যে ব্যক্তির অনুকূলে সমগ্র সম্পদের অসিয়ত করা হয়েছে সে পাবে ছয় অংশ, যার অনুকূলে এক-তৃতীয়াংশের অসিয়ত করা হয়েছে সে পাবে দুই অংশ, যার অনুকূলে দিনারের অসিয়ত করা হয়েছে সেও পাবে দুই অংশ, এবং যার অনুকূলে অর্ধাংশের অসিয়ত করা হয়েছে সে পাবে তিন অংশ। এর হিসাব অবিকল ফারায়েজের ‘আওল’ (অংশ বৃদ্ধি)-এর হিসাবের মতো। তিনি বলেন: মালিক আমাকে বলেছেন: আমি সমসাময়িক মানুষদের কেবল এ নিয়মেই আমল করতে দেখেছি।
সাহনুন বলেন: আপনি কি দেখছেন না যে, তিনি তাদের প্রত্যেককে একে অপরের ওপর অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং একজনের অসিয়তের কারণে অন্যজনের অংশ হ্রাস করেছেন, অথচ তাদের দানের পরিমাণে তারতম্য বজায় রেখেছেন? সুতরাং, যদি তার সম্পদ একশ দিনার হয় এবং তিনি এক ব্যক্তির জন্য একশ, অন্যজনের জন্য পঞ্চাশ এবং আরেকজনের জন্য বিশ দিনারের অসিয়ত করেন, তবে তিনি তাদের একজনের ওপর অন্যজনকে প্রাধান্য দিলেন এবং একে অপরকে অন্তর্ভুক্ত করে একজনের মাধ্যমে অন্যজনের অংশ হ্রাস করলেন।
সাহনুন বলেন: এটিই সকল বর্ণনাকারীর অভিমত; এ বিষয়ে তাদের মাঝে কোনো মতভেদ আছে বলে আমার জানা নেই।

‌‌[যে ব্যক্তি এক ব্যক্তির জন্য তার দাসের এবং অন্যজনের জন্য তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশের অসিয়ত করল, অতঃপর দাসটি মারা গেল অথচ তার মূল্য ছিল সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি সে তার অসিয়তে বলে: ‘আমার দাস মারযুক অমুকের জন্য, এবং অমুকের জন্য আমার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ,’ আর মারযুক তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ সমপরিমাণ ছিল, কিন্তু এক-তৃতীয়াংশের মূল্যায়ন করার আগেই মারযুক মারা গেল; তবে এক-তৃতীয়াংশের অসিয়তপ্রাপ্ত ব্যক্তি সম্পদে কতটুকু অংশ নিয়ে অংশীদার হবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিকের মতে সে সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ নিয়েই অংশীদার হবে; কারণ যখন মারযুক মারা গেল, তখন মারযুকের জন্য কৃত অসিয়ত বাতিল হয়ে গেল এবং এক-তৃতীয়াংশের অসিয়তটি বহাল থাকল। সুতরাং মৃত ব্যক্তির যা সম্পদ অবশিষ্ট আছে, তা থেকে সে এক-তৃতীয়াংশ পাবে; কারণ মারযুক মারা যাওয়ার পর বিষয়টি এমন হয়ে দাঁড়িয়েছে যেন মৃত ব্যক্তি এই এক-তৃতীয়াংশের অসিয়তকারী ছাড়া আর কারো জন্য কোনো অসিয়ত করেননি।
আমি বললাম: এটিই কি ইমাম মালিকের অভিমত?
তিনি বললেন: হ্যাঁ। সাহনুন বলেন: আমি কিতাবের শুরুতেই আপনাকে অবগত করেছি যে, মৃত ব্যক্তির মূল্যায়ন করা হয় না এবং মৃত ব্যক্তির বিপরীতেও মূল্যায়ন করা হয় না। এ বিষয়ে রাবিআহর অভিমত হলো—তার (মৃত দাসের অসিয়তপ্রাপ্ত ব্যক্তির) অধিকার রহিত হয়ে গেছে, আর যা ধ্বংস হয়েছে তা এমন যেন অসিয়তকারী সে বিষয়ে কোনো অসিয়তই করেননি এবং সেটি কখনো তার সম্পদ ছিলই না।

‌‌[যে ব্যক্তি এক ব্যক্তির জন্য তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশের এবং বিভিন্ন জনের জন্য নির্দিষ্ট কিছু জিনিসের অসিয়ত করল]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি সে তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ ও এক-চতুর্থাংশের অসিয়ত করে এবং বিভিন্ন ব্যক্তির জন্য নির্দিষ্ট কিছু জিনিসের অসিয়ত করে?
তিনি বললেন: এই নির্দিষ্ট বস্তুগুলোর মূল্য এবং তার মোট সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ ও এক-চতুর্থাংশের প্রতি লক্ষ করা হবে। অতঃপর তারা মৃত ব্যক্তির সম্পদের এক-তৃতীয়াংশের মধ্যে অংশীদার হবে। নির্দিষ্ট বস্তুর অসিয়তপ্রাপ্তরা সেই বস্তুগুলোর অসিয়তকৃত মূল্যের অনুপাতে অংশ নেবে, আর এক-তৃতীয়াংশ ও এক-চতুর্থাংশের অসিয়তপ্রাপ্তরা অবশিষ্ট এক-তৃতীয়াংশের মধ্যে তাদের অসিয়তের পরিমাণ অনুযায়ী উত্তরাধিকারীদের সাথে অংশীদার হবে।
আমি বললাম: এটিই কি ইমাম মালিকের অভিমত?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, এটিই তার অভিমত।
আমি বললাম: যদি সেই নির্দিষ্ট বস্তুগুলোর সবগুলোই ধ্বংস হয়ে যায়, তবে কি নির্দিষ্ট বস্তুর অসিয়তপ্রাপ্তদের অসিয়ত বাতিল হয়ে যাবে এবং ইমাম মালিকের মতে অবশিষ্ট সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ কেবল এক-তৃতীয়াংশ ও এক-চতুর্থাংশের অসিয়তপ্রাপ্তদের মধ্যে আনুপাতিক হারে বণ্টিত হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।