যদি তিনি পুরোটা ফেরত দিতে চান, তবে সেটি তার অধিকার। আমার নিকট গোলামদ্বয়ের বণ্টনের ক্ষেত্রে আপনার এই মাসআলাটি ঘরবাড়ির অনুরূপ, তা (সাধারণ) গোলামের (ক্রয়-বিক্রয়ের) অনুরূপ নয়। কারণ তাদের প্রত্যেকেরই প্রতিটি গোলামের অর্ধেক মালিকানা ছিল। ফলে তারা যদি দাসী হতো তবে তাদের সাথে সহবাস করা নিষিদ্ধ ছিল, আর যদি তারা দাস হতো তবে তাদের নিয়ে সফর করা নিষিদ্ধ ছিল। অতঃপর যখন সে তার অংশীদারের সাথে বণ্টন সম্পন্ন করল এবং প্রত্যেকে তার নিজের অর্ধেকের বিনিময়ে অংশীদারের অর্ধেক অংশ গ্রহণ করল, এরপর যদি অংশীদারের সেই অর্ধেকের এক চতুর্থাংশ অন্য কারও মালিকানায় সাব্যস্ত হয়, তবে অংশীদারের প্রাপ্ত পুরো অর্ধেক অংশ ফেরত দেওয়ার অধিকার তার থাকবে না। বরং অংশীদারের ভাগে যে গোলামটি পড়েছে, সেখান থেকে সে ওই এক চতুর্থাংশ ফিরিয়ে নেবে যদি তা হাতছাড়া না হয়ে থাকে। আর যদি তা হাতছাড়া হয়ে যায়, তবে কবজ করার দিনের মূল্য অনুযায়ী সেই গোলামের এক চতুর্থাংশের মূল্য সে ফেরত পাবে।
তিনি বলেন: ইমাম মালিক বলেছেন, গোলামের ক্ষেত্রে এই জাতীয় বিষয়ে 'ফাউত' বা হাতছাড়া হওয়া বলতে বুঝায়: বৃদ্ধি পাওয়া, হ্রাস পাওয়া, বিক্রি করে দেওয়া অথবা বাজারের দরের পরিবর্তন হওয়া। আপনি কি দেখেন না যে, ইমাম মালিক সেই ব্যক্তি সম্পর্কে কী বলেছেন যে কিছু পণ্য ক্রয় করল এবং তার কোনোটিতে ত্রুটি খুঁজে পেল অথবা তার কিছু অংশ অন্য কারও মালিকানায় সাব্যস্ত হলো?
তিনি বলেন: যদি সেই ত্রুটিপূর্ণ বা অন্যের মালিকানায় চলে যাওয়া অংশটি পণ্যের অধিকাংশ না হয় এবং সেটি ক্রয়ের মূল উদ্দেশ্যও না হয়ে থাকে, তবে কেবল সেই অংশটিই সে ফেরত দিবে এবং অবশিষ্ট পণ্যের ক্ষেত্রে ক্রয়চুক্তি বহাল থাকবে। এই গোলামের ক্ষেত্রেও বিষয়টি অনুরূপ; অংশীদার তার সাথীর কাছ থেকে যা গ্রহণ করেছে তার অধিকাংশ এই এক চতুর্থাংশ নয়, আর না এতে বিশেষ কোনো অতিরিক্ত উপযোগিতা খোঁজা হয়েছে। যখন ইমাম মালিক এই ক্ষেত্রে উক্ত অভিমত দিয়েছেন, তখন তিনি আরও বলেছেন: ক্রেতার জন্য পুরোটা ফেরত দেওয়ার অধিকার কেবল তখনই থাকতো যখন সে একজন ব্যক্তির নিকট থেকে পুরো গোলামটি ক্রয় করতো। কারণ সেক্ষেত্রে ক্রেতার অধিকার ছিল তাকে নিয়ে সফর করার এবং যদি দাসী হয় তবে তার সাথে সহবাস করার। সুতরাং যদি তার সামান্য অংশও অন্যের মালিকানায় সাব্যস্ত হয়, তবে চাইলে সে তা ফেরত দিতে পারে এবং বিক্রেতার এই অজুহাত দেওয়ার সুযোগ নেই যে, 'আমি এটি গ্রহণ করব না কারণ সামান্য অংশই তো অন্যের মালিকানায় গেছে'। কেননা এর ফলে সহবাসের উপযোগিতা এবং মূল্যমানের যে উপযোগিতা ছিল তা ব্যাহত হয়েছে। কিন্তু যে ব্যক্তি তার অংশীদারের সাথে বণ্টন করল এবং নিজের অর্ধেক গোলামের বিনিময়ে অংশীদারের অর্ধেক গোলাম গ্রহণ করল, এমতাবস্থায় যদি প্রত্যেকের অংশ থেকে এক চতুর্থাংশ মালিকানা অন্যের সাব্যস্ত হয়, তবে তার হাতে থাকা অংশীদারের অবশিষ্ট অংশটুকু ফেরত দেওয়ার অধিকার তার নেই। কারণ গোলাম বা দাসীর ক্ষেত্রে তাকে তো কেবল পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে নেওয়া হচ্ছে; অথচ বণ্টনের পূর্বে প্রাথমিক অবস্থায়ও সে তাদেরকে নিয়ে সফর করতে বা দাসীর সাথে সহবাস করতে সক্ষম ছিল না। সুতরাং গোলাম যখন অংশীদারদের মধ্যে থাকে এবং তারা তা বণ্টন করে নেয়, অতঃপর কারও হস্তগত অংশের কিছু অংশ অন্যের মালিকানায় সাব্যস্ত হয়, তখন তাদের পণ্য বা ঘরবাড়ির মতো গণ্য করা হবে। যদি অন্যের মালিকানায় সাব্যস্ত হওয়া অংশটি অনেক বেশি হয়, তবে পুরোটা ফেরত দেওয়ার অধিকার থাকবে। আর যদি তা তুচ্ছ ও সামান্য হয় যার বিশেষ কোনো গুরুত্ব নেই, তবে অবশিষ্টাংশ ফেরত দেওয়া যাবে না; বরং আমার বর্ণিত নিয়ম অনুযায়ী সে তার প্রাপ্য অংশ ফিরে পাবে। গোলামদের বণ্টনের ক্ষেত্রেও বিষয়টি ঠিক একই রকম। আপনি কি দেখেন না যে, ইমাম মালিকের একটি অভিমত হলো: যদি কোনো ব্যক্তি সমান মূল্যের দুটি গোলাম ক্রয় করে এবং তাদের মধ্যে কোনো পার্থক্য না থাকে, অতঃপর তাদের একজন অন্যের মালিকানায় সাব্যস্ত হয়, তবে সে দ্বিতীয় গোলামটি ফেরত দিতে পারবে না। কারণ সে একটিকে অন্যটির জন্য ক্রয় করেনি। তেমনিভাবে, সে যখন অর্ধেক অংশ অর্জন করেছিল, তখন সে সেই এক চতুর্থাংশ অপর এক চতুর্থাংশের (যা অন্যের মালিকানায় চলে গেছে) বিনিময়ে গ্রহণ করেনি যে তার ফেরত দেওয়ার পক্ষে কোনো যুক্তি থাকবে, অথবা সে বলবে যে 'আমি গোলামটিকে নিয়ে সফর করতে চেয়েছিলাম বা দাসীর সাথে সহবাস করতে চেয়েছিলাম, এখন অংশীদার থাকায় আমি তা চাচ্ছি না'—এমনটি বলারও কোনো অবকাশ নেই। যেহেতু তার এ পক্ষের বা অন্য পক্ষের কোনো যুক্তিই টিকছে না, তাই অন্যের মালিকানা সাব্যস্ত হওয়ার পর তার হাতে অংশীদারের যে অংশ অবশিষ্ট রয়েছে তা ফেরত দেওয়ার কোনো অধিকার তার থাকবে না। বরং সে কেবল ফিরে পাবে...