হ্যাঁ, ইমাম মালিক এভাবেই বলেছেন যে, ক্রয়-বিক্রয় এবং অন্যান্য বিষয়ে অসি (নির্বাহক)-এর অসি মূল অসির স্থলাভিষিক্ত হবেন।

আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার অভিমত কী, মৃত ব্যক্তি যদি কোনো ব্যক্তির উদ্দেশ্যে ওসিয়ত করে এবং বলে যে, "অমুক ব্যক্তি আমার অসি", তবে ইমাম মালিকের মতানুযায়ী সে কি তার কন্যাদের বিবাহ দান এবং তার সমুদয় সম্পত্তির ক্ষেত্রে অসি হিসেবে গণ্য হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তবে যদি সে তাকে কোনো নির্দিষ্ট বিষয়ের জন্য সুনির্দিষ্ট করে দেয়, তবে সে কেবল সেই বিষয়ের জন্যই অসি হিসেবে গণ্য হবে।
আমি বললাম: আর ওসিয়তকারীর অসিও কি এই একই মর্যাদায় অধিষ্ঠিত?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, এবং এটিই ইমাম মালিকের অভিমত। তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন, অসির অসিও মূল অসির মর্যাদাসম্পন্ন। তিনি আরও বললেন: ইয়াহিয়া ইবনে সাঈদ এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে ওসিয়তের দায়িত্বভার গ্রহণ করেছে—যদিও তারা দুইজন বা তিনজন হয়—এবং তাদের মধ্যে একজনের মৃত্যু উপস্থিত হলে সে যদি তার ভাগে প্রাপ্ত ওসিয়তের দায়িত্বটি তার ওসিয়তভুক্ত অংশীদার ব্যতীত অন্য কারও প্রতি ওসিয়ত করে যায়, তবে সেটি তার জন্য ওসিয়ত অনুযায়ী জায়েজ হবে। সাহনুন বলেন: আমরা বিষয়টি এভাবে বলি না, তবে এটি তাদের অভিমত যারা দাবি করেন যে অসি তার নিকট অর্পিত ওসিয়তের বিষয়ে পুনরায় ওসিয়ত করতে পারেন না। মাসলামাহ ইবনে আলী, হিশাম ইবনে হাসসান এবং অন্যান্যদের সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে সিরীন থেকে বর্ণিত যে, শুরাইহ অসির অসির ওসিয়তকে বৈধ গণ্য করেছেন। আর আলী ইবনে আবী তালিব (রা.) থেকেও আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, তিনি অসির অসির ওসিয়তকে বৈধ সাব্যস্ত করেছেন।
মাসলামাহ ইবনে আলী বলেন: আল-আওযাঈ বলেছেন, (দায়িত্বের ক্ষেত্রে) প্রথম জনের পর দ্বিতীয় জন এভাবে ক্রমানুসারে প্রত্যাবর্তন করা হবে। আর আমি ইমাম মালিককে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলতে শুনেছি যে একদল লোককে ওসিয়ত করে গিয়েছে যে, তার সম্পদ যেন তারা নিজেদের মধ্যে ভাগ না করে, বরং তা যেন তাদের মধ্যে যে সবচেয়ে উত্তম তার কাছে থাকে; ইবনে ওয়াহবের কিতাবে এই বর্ণনাগুলো বিদ্যমান।

‌‌[নারীর ওসিয়ত]
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো নারী মারা যায় এবং তার ওপর ঋণ থাকে, আর সে ওসিয়ত করে এবং কোনো ব্যক্তিকে অসি নিযুক্ত করে যায়, তবে কি এই ব্যক্তি তার অসি হিসেবে গণ্য হবে এবং সে কি তার ঋণ পরিশোধ ও ওসিয়ত কার্যকর করার জন্য তার সম্পদ বিক্রয় করতে পারবে? নাকি ঋণ এবং ওসিয়তের পরিমাণ ব্যতীত অন্য কিছু বিক্রয় করা তার জন্য জায়েজ হবে না?
তিনি বললেন: যদি তার ওয়ারিশ (উত্তরাধিকারী) থাকে এবং তারা তার ঋণ পরিশোধ করে দেয় এবং ওসিয়তপ্রাপ্তদের সাথে অংশ বণ্টন করে নেয়, তবে তা তাদের জন্য বৈধ। আর অসি হচ্ছেন সেই ব্যক্তি যার নিকট কোনো পুরুষ বা নারী ঋণ পরিশোধ এবং তার ওসিয়ত বাস্তবায়নের জন্য ওসিয়ত করে গিয়েছে; এক্ষেত্রে পুরুষের অসি এবং নারীর অসি সমান।

আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার অভিমত কী, নারীর ওপর যদি কোনো ঋণ না থাকে এবং সে কোনো ওসিয়তও না করে থাকে, কিন্তু সে কোনো ব্যক্তিকে অসি নিযুক্ত করে যায়, তবে কি ইমাম মালিকের অভিমত অনুযায়ী তার এই নিয়োগ জায়েজ হবে?
তিনি বললেন: তার সন্তানদের সম্পদের ক্ষেত্রে তার ওসিয়ত কার্যকর হবে না যদি তারা অপ্রাপ্তবয়স্ক হয় এবং তাদের পিতা জীবিত থাকে। তবে যদি তাদের কোনো পিতা না থাকে, তবে তার নিজের সম্পদের ক্ষেত্রে তার ওসিয়ত বৈধ হবে।

ইবনে আল-কাসিম বলেন: আমি একদিন ইমাম মালিকের নিকট উপস্থিত ছিলাম। এমতাবস্থায় একদল লোক এসে তাকে জানাল যে, জনৈকা নারী তার পরিত্যক্ত সম্পত্তির বিষয়ে জনৈক ব্যক্তিকে অসি নিযুক্ত করে গিয়েছে, অথচ তার ছোট ছোট সন্তান রয়েছে?
ইমাম মালিক জিজ্ঞাসা করলেন: সে কী পরিমাণ সম্পদ রেখে গিয়েছে? তারা বলল: প্রায় ষাট দিনারের মতো। তিনি বললেন: যদি অসি ব্যক্তিটি নির্ভরযোগ্য হন, তবে আমি মনে করি এটি কার্যকর করা ছাড়া উপায় নেই।
ইবনে আল-কাসিম বলেন: এটি আমার মতে তখন প্রযোজ্য যখন সন্তানের পিতা কিংবা অন্য কোনো অসি থাকবে না। তবে অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ বলেছেন যে, সন্তানের সম্পদের ক্ষেত্রে নারীর ওসিয়ত জায়েজ নয়।
সাহনুন বলেন: আমাদের নিকট এটিই অধিকতর সঠিক ও ভারসাম্যপূর্ণ মত।

‌‌[মাতা, ভাই ও দাদার অসি প্রসঙ্গে]
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার অভিমত কী, মাতার অসি কি মাতার রেখে যাওয়া সম্পদের ক্ষেত্রে অসি হিসেবে গণ্য হবে যদি সে তার প্রতি ওসিয়ত করে যায়, ইমাম মালিকের কথা অনুযায়ী...