মৃত ব্যক্তির নগদ অর্থ এবং পাওনা ঋণের এক-তৃতীয়াংশ থেকে অসিয়তসমূহ প্রদান করা হবে। মৃত ব্যক্তি এই ব্যক্তির জন্য যে চল্লিশ দিনার ঋণের অসিয়ত করেছেন, বর্তমানে নগদে তার মূল্য কত তা বিবেচনা করা হবে। যদি তারা বলে যে, বর্তমানে নগদে এর মূল্য বিশ দিনার, তবে উভয়ের মধ্যে এক-তৃতীয়াংশ সাত ভাগে বিভক্ত হবে। বিদ্যমান নগদ মালের এক-তৃতীয়াংশের পঞ্চাশ দিনারের অসিয়ত যার জন্য করা হয়েছে সে পাবে পাঁচ ভাগ। আর ঋণ ও নগদ মালের এক-তৃতীয়াংশের চল্লিশ দিনারের অসিয়ত যার জন্য করা হয়েছে সে পাবে দুই ভাগ। আপনার মাসয়ালাটিও অনুরূপ; তারা মৃত ব্যক্তির নগদ অর্থ ও ঋণের এক-তৃতীয়াংশ সাত ভাগে ভাগ করে নেবে। কারণ ইমাম মালিক বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি কারো জন্য তার পাওনা কোনো ঋণের অসিয়ত করে এবং এক-তৃতীয়াংশ মালের দ্বারা তা পূর্ণ করা সম্ভব না হয়, আর উত্তরাধিকারীরা অতিরিক্ত অংশ প্রদানে অস্বীকৃতি জানায়, তবে তারা তার জন্য নগদ অর্থ ও ঋণ থেকে এক-তৃতীয়াংশ পরিমাণ অংশ নির্দিষ্ট করে দেবে।
মালিক বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তির জন্য নগদ অর্থের অসিয়ত করা হয়, কিন্তু মৃত ব্যক্তির রেখে যাওয়া নগদ অর্থের মধ্যে এমন পরিমাণ না থাকে যা তার মালের এক-তৃতীয়াংশ থেকে অসিয়ত পূর্ণ করতে পারে, আর উত্তরাধিকারীরা বলে যে: অসিয়তের পরিমাণ এক-তৃতীয়াংশকে ছাড়িয়ে গেছে এবং তার পণ্যদ্রব্য থেকে তা গ্রহণ করার অধিকার নেই, তবে এ ক্ষেত্রে উত্তরাধিকারীদের ইখতিয়ার বা পছন্দ করার সুযোগ দেওয়া হবে। যদি তারা অসিয়তকৃত নগদ অর্থ তাকে দিয়ে দেয় তবে তা কার্যকর হবে, অন্যথায় তাদের বলা হবে: মৃত ব্যক্তির মাল যেখানেই থাকুক না কেন, তার এক-তৃতীয়াংশ থেকে তাকে অসিয়তকৃত অংশ প্রদান করো।
আমি বললাম: এই মূলনীতিটি কি ইমাম মালিকের এই বক্তব্য থেকে গৃহীত যে, কোনো ব্যক্তি যদি এমন অসিয়ত করে যা এক-তৃতীয়াংশকে ছাড়িয়ে যায় এবং সে তার বিদ্যমান নগদ মালের এক-তৃতীয়াংশের বেশি অসিয়ত করে, আর উত্তরাধিকারীরা তা মেনে নিতে অস্বীকার করে, তবে উত্তরাধিকারীদের বলা হবে যে, অসিয়ত প্রাপকদের জন্য মৃত ব্যক্তির মালের এক-তৃতীয়াংশ থেকে তা বের করে দাও তা যেখানেই থাকুক না কেন? ফলে অসিয়ত প্রাপকগণ মৃত ব্যক্তির রেখে যাওয়া নগদ অর্থ, পাওনা ঋণ, কর্জ, পণ্যদ্রব্য, স্থাবর সম্পত্তি বা অন্য যা কিছু আছে তার এক-তৃতীয়াংশ পাবে কি?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, কেবল একটি ক্ষেত্র ব্যতীত। কারণ সে বিষয়ে ইমাম মালিকের একাধিক মত রয়েছে। তিনি আমাদের কাছে এ বিষয়ে দুটি মত ব্যক্ত করেছেন: যখন কেউ কোনো নির্দিষ্ট দাস বা নির্দিষ্ট পশুর অসিয়ত করে এবং এক-তৃতীয়াংশ মালের দ্বারা তা বহন করা সম্ভব না হয়, আর উত্তরাধিকারীরা তা মেনে নিতে অস্বীকার করে, তখন তাদের বলা হবে: সেই দাস বা পশুর মধ্য থেকেই মৃত ব্যক্তির মালের এক-তৃতীয়াংশ পরিমাণ তাকে দিয়ে দাও, কারণ তার অসিয়ত সেই নির্দিষ্ট বস্তুটির মধ্যেই নিহিত ছিল। আবার তিনি অন্য সময় বলেছেন: মৃত ব্যক্তির মাল যেখানেই থাকুক না কেন, তারা তার এক-তৃতীয়াংশ দিয়ে দায়মুক্ত হবে। আমি তার থেকে এই মতটিই বেশি শুনেছি এবং আমার কাছে তার এই মতটিই অধিক পছন্দনীয় যে, মৃত ব্যক্তি যার অসিয়ত করেছে, সেই নির্দিষ্ট বস্তু থেকেই তার জন্য এক-তৃতীয়াংশ অংশ নির্ধারিত করে দেওয়া হবে।

‌‌[যে ব্যক্তি তার নগদ মালের এক-তৃতীয়াংশ এবং পাওনা ঋণের এক-তৃতীয়াংশের অসিয়ত করে তার প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি কেউ একশ দিনার নগদ এবং একশ দিনার পাওনা ঋণ রেখে যায়, আর এক ব্যক্তির জন্য নগদ মালের এক-তৃতীয়াংশ এবং অন্য ব্যক্তির জন্য পাওনা ঋণের এক-তৃতীয়াংশের অসিয়ত করে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিকের নিকট এটি বৈধ।
আমি বললাম: আপনি কি দেখছেন না যে, মৃত ব্যক্তি এখানে যার জন্য নগদ মালের এক-তৃতীয়াংশের অসিয়ত করেছে, সে যার জন্য ঋণের এক-তৃতীয়াংশের অসিয়ত করা হয়েছে তার চেয়ে বেশি পাচ্ছে?
তিনি বললেন: এতে কোনো সমস্যা নেই যে এটি বেশি হলো না কম হলো; কারণ আপনি তো কেবল তার অসিয়তকৃত অংশই তাকে দিচ্ছেন। আপনি কি দেখছেন না যে, আপনি নগদ মালের অসিয়ত প্রাপককে নগদ মাল থেকে এবং ঋণের অসিয়ত প্রাপককে পাওনা ঋণ থেকে তার অসিয়তকৃত অংশ দিচ্ছেন, আর তা মৃত ব্যক্তির মোট সম্পদের এক-তৃতীয়াংশই।

‌‌[যে ব্যক্তি তার দাস মুক্ত করার অসিয়ত করে অথচ তার কিছু সম্পদ উপস্থিত এবং কিছু অনুপস্থিত রয়েছে তার প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি কেউ তার এক দাসকে মুক্ত করার অসিয়ত করে—অথচ তার কিছু সম্পদ উপস্থিত এবং কিছু অনুপস্থিত রয়েছে—আর দাসটিকে যদি মুক্ত করা না যায়...