যদি কোনো ব্যক্তি তার অনাদায়ী জাকাত পরিশোধের জন্য এবং তার পক্ষ থেকে কোনো ওয়াজিব মানত হিসেবে মিসকিনদের খাবার খাওয়ানোর নির্দেশ দিয়ে অসিয়ত করে, অথবা রমজানের রোজা সমূহের পরিবর্তে মিসকিনদের আহার করানোর অসিয়ত করে, অথবা অন্য কোনো ওয়াজিব কাজের ব্যাপারে অসিয়ত করে; তবে ইমাম মালিকের মতে তা কি সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ থেকে কার্যকর হবে নাকি মূল সম্পদ থেকে?
তিনি বললেন: বরং মালিকের মতে তা এক-তৃতীয়াংশ থেকেই কার্যকর হবে।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী—যদি কোনো ব্যক্তি অসিয়ত করে বলে: "আমার পক্ষ থেকে হজ্জে ইসলাম (ফরজ হজ্জ) সম্পাদন করো", এবং সে নির্দিষ্ট নয় এমন কোনো দাস মুক্ত করার অসিয়ত করে, আবার নির্দিষ্ট কোনো এক দাসকে ক্রয় করে তার পক্ষ থেকে মুক্ত করার অসিয়ত করে, আর সে তার অসুস্থতাবস্থায় কোনো এক দাসকে তাৎক্ষণিক মুক্তি দান করে, এবং অপর কোনো এক দাসকে মুদাব্বার (মৃত্যুর পর মুক্ত হওয়ার ঘোষণা) করে, এবং তার মৃত্যুর পর তার মালিকানাধীন অন্য এক দাসকে মুক্ত করার অসিয়ত করে, আর তার অন্য এক দাসের সাথে মুকাতাব (চুক্তিভিত্তিক মুক্তি) করার অসিয়ত করে, এবং তার সম্পদে অবশিষ্ট থাকা জাকাত পরিশোধের অসিয়ত করে, আর তার অসুস্থতাবস্থায় মানুষের ঋণের কথা স্বীকার করে যায়? তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: ঋণ সর্বাগ্রে পরিশোধযোগ্য, চাই তা এমন ব্যক্তির জন্য হোক যার অনুকূলে তার স্বীকারোক্তি বৈধ, কিংবা এমন ব্যক্তির জন্য হোক যার অনুকূলে তা বৈধ নয়। এরপর জাকাত, এরপর তাৎক্ষণিক মুক্ত করা দাস ও মুদাব্বার দাস উভয়ই সমপর্যায়ে—একটি অন্যটির ওপর অগ্রাধিকার পাবে না। তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: এরপর নির্দিষ্ট কোনো দাসের মুক্তি এবং যাকে নির্দিষ্ট করে ক্রয় করার অসিয়ত করা হয়েছে তারা সমপর্যায়ে—কেউ কারো ওপর অগ্রাধিকার পাবে না। তিনি বললেন: এরপর মুকাতাব দাস, এরপর হজ্জ এবং অনির্দিষ্ট দাস সমপর্যায়ে। যদি ঋণ এমন ব্যক্তির জন্য হয় যার অনুকূলে দায় স্বীকার করা বৈধ, তবে সে তা গ্রহণ করবে। আর যদি এমন ব্যক্তির জন্য হয় যার অনুকূলে স্বীকারোক্তি বৈধ নয়, তবে তা উত্তরাধিকার হিসেবে গণ্য হবে; তবে শর্ত এই যে, অসিয়ত কার্যকর করার আগেই ঋণের বিষয়টির নিষ্পত্তি করা হবে। এরপর অবশিষ্ট সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ থেকে অসিয়তসমূহ পূরণ করা হবে। ইবনে ওয়াহাব বর্ণনা করেন, রবীআহ ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে ভুলবশত কাউকে হত্যা করে এবং হত্যাকারী নিজেই মারা যায় এমতাবস্থায় যে তার ওপর দাস মুক্ত করার বাধ্যবাধকতা (কাফফারা) রয়েছে—রবীআহ বলেন: ঐ দাস মুক্তির ব্যয় এক-তৃতীয়াংশ সম্পদ থেকে নির্বাহ করা হবে।
মালিক বলেছেন: যদি সে এর জন্য অসিয়ত করে থাকে, তবে ঋণ পরিশোধকে এর ওপর অগ্রাধিকার দেওয়া হবে।
ইব্রাহিম আন-নাখয়ী এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে জাকাত বা হজ্জের অসিয়ত করে—তিনি বলেন: তা তার এক-তৃতীয়াংশ সম্পদ থেকেই হবে।

‌‌[কোনো নির্দিষ্ট দাস ক্রয় করে মুক্ত করার এবং নিজের এক দাসকে মুক্ত করার অসিয়ত করা প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী—যদি সে বলে "অমুকের নির্দিষ্ট দাসটি ক্রয় করো এবং আমার পক্ষ থেকে মুক্ত করো" এবং সে এও বলে "আমার অমুক দাসকে আমার মৃত্যুর পর মুক্ত করে দিও", তবে কোনটিকে অগ্রাধিকার দেওয়া হবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিকের মতে, উভয়েই এক-তৃতীয়াংশ থেকে কার্যকর হবে এবং একটি অন্যটির ওপর অগ্রাধিকার পাবে না।

আমি বললাম: যদি সে বলে "আমার মৃত্যুর পর অমুক দাসকে মুক্ত করে দিও" এবং বলে "একটি দাস ক্রয় করো এবং তা আমার পক্ষ থেকে মুক্ত করো", তবে ইমাম মালিকের মতানুসারে কোনটিকে আগে শুরু করা হবে?
তিনি বললেন: নির্দিষ্ট দাসের মুক্তি দিয়ে শুরু করা হবে।

‌‌[আল্লাহর পথে ব্যয়ের অসিয়ত করা প্রসঙ্গে]
তিনি বললেন: আমি মালিককে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি যে আল্লাহর পথে ব্যয়ের অসিয়ত করে? তিনি বললেন: যারা আল্লাহর পথে নিয়োজিত এবং অভাবগ্রস্ত, তাদের দিয়ে শুরু করা হবে। তিনি বলেন: আমি এ বিষয়ে তাঁর সাথে একাধিকবার আলোচনা করেছি এবং তাঁর অভিমত এমন পেয়েছি যে, এই সবকিছুর ক্ষেত্রে দরিদ্রদের মাধ্যমেই শুরু করা হবে।

‌‌[নিজের সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তি ও মিসকিনদের জন্য অসিয়ত করা প্রসঙ্গে]
ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে যে তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তি ও মিসকিনদের জন্য অসিয়ত করে, আমি বললাম: আপনার অভিমত কী—যদি কোনো ব্যক্তি বলে "আমার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ অমুকের জন্য এবং মিসকিনদের জন্য"?
তিনি বললেন: মালিকের নিকট থেকে আমার কাছে পৌঁছেছে যে...