جَارِهِ أَوْ قُرْبَ ذَلِكَ إذَا كَانَتْ السِّكَّةُ غَيْرَ نَافِذَةٍ؛ لِأَنَّ جَارَهُ يَقُولُ قَدْ كَانَ هَذَا الْمَوْضِعُ مِنْ السِّكَّةِ الَّذِي هُوَ حِيَالُ الَّذِي تُرِيدُ أَنْ تَفْتَحَ فِيهِ بَابًا لِدَارِكَ، لِي فِيهِ مُرْتَفَقٌ، أَفْتَحُ بَابِي فَأَنَا فِي سُتْرَةٍ، وَأُقَرِّبُ حُمُولَتِي إلَى بَابِ دَارِي فَلَا أُؤْذِي أَحَدًا، وَلَا أَتْرُكُكَ تَفْتَحُ حِيَالَ بَابِ دَارِي أَوْ قُرْبَ ذَلِكَ فَتَتَّخِذَ عَلَيَّ فِيهِ الْمَجَالِسَ وَمَا أَشْبَهَ هَذَا. فَإِذَا كَانَ هَذَا ضَرَرًا، فَلَا يَجُوزُ أَنْ يُحْدِثَ عَلَى جَارِهِ مَا يَضُرُّهُ بِهِ، وَإِنْ كَانَتْ السِّكَّةُ نَافِذَةً فَلَهُ أَنْ يَفْتَحَ مَا شَاءَ وَيُحَوِّلَ بَابَهُ إلَى أَيِّ مَوْضِعٍ شَاءَ.
قُلْتُ: وَإِذَا كَانَتْ السِّكَّةُ نَافِذَةً، فَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ؟
قَالَ: نَعَمْ هُوَ قَوْلُهُ.
قُلْتُ: وَكَذَلِكَ لَوْ أَنَّ دَارَيْنِ، أَحَدُهُمَا فِي جَوْفِ الْأُخْرَى - الدَّارُ الدَّاخِلَةُ لِقَوْمٍ شَتَّى وَالْخَارِجَةُ لِغَيْرِهِمْ - إلَّا أَنَّ لِأَهْلِ الدَّارِ الدَّاخِلَةِ الْمَمَرَّ فِي هَذِهِ الدَّارِ الْخَارِجَةِ وَالطَّرِيقُ لَهُمْ فِيهَا، فَاقْتَسَمَ أَهْلُ الدَّارِ الدَّاخِلَةِ دَارَهُمْ بَيْنَهُمْ فَأَرَادَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ بَعْدَ مَا اقْتَسَمُوا أَنْ يَفْتَحَ فِي حِصَّتِهِ بَابًا إلَى الدَّارِ الْخَارِجَةِ، لِأَنَّ لَهُمْ فِيهَا الْمَمَرَّ. وَقَالَ صَاحِبُ الدَّارِ الْخَارِجَةِ: لَا أَتْرُكُكُمْ تَفْتَحُونَ هَذِهِ الْأَبْوَابَ عَلَيَّ وَإِنَّمَا لَكُمْ الْمَمَرُّ عَنْ مَوْضِعِكُمْ الَّذِي كَانَ؟
قَالَ: لَهُ أَنْ يَمْنَعَهُمْ مِنْ ذَلِكَ، وَلَا يَكُونُ لَهُمْ أَنْ يُحْدِثُوا بَابًا إلَى الدَّارِ الْخَارِجَةِ إلَّا الْبَابَ الَّذِي كَانَ لَهُمْ قَبْلَ أَنْ يَقْتَسِمُوا. وَقَالَ مَالِكٌ فِي حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي الْخَلِيجِ الَّذِي أَمَرَّهُ فِي أَرْضِ الرَّجُلِ بِغَيْرِ رِضَاهُ.
قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: لَيْسَ عَلَيْهِ الْعَمَلُ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ دَارًا بَيْنَ رَجُلَيْنِ اقْتَسَمَاهَا - وَلِرَجُلٍ فِي جَنْبِهِمْ دَارٌ لَصِيقَةُ أَحَدِ النَّصِيبَيْنِ - فَاشْتَرَى هَذَا الرَّجُلُ النَّصِيبَ الَّذِي هُوَ مُلَاصِقُهُ فَفَتَحَ بَابًا فِي هَذَا النَّصِيبِ وَأَحْدَثَ الْمَمَرَّ - مَمَرَّ دَارِهِ فِي طَرِيقِ هَذَا النَّصِيبِ - فَأَبَى عَلَيْهِ صَاحِبُ النَّصِيبِ الْآخَرِ ذَلِكَ؟
قَالَ: قَالَ مَالِكٌ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ بِعَيْنِهَا: لَيْسَ لَهُ أَنْ يَمْنَعَهُ إذَا كَانَ إنَّمَا جَعَلَ فِي النَّصِيبِ الَّذِي اشْتَرَى لِيَرْتَفِقَ بِذَلِكَ هُوَ وَمَنْ مَعَهُ مِمَّنْ سَكَنَ مِنْ وَلَدِهِ وَيَتَوَسَّعَ بِالنَّصِيبِ وَيَكُونَ مَمَرُّهُ فِيهِ، وَإِنْ كَانَ إنَّمَا أَرَادَ أَنْ يَجْعَلَهَا سِكَّةً نَافِذَةً لِلنَّاسِ يَدْخُلُونَ مِنْ بَابِ دَارِهِ يَتَحَرَّفُونَ إلَى النَّصِيبِ وَيَمُرُّونَ فِي النَّصِيبِ إلَى مَخْرَجِ النَّصِيبِ حَتَّى يَتَّخِذَ مَمَرًّا شِبْهَ الْمَمَرِّ فِي الزُّقَاقِ، فَلَيْسَ ذَلِكَ لَهُ وَكَذَلِكَ قَالَ لِي مَالِكٌ حِينَ سَأَلْتُهُ عَنْهَا.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ أَسْكَنَ مَعَهُ غَيْرَهُ أَوْ آجَرَ الدَّارَ، أَيَكُونُ لَهُمْ أَنْ يَمُرُّوا فِي النَّصِيبِ كَمَا كَانَ لَهُ؟
قَالَ: نَعَمْ.
قَالَ: وَإِنَّمَا رَأَيْتُ مِنْ كَرَاهِيَةِ مَالِكٍ أَنْ يَجْعَلَهَا سِكَّةً نَافِذَةً فَقَطْ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اقْتَسَمُوا الْبُنْيَانَ بِالْقِيمَةِ وَالسَّاحَةَ مُذَارَعَةً، أَيَجُوزُ هَذَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: إذَا كَانَتْ السَّاحَةُ مِمَّا تَحْمِلُ الْقِسْمَةَ، أَوْ كَانَتْ السَّاحَةُ كُلُّهَا سَوَاءً وَتَسَاوَوْا فِي الذَّرْعِ فِيمَا بَيْنَهُمْ جَازَ ذَلِكَ، وَإِنْ كَانَتْ مُتَفَاضِلَةً فَلَا أَرَى ذَلِكَ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ قَالَ بَعْضُهُمْ: لَا نُقَسِّمُ السَّاحَةَ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: نُقَسِّمُ السَّاحَةَ، وَفِي السَّاحَةِ فِي نَصِيبِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ مَا يَنْتَفِعُ بِهِ وَيَرْتَفِقُ بِهِ؟
قَالَ: تُقَسَّمُ السَّاحَةُ إذَا كَانَتْ بِحَالِ مَا وَصَفْتَ لِي عِنْدَ مَالِكٍ.
قُلْتُ: أَيَجُوزُ أَنْ نَقْسِمَ بَيْتًا
قُلْتُ: وَإِذَا كَانَتْ السِّكَّةُ نَافِذَةً، فَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ؟
قَالَ: نَعَمْ هُوَ قَوْلُهُ.
قُلْتُ: وَكَذَلِكَ لَوْ أَنَّ دَارَيْنِ، أَحَدُهُمَا فِي جَوْفِ الْأُخْرَى - الدَّارُ الدَّاخِلَةُ لِقَوْمٍ شَتَّى وَالْخَارِجَةُ لِغَيْرِهِمْ - إلَّا أَنَّ لِأَهْلِ الدَّارِ الدَّاخِلَةِ الْمَمَرَّ فِي هَذِهِ الدَّارِ الْخَارِجَةِ وَالطَّرِيقُ لَهُمْ فِيهَا، فَاقْتَسَمَ أَهْلُ الدَّارِ الدَّاخِلَةِ دَارَهُمْ بَيْنَهُمْ فَأَرَادَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ بَعْدَ مَا اقْتَسَمُوا أَنْ يَفْتَحَ فِي حِصَّتِهِ بَابًا إلَى الدَّارِ الْخَارِجَةِ، لِأَنَّ لَهُمْ فِيهَا الْمَمَرَّ. وَقَالَ صَاحِبُ الدَّارِ الْخَارِجَةِ: لَا أَتْرُكُكُمْ تَفْتَحُونَ هَذِهِ الْأَبْوَابَ عَلَيَّ وَإِنَّمَا لَكُمْ الْمَمَرُّ عَنْ مَوْضِعِكُمْ الَّذِي كَانَ؟
قَالَ: لَهُ أَنْ يَمْنَعَهُمْ مِنْ ذَلِكَ، وَلَا يَكُونُ لَهُمْ أَنْ يُحْدِثُوا بَابًا إلَى الدَّارِ الْخَارِجَةِ إلَّا الْبَابَ الَّذِي كَانَ لَهُمْ قَبْلَ أَنْ يَقْتَسِمُوا. وَقَالَ مَالِكٌ فِي حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي الْخَلِيجِ الَّذِي أَمَرَّهُ فِي أَرْضِ الرَّجُلِ بِغَيْرِ رِضَاهُ.
قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: لَيْسَ عَلَيْهِ الْعَمَلُ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ دَارًا بَيْنَ رَجُلَيْنِ اقْتَسَمَاهَا - وَلِرَجُلٍ فِي جَنْبِهِمْ دَارٌ لَصِيقَةُ أَحَدِ النَّصِيبَيْنِ - فَاشْتَرَى هَذَا الرَّجُلُ النَّصِيبَ الَّذِي هُوَ مُلَاصِقُهُ فَفَتَحَ بَابًا فِي هَذَا النَّصِيبِ وَأَحْدَثَ الْمَمَرَّ - مَمَرَّ دَارِهِ فِي طَرِيقِ هَذَا النَّصِيبِ - فَأَبَى عَلَيْهِ صَاحِبُ النَّصِيبِ الْآخَرِ ذَلِكَ؟
قَالَ: قَالَ مَالِكٌ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ بِعَيْنِهَا: لَيْسَ لَهُ أَنْ يَمْنَعَهُ إذَا كَانَ إنَّمَا جَعَلَ فِي النَّصِيبِ الَّذِي اشْتَرَى لِيَرْتَفِقَ بِذَلِكَ هُوَ وَمَنْ مَعَهُ مِمَّنْ سَكَنَ مِنْ وَلَدِهِ وَيَتَوَسَّعَ بِالنَّصِيبِ وَيَكُونَ مَمَرُّهُ فِيهِ، وَإِنْ كَانَ إنَّمَا أَرَادَ أَنْ يَجْعَلَهَا سِكَّةً نَافِذَةً لِلنَّاسِ يَدْخُلُونَ مِنْ بَابِ دَارِهِ يَتَحَرَّفُونَ إلَى النَّصِيبِ وَيَمُرُّونَ فِي النَّصِيبِ إلَى مَخْرَجِ النَّصِيبِ حَتَّى يَتَّخِذَ مَمَرًّا شِبْهَ الْمَمَرِّ فِي الزُّقَاقِ، فَلَيْسَ ذَلِكَ لَهُ وَكَذَلِكَ قَالَ لِي مَالِكٌ حِينَ سَأَلْتُهُ عَنْهَا.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ أَسْكَنَ مَعَهُ غَيْرَهُ أَوْ آجَرَ الدَّارَ، أَيَكُونُ لَهُمْ أَنْ يَمُرُّوا فِي النَّصِيبِ كَمَا كَانَ لَهُ؟
قَالَ: نَعَمْ.
قَالَ: وَإِنَّمَا رَأَيْتُ مِنْ كَرَاهِيَةِ مَالِكٍ أَنْ يَجْعَلَهَا سِكَّةً نَافِذَةً فَقَطْ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اقْتَسَمُوا الْبُنْيَانَ بِالْقِيمَةِ وَالسَّاحَةَ مُذَارَعَةً، أَيَجُوزُ هَذَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: إذَا كَانَتْ السَّاحَةُ مِمَّا تَحْمِلُ الْقِسْمَةَ، أَوْ كَانَتْ السَّاحَةُ كُلُّهَا سَوَاءً وَتَسَاوَوْا فِي الذَّرْعِ فِيمَا بَيْنَهُمْ جَازَ ذَلِكَ، وَإِنْ كَانَتْ مُتَفَاضِلَةً فَلَا أَرَى ذَلِكَ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ قَالَ بَعْضُهُمْ: لَا نُقَسِّمُ السَّاحَةَ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: نُقَسِّمُ السَّاحَةَ، وَفِي السَّاحَةِ فِي نَصِيبِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ مَا يَنْتَفِعُ بِهِ وَيَرْتَفِقُ بِهِ؟
قَالَ: تُقَسَّمُ السَّاحَةُ إذَا كَانَتْ بِحَالِ مَا وَصَفْتَ لِي عِنْدَ مَالِكٍ.
قُلْتُ: أَيَجُوزُ أَنْ نَقْسِمَ بَيْتًا
তার প্রতিবেশী অথবা অনুরূপ দূরত্বের কেউ (বাধা দিতে পারে) যদি গলিটি অ-উন্মুক্ত (বন্ধ) হয়; কারণ তার প্রতিবেশী বলতে পারে: গলির এই স্থানটি, যেখানে আপনি আপনার বাড়ির জন্য একটি দরজা খুলতে চাইছেন, তা ইতিপূর্বে আমার উপযোগের (সুবিধা ব্যবহারের) অন্তর্ভুক্ত ছিল; আমি যখন আমার দরজা খুলতাম তখন আমি পর্দার (গোপনীয়তার) মধ্যে থাকতাম, এবং আমি আমার মালপত্র আমার বাড়ির দরজার কাছে নামাতাম যাতে কাউকে কষ্ট না দিই। আমি আপনাকে আমার বাড়ির দরজার মুখোমুখি বা তার কাছাকাছি কোনো দরজা খুলতে দেব না, যার ফলে আপনি সেখানে বসার স্থান বা এই জাতীয় কিছু তৈরি করে আমার ক্ষতি করবেন। সুতরাং, যদি এটি ক্ষতিকারক হয়, তবে তার প্রতিবেশীর ক্ষতি হয় এমন কিছু উদ্ভাবন করা বৈধ নয়। আর যদি গলিটি উন্মুক্ত (সাধারণ পথ) হয়, তবে তার যা ইচ্ছা খোলার এবং তার দরজাকে যে কোনো স্থানে স্থানান্তরিত করার অধিকার রয়েছে।
আমি বললাম: যদি গলিটি উন্মুক্ত হয়, তবে কি এটিই মালিকের অভিমত?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, এটিই তাঁর অভিমত।
আমি বললাম: অনুরূপভাবে যদি দুটি বাড়ি থাকে যার একটি অন্যটির অভ্যন্তরে অবস্থিত—অভ্যন্তরীণ বাড়িটি ভিন্ন ভিন্ন একদল লোকের এবং বহিস্থ বাড়িটি অন্য লোকদের—তবে অভ্যন্তরীণ বাড়ির লোকদের এই বহিস্থ বাড়ির ভেতর দিয়ে যাতায়াতের অধিকার ও পথ রয়েছে। এখন যদি অভ্যন্তরীণ বাড়ির মালিকরা তাদের বাড়িটি নিজেদের মধ্যে বণ্টন করে নেয় এবং বণ্টনের পর তাদের প্রত্যেকে নিজের অংশে বহিস্থ বাড়ির দিকে একটি করে দরজা খুলতে চায় যেহেতু তাদের সেখানে চলাচলের পথ রয়েছে; এমতাবস্থায় বহিস্থ বাড়ির মালিক যদি বলে: আমি তোমাদের আমার ওপর এই দরজাগুলো খুলতে দেব না, তোমাদের জন্য কেবল সেই স্থানটি দিয়েই চলাচলের অধিকার রয়েছে যা পূর্বে ছিল?
তিনি বললেন: তার (বহিস্থ বাড়ির মালিকের) অধিকার আছে তাদের বাধা দেওয়ার। বণ্টনের পূর্বে তাদের যে একটি দরজা ছিল, সেটি ছাড়া বহিস্থ বাড়ির দিকে নতুন কোনো দরজা খোলার অধিকার তাদের থাকবে না। মালিক উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর সেই হাদিস (ঘটনা) সম্পর্কে বলেছেন যেখানে তিনি জনৈক ব্যক্তির জমির ওপর দিয়ে তার অসম্মতি সত্ত্বেও খাল খননের নির্দেশ দিয়েছিলেন।
তিনি (ইবনে কাসিম) বলেন: মালিক বলেছেন: এর ওপর আমল (প্রয়োগ) নেই।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি একটি বাড়ি দুই ব্যক্তির মধ্যে থাকে এবং তারা সেটি বণ্টন করে নেয়—আর তাদের পাশেই এক ব্যক্তির একটি বাড়ি আছে যা বণ্টনকৃত দুটি অংশের একটির সাথে সংলগ্ন—অতঃপর ওই ব্যক্তি তার সংলগ্ন অংশটি ক্রয় করে নেয় এবং সেই অংশে একটি দরজা খুলে তার মূল বাড়ির যাতায়াতের পথ এই ক্রয়কৃত অংশের পথের সাথে যুক্ত করে দেয়, কিন্তু অন্য অংশের মালিক এতে আপত্তি জানায়?
তিনি বললেন: মালিক ঠিক এই মাসআলাটি সম্পর্কেই বলেছেন: তার (অন্য মালিকের) বাধা দেওয়ার অধিকার নেই যদি সে ক্রয়কৃত অংশে কেবল নিজের এবং তার সাথে বসবাসকারী সন্তানদের উপযোগ ও প্রসস্ততার জন্য পথ তৈরি করে। কিন্তু সে যদি একে মানুষের যাতায়াতের জন্য উন্মুক্ত পথ হিসেবে তৈরি করতে চায়, যাতে মানুষ তার বাড়ির দরজা দিয়ে প্রবেশ করে ক্রয়কৃত অংশের দিকে মোড় নেয় এবং সেই অংশের বহির্গমন পথ পর্যন্ত যাতায়াত করে যেন এটি গলির পথের মতো একটি যাতায়াতের পথে পরিণত হয়, তবে তার সেই অধিকার নেই। আমি যখন মালিককে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তখন তিনি আমাকে এরূপই বলেছিলেন।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি সে তার সাথে অন্য কাউকে বসবাস করতে দেয় অথবা বাড়িটি ভাড়া দেয়, তবে তাদের কি ওই অংশ দিয়ে যাতায়াত করার অধিকার থাকবে যেমনটি তার ছিল?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
তিনি বললেন: আমি মালিকের নিকট অপছন্দনীয়তা কেবল তখনই দেখেছি যখন সেটিকে উন্মুক্ত জনপথে পরিণত করা হয়।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি তারা ইমারত বা ভবনসমূহ মূল্যের ভিত্তিতে এবং উঠান পরিমাপের ভিত্তিতে বণ্টন করে, তবে মালিকের মতে কি এটি বৈধ?
তিনি বললেন: যদি উঠানটি বণ্টনের উপযোগী হয় অথবা উঠানটি সর্বত্র সমান হয় এবং তাদের মাঝে পরিমাপ সমান হয়, তবে তা বৈধ। কিন্তু যদি গুণগত মান বা বৈশিষ্ট্যে পার্থক্য থাকে তবে আমি তা সংগত মনে করি না।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি তাদের কেউ বলে: আমরা উঠান বণ্টন করব না, আর অন্য কেউ বলে: আমরা উঠান বণ্টন করব, অথচ উঠানের সেই অংশে তাদের প্রত্যেকেরই উপকৃত হওয়ার ও ব্যবহারের সুযোগ থাকে?
তিনি বললেন: মালিকের নিকট এমতাবস্থায় উঠান বণ্টন করা হবে যদি পরিস্থিতি আপনার বর্ণিত রূপ হয়।
আমি বললাম: আমাদের জন্য কি একটি কক্ষ বণ্টন করা বৈধ হবে...
আমি বললাম: যদি গলিটি উন্মুক্ত হয়, তবে কি এটিই মালিকের অভিমত?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, এটিই তাঁর অভিমত।
আমি বললাম: অনুরূপভাবে যদি দুটি বাড়ি থাকে যার একটি অন্যটির অভ্যন্তরে অবস্থিত—অভ্যন্তরীণ বাড়িটি ভিন্ন ভিন্ন একদল লোকের এবং বহিস্থ বাড়িটি অন্য লোকদের—তবে অভ্যন্তরীণ বাড়ির লোকদের এই বহিস্থ বাড়ির ভেতর দিয়ে যাতায়াতের অধিকার ও পথ রয়েছে। এখন যদি অভ্যন্তরীণ বাড়ির মালিকরা তাদের বাড়িটি নিজেদের মধ্যে বণ্টন করে নেয় এবং বণ্টনের পর তাদের প্রত্যেকে নিজের অংশে বহিস্থ বাড়ির দিকে একটি করে দরজা খুলতে চায় যেহেতু তাদের সেখানে চলাচলের পথ রয়েছে; এমতাবস্থায় বহিস্থ বাড়ির মালিক যদি বলে: আমি তোমাদের আমার ওপর এই দরজাগুলো খুলতে দেব না, তোমাদের জন্য কেবল সেই স্থানটি দিয়েই চলাচলের অধিকার রয়েছে যা পূর্বে ছিল?
তিনি বললেন: তার (বহিস্থ বাড়ির মালিকের) অধিকার আছে তাদের বাধা দেওয়ার। বণ্টনের পূর্বে তাদের যে একটি দরজা ছিল, সেটি ছাড়া বহিস্থ বাড়ির দিকে নতুন কোনো দরজা খোলার অধিকার তাদের থাকবে না। মালিক উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর সেই হাদিস (ঘটনা) সম্পর্কে বলেছেন যেখানে তিনি জনৈক ব্যক্তির জমির ওপর দিয়ে তার অসম্মতি সত্ত্বেও খাল খননের নির্দেশ দিয়েছিলেন।
তিনি (ইবনে কাসিম) বলেন: মালিক বলেছেন: এর ওপর আমল (প্রয়োগ) নেই।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি একটি বাড়ি দুই ব্যক্তির মধ্যে থাকে এবং তারা সেটি বণ্টন করে নেয়—আর তাদের পাশেই এক ব্যক্তির একটি বাড়ি আছে যা বণ্টনকৃত দুটি অংশের একটির সাথে সংলগ্ন—অতঃপর ওই ব্যক্তি তার সংলগ্ন অংশটি ক্রয় করে নেয় এবং সেই অংশে একটি দরজা খুলে তার মূল বাড়ির যাতায়াতের পথ এই ক্রয়কৃত অংশের পথের সাথে যুক্ত করে দেয়, কিন্তু অন্য অংশের মালিক এতে আপত্তি জানায়?
তিনি বললেন: মালিক ঠিক এই মাসআলাটি সম্পর্কেই বলেছেন: তার (অন্য মালিকের) বাধা দেওয়ার অধিকার নেই যদি সে ক্রয়কৃত অংশে কেবল নিজের এবং তার সাথে বসবাসকারী সন্তানদের উপযোগ ও প্রসস্ততার জন্য পথ তৈরি করে। কিন্তু সে যদি একে মানুষের যাতায়াতের জন্য উন্মুক্ত পথ হিসেবে তৈরি করতে চায়, যাতে মানুষ তার বাড়ির দরজা দিয়ে প্রবেশ করে ক্রয়কৃত অংশের দিকে মোড় নেয় এবং সেই অংশের বহির্গমন পথ পর্যন্ত যাতায়াত করে যেন এটি গলির পথের মতো একটি যাতায়াতের পথে পরিণত হয়, তবে তার সেই অধিকার নেই। আমি যখন মালিককে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তখন তিনি আমাকে এরূপই বলেছিলেন।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি সে তার সাথে অন্য কাউকে বসবাস করতে দেয় অথবা বাড়িটি ভাড়া দেয়, তবে তাদের কি ওই অংশ দিয়ে যাতায়াত করার অধিকার থাকবে যেমনটি তার ছিল?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
তিনি বললেন: আমি মালিকের নিকট অপছন্দনীয়তা কেবল তখনই দেখেছি যখন সেটিকে উন্মুক্ত জনপথে পরিণত করা হয়।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি তারা ইমারত বা ভবনসমূহ মূল্যের ভিত্তিতে এবং উঠান পরিমাপের ভিত্তিতে বণ্টন করে, তবে মালিকের মতে কি এটি বৈধ?
তিনি বললেন: যদি উঠানটি বণ্টনের উপযোগী হয় অথবা উঠানটি সর্বত্র সমান হয় এবং তাদের মাঝে পরিমাপ সমান হয়, তবে তা বৈধ। কিন্তু যদি গুণগত মান বা বৈশিষ্ট্যে পার্থক্য থাকে তবে আমি তা সংগত মনে করি না।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি তাদের কেউ বলে: আমরা উঠান বণ্টন করব না, আর অন্য কেউ বলে: আমরা উঠান বণ্টন করব, অথচ উঠানের সেই অংশে তাদের প্রত্যেকেরই উপকৃত হওয়ার ও ব্যবহারের সুযোগ থাকে?
তিনি বললেন: মালিকের নিকট এমতাবস্থায় উঠান বণ্টন করা হবে যদি পরিস্থিতি আপনার বর্ণিত রূপ হয়।
আমি বললাম: আমাদের জন্য কি একটি কক্ষ বণ্টন করা বৈধ হবে...
(খণ্ড: ٤) (পৃষ্ঠা: ٣١٦)