যদি তারা তার বিরুদ্ধে (পাওনা আদায়ের জন্য) ব্যবস্থা গ্রহণ করে থাকে, তবে তা বৈধ হবে না; কারণ ইমাম মালিক আমাকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যার ওপর ঋণ রয়েছে, এমতাবস্থায় সে অন্য এক ব্যক্তির অনুকূলে ঋণের স্বীকৃতি প্রদান করে। তিনি বলেন: যদি তার এই স্বীকৃতি তার বিরুদ্ধে আইনি ব্যবস্থা গ্রহণের পূর্বে হয়ে থাকে, তবে তা বৈধ বলে গণ্য হবে। এবং যার অনুকূলে সে স্বীকৃতি প্রদান করবে, সে অন্যান্য পাওনাদারদের সাথে আনুপাতিক হারে অংশীদার হবে। আর যদি তার এই স্বীকৃতি তারা মামলা করার পর হয়ে থাকে, তবে অকাট্য প্রমাণ ব্যতীত তা কার্যকর হবে না। তদ্রূপ উত্তরাধিকারী তাদের অভিভাবকত্বের অধীনে যা স্বীকার করে তার বিধানও একই; কেননা সে যদি নিজের বিপক্ষে কোনো কিছুর স্বীকৃতি দিত তবে তা গ্রহণযোগ্য হতো। একইভাবে যদি তার পিতা ইন্তেকাল করেন এবং সে বলে: 'এগুলো আমার পিতার কাছে গচ্ছিত আমানত', অথবা সে যদি তার পিতার ওপর অন্য কোনো ব্যক্তির ঋণের স্বীকৃতি দেয় এবং অন্যান্য পাওনাদারগণ তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে; তবে ইমাম মালিক বলেন: যার অনুকূলে স্বীকৃতি প্রদান করা হয়েছে সে যদি উপস্থিত থাকে, তবে সে শপথ করবে এবং তার বক্তব্যই প্রামাণ্য হিসেবে গৃহীত হবে—যদি এই স্বীকৃতি পাওনাদারদের মামলা করার পূর্বে হয়ে থাকে। আর যদি তার এই স্বীকৃতি তারা মামলা করার পর হয়, তবে অকাট্য প্রমাণ ব্যতীত তার বক্তব্য গ্রহণ করা হবে না। এর কারণ হলো, ইমাম মালিককে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে তার কাছে থাকা কোনো বস্তুর ব্যাপারে অন্য এক ব্যক্তির পক্ষে সাক্ষ্য দিয়ে বলে: 'অমুক ব্যক্তি এটি অমুককে সদকা করেছেন এবং তা আমার জিম্মায় রেখেছেন', অথচ যার দখলে বস্তুটি ছিল সে তা অস্বীকার করে। তিনি বলেন: যার পক্ষে সাক্ষ্য দেওয়া হয়েছে সে যদি উপস্থিত থাকে, তবে সে তার সাক্ষীর সাথে শপথ করবে এবং বস্তুটি তার বলে গণ্য হবে। আর সে যদি উপস্থিত না থেকে অনুপস্থিত থাকে, তবে তার বক্তব্য গ্রহণ করা হবে না; কারণ এক্ষেত্রে তার প্রতি এই অভিযোগের অবকাশ থাকে যে, সে কেবল সম্পদটি নিজের জিম্মায় রাখার উদ্দেশ্যেই এই স্বীকৃতি প্রদান করেছে।