এক ব্যক্তি তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ আল্লাহর পথে, দরিদ্রদের জন্য এবং এতিমদের জন্য অসিয়ত করল।
তিনি (ইবনে কাসিম) বললেন: ইমাম মালিক (রহ.) বলেছেন, ইজতিহাদ বা সুবিবেচনার ভিত্তিতে তাদের মধ্যে এটি বণ্টন করা হবে; তিনি একে তিন সমান ভাগে বণ্টন করা জরুরি মনে করেননি। আর এটাই আমার অভিমত।
আমি বললাম: এটি আমার মাসআলার (প্রশ্নের) অনুরূপ নয়; কারণ আমার মাসআলায় অসিয়তকারী তার এক-তৃতীয়াংশ সম্পদ একজন নির্দিষ্ট ব্যক্তি এবং অভাবগ্রস্তদের (মিসকিনদের) জন্য অসিয়ত করেছে। তাহলে কেন সেই ব্যক্তি এক-তৃতীয়াংশের অর্ধেক পাবে না?
তিনি বললেন: আমার মতে তার জন্য এক-তৃতীয়াংশের অর্ধেক হবে না; কারণ সে (অসিয়তকারী) এটি তার জন্য এবং অভাবগ্রস্তদের জন্য নির্ধারণ করেছে। সুতরাং আমি তার জন্য অর্ধেক হওয়া সমীচীন মনে করি না। যদিও আমি ইমাম মালিকের নিকট থেকে এ বিষয়ে সরাসরি কিছু শুনিনি, তবে আমার অভিমত হলো—ইজতিহাদের ভিত্তিতে বিষয়টি বিবেচনা করা হবে।

‌‌[কোনো ব্যক্তি কর্তৃক একটি নির্দিষ্ট মেয়াদ শেষে তার দাসের মুক্তি এবং অন্য ব্যক্তির জন্য এক-তৃতীয়াংশ বা একশত দিনারের অসিয়ত প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি কোনো ব্যক্তি তার মৃত্যুর ছয় মাস বা এক মাস কিংবা অনুরূপ সময়ের পর তার দাসের মুক্তির অসিয়ত করে এবং অন্য এক ব্যক্তির জন্য তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ বা একশত দিনারের অসিয়ত করে (তবে কী হবে)?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক (রহ.) বলেছেন, মৃত ব্যক্তির সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ এই দাসের ক্ষেত্রেই গণ্য হবে; যেহেতু তিনি একটি নির্দিষ্ট মেয়াদে তার মুক্তির কথা বলেছেন। এমতাবস্থায় ওয়ারিশদের বলা হবে: আপনারা চাইলে অসিয়তকৃত ব্যক্তিকে একশত দিনার অথবা অসিয়তকৃত এক-তৃতীয়াংশ প্রদান করুন এবং সেই নির্দিষ্ট মেয়াদ পর্যন্ত দাসের সেবা গ্রহণ করুন। যদি তারা এতে অস্বীকার করে, তবে সেই নির্দিষ্ট মেয়াদ পর্যন্ত দাসের সেবা অসিয়ত গ্রহীতার প্রাপ্য হবে। যদি সেই মেয়াদের পূর্বেই দাসের মৃত্যু হয়, তবে সে যা রেখে গেছে তা ওই অসিয়ত গ্রহীতাদের হবে যাদের জন্য তিনি সম্পদের অসিয়ত করেছিলেন। এখানে দাসের মুক্তিকে অন্যান্য অসিয়তের ওপর অগ্রাধিকার দেওয়া হয়েছে, তবে শর্ত হলো নির্দিষ্ট মেয়াদ পূর্ণ হওয়ার আগে সে মুক্ত হবে না। আর মৃত ব্যক্তির এক-তৃতীয়াংশের অন্তর্ভুক্ত এই দাসের সেবা অসিয়ত গ্রহীতাদের প্রাপ্য হবে, যদি না ওয়ারিশরা মৃত ব্যক্তির অসিয়ত কার্যকর করে দেয়। অর্থাৎ তারা যদি সম্পূর্ণ অসিয়ত আদায় করে দেয় এবং দাসটি এক-তৃতীয়াংশের ভেতরে থাকে, তবে তার সেবা ওয়ারিশদের প্রাপ্য হবে। আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম বলেন: দাসের মূল্য যদি এক-তৃতীয়াংশের বেশি হয়, তবে ওয়ারিশদের এখতিয়ার দেওয়া হবে—হয় তারা মৃতের অসিয়ত বাস্তবায়ন করবে, নতুবা দাসের যতটুকু অংশ এক-তৃতীয়াংশের আওতায় আসে ততটুকু তাৎক্ষণিকভাবে মুক্ত করে দেবে। সেক্ষেত্রে অন্যান্য অসিয়ত বাতিল হয়ে যাবে, কারণ দাসের মুক্তি অন্যান্য অসিয়তের চেয়ে অগ্রগণ্য।
সাহনুন বলেন: অধিকাংশ বর্ণনাকারীর অভিমত এটাই। এ বিষয়ে তাদের মধ্যে আমি কোনো মতপার্থক্য জানি না।

‌‌[অসুস্থ অবস্থায় নিজের দাসকে 'মুদাব্বার' করা এবং অন্য একজনের ব্যাপারে 'যদি আমার মৃত্যু হয় তবে সে মুক্ত' এমন অসিয়ত করা প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি কোনো ব্যক্তি তার অসুস্থ অবস্থায় একজন দাসকে মুদাব্বার করে এবং অন্যজনের ব্যাপারে বলে: 'যদি আমার মৃত্যু ঘটে তবে সে মুক্ত'?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক (রহ.) বলেছেন, মুদাব্বার দাসকে অগ্রগণ্য করা হবে। বর্ণনাকারীদের অভিমতও এটাই। আশহাব ছাড়া তাদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ আছে বলে আমার জানা নেই, কারণ তিনি এটি অস্বীকার করেছেন। [অসুস্থ অবস্থায় কোনো ব্যক্তি কর্তৃক বাজারমূল্যের চেয়ে কম দামে দাস বিক্রয় এবং অন্য এক দাসকে মুক্ত করা প্রসঙ্গে]

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি কেউ তার অসুস্থ অবস্থায় কোনো দাস বিক্রয় করার সময় বিশেষ ছাড় (মুহাবাত) দেয়—এমতাবস্থায় যে সেই দাসের মূল্য মোট সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ—আবার অন্য এক দাসকে মুক্তও করে দেয়—যার মূল্যও এক-তৃতীয়াংশ—তবে কোনটিকে অগ্রাধিকার দেওয়া হবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক (রহ.) ওই ব্যক্তির ব্যাপারে বলেছেন যে অসুস্থ অবস্থায় কোনো অসিয়ত করে এবং দাসের মুক্তির অসিয়তও করে: এক্ষেত্রে দাস মুক্তিকে অগ্রাধিকার দেওয়া হবে। তবে বিক্রয়ের বিষয়টি আমার মনে রাখার মতো তেমন কিছু শুনিনি। তবে আমি মনে করি—