ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে ইমাম মালিক (র.)-এর অভিমত হলো—তবে যদি উত্তরাধিকারীদের হাতে থাকা অবস্থায় ঘরগুলো বিক্রি বা নির্মাণের মাধ্যমে হাতছাড়া হয়ে যায়, তবে তিনি (অসিয়ত প্রাপক) তাদের নিকট থেকে ওই সময়ের মূল্য দাবি করবেন যেদিন তারা বণ্টনের মাধ্যমে ঘরগুলো কবজা করেছিল। অতঃপর তারা নিজেদের মধ্যে অসিয়ত ও মিরাস অনুযায়ী সেই মূল্য বণ্টন করে নেবে।
আমি বললাম: যদি উত্তরাধিকারীদের হাতে থাকা অবস্থায় ঘরগুলো ধ্বংস বা ভেঙে ফেলার কারণে হাতছাড়া হয়ে যায়, তবে বিধান কী হবে?
তিনি বললেন: অসিয়ত প্রাপককে বলা হবে, তুমি এই ঘরগুলোর এক-তৃতীয়াংশ ধ্বংসপ্রাপ্ত অবস্থায় গ্রহণ করো এবং এর ধ্বংসাবশেষের এক-তৃতীয়াংশ নাও। ধ্বংস করার কারণে যা নষ্ট হয়েছে সেজন্য উত্তরাধিকারীদের ওপর কোনো দায় থাকবে না, তবে যদি তারা ধ্বংসাবশেষের কোনো অংশ বিক্রি করে থাকে, তবে বিক্রিত মূল্যের এক-তৃতীয়াংশ সে পাবে। এছাড়া তাদের ওপর অন্য কোনো কিছুর দায় থাকবে না, মূল্য বা অন্য কিছু নয়। কারণ ইমাম মালিক (র.) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে একটি ঘর ক্রয় করে তা ভেঙে ফেলেছিল, অতঃপর অন্য এক ব্যক্তি সেটির মালিকানা সাব্যস্ত (ইস্তিহকাক) করল; তখন ইমাম মালিক (র.) আমাকে বলেছিলেন: যদি প্রকৃত মালিক ঘরটি ধ্বংসপ্রাপ্ত অবস্থায় গ্রহণ করতে চায়, তবে এটি তার অধিকার। আর যদি সে অস্বীকার করে, তবে সে বিক্রেতার নিকট থেকে বিক্রয়মূল্য দাবি করতে পারবে। এক্ষেত্রে ক্রেতার ওপর পূর্ববর্তী অবস্থার জন্য কোনো মূল্য বা অন্য কিছুর দায় বর্তাবে না।
ইবনুল কাসিম বলেন: আমার অভিমত হলো, যদি এই ধ্বংসকারী ক্রেতা ধ্বংসাবশেষের কোনো অংশ বিক্রি করে দেয় এবং প্রকৃত মালিক ঘরটি ধ্বংসপ্রাপ্ত অবস্থায় গ্রহণ করতে চান, তবে ক্রেতা যা বিক্রি করেছে তার মূল্য তিনি পাবেন; কারণ তা তারই জিনিসের মূল্য।

আমি বললাম: যদি কোনো ব্যক্তি একটি দাসী ক্রয় করে এবং তার নিকট থাকা অবস্থায় সে অন্ধ হয়ে যায়, অতঃপর অন্য এক ব্যক্তি তার মালিকানা সাব্যস্ত করে, তবে মালিক কি ক্রেতার নিকট থেকে তার মূল্য আদায় করতে পারবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিকের মতে সে তা পারবে না। বরং সে দাসীটিকে বর্তমান অবস্থায় গ্রহণ করবে অথবা বিক্রেতার নিকট থেকে মূল্য গ্রহণ করবে—এ বিষয়ে সে ইখতিয়ার বা পছন্দের অধিকারী হবে।

তিনি বললেন: ইমাম মালিক (র.) বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি একটি ঘর ক্রয় করে এবং তা পুড়ে যায়, অতঃপর তার প্রকৃত মালিক এসে মালিকানা সাব্যস্ত করে অথবা কেউ তাতে শাফআ (অগ্রক্রয়াধিকার) দাবি করে, তবে যার হাতে ঘরটি পুড়েছে তার ওপর কম-বেশি কোনো দায় থাকবে না। মালিক হয় তা বর্তমান অবস্থায় গ্রহণ করবে নতুবা তা ছেড়ে দিয়ে বিক্রেতার নিকট থেকে মূল্য আদায় করবে। আর শাফআ দাবিদার চাইলে তা সম্পূর্ণ মূল্য পরিশোধ করে ভস্মীভূত অবস্থায় গ্রহণ করতে পারে অথবা ছেড়ে দিতে পারে; এর বাইরে তার জন্য আর কিছু নেই।

‌‌[দুই ব্যক্তির মালিকানাধীন ধ্বংসাবশেষ এবং যা তাদের মালিকানাধীন নয় এমন চত্বর সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে এবং তারা তা বণ্টন করে নেয়]
আমি বললাম: যদি কোনো ধ্বংসাবশেষ দুই ব্যক্তির মধ্যে যৌথ মালিকানাধীন হয় কিন্তু চত্বর বা জমিটি তাদের মালিকানাধীন না হয়, আর তারা এর ধ্বংসাবশেষ মূল্যের ভিত্তিতে বণ্টন করার পর লটারি করতে চায় অথবা কোনো বিষয়ে পারস্পরিক সম্মতিতে পৌঁছাতে চায়; ইমাম মালিকের মতে কি তাদের জন্য তা বৈধ হবে?
তিনি বললেন: আমি একে বৈধ মনে করি; কারণ এটি পণ্যদ্রব্যের (উরূয) পর্যায়ভুক্ত।
আমি বললাম: যদি তাদের একজন ধ্বংসাবশেষ বণ্টন করতে চায় এবং অন্যজন অসম্মতি জানায়, তবে তাকে কি বণ্টনে বাধ্য করা হবে কি না?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, তাকে এ বিষয়ে বাধ্য করা হবে। কারণ এটি মূলত পণ্যদ্রব্যের পর্যায়ভুক্ত।
আমি বললাম: যদি তারা ধ্বংসাবশেষ ভেঙে ফেলতে চায় অথচ ঘরের মালিক অনুপস্থিত থাকে, তবে কি তাদের জন্য তা ভেঙে ফেলা বৈধ হবে কি না?
তিনি বললেন: আমি এ বিষয়ে ইমাম মালিকের কাছ থেকে সরাসরি কিছু শুনিনি। তবে আমি মনে করি: তারা যদি তা ভেঙে ফেলতে চায় এবং ঘরের মালিক অনুপস্থিত থাকে, তবে তারা বিষয়টি শাসকের (সুলতান) নিকট উত্থাপন করবে। অতঃপর শাসক অনুপস্থিত ব্যক্তির কল্যাণ বিবেচনা করবেন; যদি অনুপস্থিত ব্যক্তির জন্য ধ্বংসাবশেষের মূল্য পরিশোধ করে ধ্বংসাবশেষটি নিজের অধিকারে রাখা উত্তম হয়, তবে তিনি তাই করবেন। আর যদি তিনি মনে করেন যে, তাদের এবং তাদের ধ্বংসাবশেষের বিষয়টি তাদের ওপরই ছেড়ে দেবেন, তবে তিনি তাই করবেন। শাসক যা করবেন তা অনুপস্থিত ব্যক্তির ওপর কার্যকর হবে।
আমি বললাম: যদি শাসক অনুপস্থিত ব্যক্তির পক্ষ থেকে তা গ্রহণ করা সমীচীন মনে করেন, তবে তিনি কোত্থেকে মূল্য পরিশোধ করবেন?
তিনি বললেন: শাসক এ বিষয়ে বিবেচনা করবেন এবং শাসকই এ ব্যাপারে অধিক অবগত।
আমি বললাম: যদি তারা শাসকের কাছে বিষয়টি পেশ না করেই ভেঙে ফেলে, তবে কি তাদের ওপর কোনো দায় বর্তাবে কি না?
তিনি বললেন: তাদের ওপর কোনো দায় থাকবে না এবং তারা তা নিজেদের মধ্যে বণ্টন করে নেবে।

আমি বললাম: যদি আমি কোনো ব্যক্তিকে আমার মালিকানাধীন একটি চত্বরে ঘর নির্মাণ ও বসবাসের অনুমতি দেই কিন্তু কোনো সময় নির্ধারণ না করি যে সে কত বছর বা কত মাস সেখানে থাকবে,