (কবজ) প্রক্রিয়া কীরূপ হবে?
তিনি বললেন: যদি সে দাসীর নিয়ন্ত্রণ নেয় এবং তাকে সেই সুযোগ দেওয়া হয় যাতে দাসীটি সন্তান জন্ম দেয় এবং সে তার সন্তান গ্রহণ করে, অথবা ছাগপালের নিয়ন্ত্রণ নেয় এবং সেগুলো বাচ্চা প্রসব করলে সে বাচ্চাগুলো গ্রহণ করে; তবে খেজুর গাছের ফল পাকার আগেই তা দান করার মতো এটিও দখল ও কবজ হিসেবে গণ্য হবে। এক্ষেত্রে গ্রহীতা বাগানটির নিয়ন্ত্রণ গ্রহণ করে যতক্ষণ না সে তার ফল সংগ্রহ করে এবং সে তাতে পানি দেয় ও তার পরিচর্যা করে। অথবা তাকে এমন শস্য দান করা হলো যা তখনও পরিপক্ক হয়নি, অতঃপর সে সেই শস্যক্ষেত্রের নিয়ন্ত্রণ নিল এবং ফসল তোলা পর্যন্ত তাতে পানি দিল ও তার দেখাশোনা করল; তবে এটিই হবে কবজ। অনুরূপভাবে দাসীর গর্ভস্থ সন্তান বা পশুর গর্ভস্থ বাচ্চা সম্পর্কে তুমি যা জিজ্ঞাসা করেছ, তার বিধানও একই। আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যে ব্যক্তি খেজুর গাছের মাথার ফল কিংবা পরিপক্ক হওয়ার আগের শস্য দান করেছে, সে কি গ্রহীতাকে খেজুর গাছ বা শস্যের জমি থেকে বাধা দিতে পারবে? তিনি বললেন: তার সেই অধিকার নেই। গ্রহীতার অধিকার রয়েছে ফল সংগ্রহ করার এবং সেটিতে পানি দেওয়ার দায়িত্ব গ্রহীতার ওপরই থাকবে। শস্যের ক্ষেত্রেও একই নিয়ম; সে তাতে পানি দেবে এবং তার শস্যের পরিচর্যা করবে। দাতা গ্রহীতা ও তার এই কাজের মাঝে বাধা সৃষ্টি করতে পারবে না এবং এটাই কবজ বলে গণ্য হবে। আমি বললাম: তবে কি ছাগল ও দাসীর ক্ষেত্রেও দাতা আমার ও আমার এই কাজের মাঝে বাধা হতে পারবে?
তিনি বললেন: এ বিষয়ে আমি ইমাম মালিক থেকে কিছু শুনিনি, তবে আমি মনে করি না যে দাতার সেই অধিকার আছে।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি আমি কোনো ব্যক্তিকে আমার দাসী থেকে আগামী বিশ বছরে যা জন্মাবে তা দান করি, তবে এই দান কি বৈধ হবে কি না?
তিনি বললেন: এ বিষয়ে আমি ইমাম মালিক থেকে কিছু শুনিনি। তবে আমি মালিককে বলতে শুনেছি, যে ব্যক্তি বিশ বছর বা তার কম-বেশি সময়ের জন্য তার খেজুর গাছের ফল দান করে: যদি গ্রহীতা খেজুর গাছের নিয়ন্ত্রণ নেয় অথবা এমন কারো জিম্মায় রাখা হয় যে তার পক্ষ থেকে নিয়ন্ত্রণ গ্রহণ করবে, তবে তা বৈধ। সুতরাং দাসীর ক্ষেত্রেও যদি সে তাকে কবজ করে বা তার নিয়ন্ত্রণ নেয় অথবা এমন কারো জিম্মায় রাখা হয় যে তার পক্ষ থেকে নিয়ন্ত্রণ নেবে, তবে খেজুর গাছের ন্যায় এটিও বৈধ হবে। আর যদি দাতার মৃত্যুর আগে সে তার নিয়ন্ত্রণ না নেয় বা তার জন্য তা নিয়ন্ত্রণ করা না হয়, তবে এই দান বাতিল। আমি বললাম: তবে কি দান (হেবা), সদকা, হাবস (ওয়াকফ) এবং খেজুর গাছ—সবই এক্ষেত্রে সমান এবং সবই কি বৈধ?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, যখন কবজ সম্পন্ন হবে তখন তা বৈধ।

‌‌[কাউকে দাসী দান করা এবং তার অনুকূলে কবজ বা দখল হস্তান্তরের সাক্ষ্য প্রদান করা হলো অথচ সাক্ষীগণ স্বচক্ষে দখল হস্তান্তর প্রত্যক্ষ করেননি, অতঃপর দাতা মারা গেল এমতাবস্থায় যে দাসীটি দাতার দখলেই ছিল]
জনৈক ব্যক্তি অপর ব্যক্তিকে একটি দাসী দান করল এবং তাকে কবজ করার সাক্ষী রাখল, কিন্তু সাক্ষীগণ সশরীরে কবজ প্রত্যক্ষ করেননি। অতঃপর দাতা মারা গেল এবং দাসীটি তার দখলেই ছিল। আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি আমি কাউকে আমার দাসী দান করি এবং এই মর্মে সাক্ষী রাখি যে সে তা আমার কাছ থেকে কবজ করেছে, অথচ সাক্ষীগণ সশরীরে সেই কবজ প্রত্যক্ষ করেননি, অতঃপর আমি মারা গেলাম এবং দাসীটি আমার দখলেই থেকে গেল, এমতাবস্থায় উত্তরাধিকারীরা যদি অস্বীকার করে যে গ্রহীতা দাসীটি কবজ করেনি? তিনি বললেন: আমি ইমাম মালিককে জিজ্ঞাসা করেছিলাম এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে তার প্রাপ্তবয়স্ক সন্তানদের একটি গোলাম সদকা করেছে এবং তাদের জন্য একটি দলিল লিখে দিয়েছে। দলিলে সে লিখেছে যে সে গোলামটি তাদের নিকট হস্তান্তর করেছে এবং তারা তা কবজ করেছে। সন্তানরা প্রাপ্তবয়স্ক ছিল এবং হিয়াজাহ বা নিয়ন্ত্রণ গ্রহণের যোগ্যতা তাদের ছিল এবং তাদের মতো ব্যক্তিরা নিয়ন্ত্রণ গ্রহণ করেই থাকে। অতঃপর পিতা মারা গেল এবং সে তার সুস্থাবস্থায় সদকাটি করেছিল। পিতার মৃত্যুর পর অন্যান্য উত্তরাধিকারীরা বলল: তোমরা কবজ করোনি। গ্রহীতারা বলল: আমরা কবজ করেছি। তারা সাক্ষীগণের সাক্ষ্য এবং দলিলে দাতার স্বীকৃতির মাধ্যমে প্রমাণ পেশ করল। সাক্ষীগণকে জিজ্ঞাসা করা হলো: আপনারা কি জানেন যে তারা নিয়ন্ত্রণ নিয়েছিল? তারা বলল: এই দলিলে যে স্বীকৃতি আছে তা ছাড়া আমাদের আর কোনো জ্ঞান নেই এবং তারা নিয়ন্ত্রণ নিয়েছিল কি না তা আমরা জানি না। তখন ইমাম মালিক আমাকে বললেন: যদি তাদের কাছে কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ (বায়্যিনাহ) না থাকে যে তারা—দাতার সুস্থাবস্থায়—নিয়ন্ত্রণ নিয়েছিল, তবে আল্লাহর নির্ধারিত অংশ অনুযায়ী তা উত্তরাধিকার হিসেবে বণ্টিত হবে। তোমার মাসআলাটির বিধানও অনুরূপ।