তার সাথীর নিকট থেকে দাসের এক-চতুর্থাংশের মূল্য গ্রহণ করবে যদি তা হাতছাড়া না হয়ে থাকে। আর যদি তা হাতছাড়া হয়ে গিয়ে থাকে, তবে আমি আপনার কাছে ইতিপূর্বে যেভাবে বর্ণনা করেছি সে নিয়ম অনুযায়ী হবে।

‌‌[লেনদেনের আংশিক স্বত্ব সাব্যস্ত হওয়া প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আমি যদি এক হাজার দীনার দিয়ে দশটি দাস ক্রয় করি, যেখানে প্রতিটি দাসের মূল্য একশ দীনার, অতঃপর যদি নয়টি দাসের ওপর অন্য কারো স্বত্ব সাব্যস্ত হয় এবং আমার কাছে মাত্র একটি দাস অবশিষ্ট থাকে আর আমি তা ফেরত দিতে চাই, তবে কি আমার জন্য তা করার অধিকার থাকবে?
তিনি বললেন: মালিক (র.) বলেছেন: হ্যাঁ, তুমি তা ফেরত দিতে পারবে যদি এমন অধিকাংশ পণ্যের ওপর অন্য কারো স্বত্ব সাব্যস্ত হয় যা থেকে তুমি মুনাফা বা অধিক লাভের আশা করেছিলে। এ ক্ষেত্রে পণ্যের মূল্যের সমতা বা অসমতার দিকে লক্ষ্য করা হবে না।
আমি বললাম: যদি এই লেনদেনে একটি ঘর, একটি দাস, একটি চতুষ্পদ জন্তু, একটি কাপড়, একটি রত্ন এবং সুগন্ধি অন্তর্ভুক্ত থাকত, অতঃপর এই সব শ্রেণির অধিকাংশ জিনিসে কোনো ত্রুটি পাওয়া যেত অথবা অধিকাংশের ওপর অন্য কারো স্বত্ব সাব্যস্ত হতো, যেখানে প্রতিটি শ্রেণির মূল্য প্রায় কাছাকাছি এবং এসব শ্রেণির কোনোটিই অন্যটির পরিপূরক হিসেবে কেনা হয়নি এবং সেখানে একটির বদলে অন্যটি লাভের উদ্দেশ্যও ছিল না, বরং সকল জিনিসের মাধ্যমেই সামগ্রিক লাভের উদ্দেশ্য ছিল, তবে কি তার জন্য তা ফেরত দেওয়া বৈধ হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, স্বত্ব সাব্যস্ত হওয়ার পর তার হাতে যা অবশিষ্ট আছে তা ফেরত দেওয়ার অধিকার তার রয়েছে, যদি মালের অধিকাংশের ওপর অন্যের স্বত্ব সাব্যস্ত হয় অথবা এমন জিনিসের ওপর স্বত্ব সাব্যস্ত হয় যাতে সে প্রবৃদ্ধি ও লাভের আশা করেছিল।

আমি বললাম: যদি আমার ও আমার সাথীর যৌথ মালিকানাধীন একটি ঘর থাকে এবং আমরা তা নিজেদের মধ্যে বণ্টন করে নিই, ফলে আমি এর সম্মুখ ভাগ থেকে এক-চতুর্থাংশ গ্রহণ করি এবং আমার সাথী পশ্চাৎ ভাগ থেকে তিন-চতুর্থাংশ গ্রহণ করে, তবে ইমাম মালিকের মতানুসারে কি তা জায়েজ হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, তাঁর মতে তা জায়েজ; কারণ এটি ক্রয়-বিক্রয়ের ক্ষেত্রে জায়েজ, আর যা ক্রয়-বিক্রয়ের ক্ষেত্রে জায়েজ তা বণ্টনের ক্ষেত্রেও জায়েজ।
আমি বললাম: যদি সেই ব্যক্তির হাত থেকে অর্ধেক অংশ অন্যের স্বত্বে চলে যায় যে এক-চতুর্থাংশ নিয়েছিল, তবে সে তার সাথীর নিকট কীভাবে ক্ষতিপূরণ দাবি করবে?
তিনি বললেন: সে ওই ব্যক্তির কাছে ফিরে যাবে যে ঘরের পশ্চাৎ ভাগ থেকে তিন-চতুর্থাংশ নিয়েছিল এবং তার প্রাপ্য এক-চতুর্থাংশের মূল্যের ভিত্তিতে দাবি উত্থাপন করবে। অনুরূপভাবে যদি তিন-চতুর্থাংশের অধিকারীর হাত থেকে তার অংশের অর্ধেক বা এক-তৃতীয়াংশের ওপর অন্যের স্বত্ব সাব্যস্ত হয়, তবে এই নীতি অনুযায়ীই ব্যবস্থা নেওয়া হবে। আর এটি ক্রয়-বিক্রয়ের ক্ষেত্রে ইমাম মালিকের অভিমতের অনুরূপ।
আমি বললাম: তবে কি ইমাম মালিকের মতে এই স্বত্ব সাব্যস্ত হওয়ার কারণে তাদের মধ্যকার বণ্টন বাতিল হয়ে যাবে না?
তিনি বললেন: বণ্টন তখন বাতিল হবে না যখন প্রত্যেকের অংশ থেকে যা অন্যের স্বত্বে চলে গেছে তা অত্যন্ত সামান্য ও নগণ্য হয়। কিন্তু যদি প্রত্যেকের অংশ থেকে যা অন্যের স্বত্বে চলে গেছে তা যদি তার লব্ধ অংশের অধিকাংশ হয়, তবে আমি মনে করি তাদের মধ্যকার বণ্টন বাতিল হয়ে যাবে। কেননা বণ্টনকে ক্রয়-বিক্রয়ের পর্যায়ভুক্ত করা হয়। আর যার হাত থেকে কোনো অংশ অন্যের স্বত্বে চলে গেছে তার এই কথা বলার কোনো যুক্তি নেই যে, 'আমি তোমার নিকট তোমার অংশের অর্ধেক আমার অংশের অর্ধেকের বিনিময়ে বিক্রি করেছি'; কারণ এটি মূলত কোনো বিক্রয় নয় বরং এটি একটি বণ্টন। সুতরাং যদি এমন কোনো সামান্য অংশের ওপর অন্যের স্বত্ব সাব্যস্ত হয় যাতে অবশিষ্ট অংশের কোনো ক্ষতি হয় না, তবে তাদের মধ্যকার বণ্টন বহাল থাকবে এবং তা বাতিল হবে না। সেক্ষেত্রে তারা একে অপরের কাছে আমি আপনার নিকট যেভাবে বর্ণনা করেছি সে নিয়ম অনুযায়ী ফিরে যাবে। আর যদি সেই স্বত্ব সাব্যস্ত হওয়া অংশটি তার অংশের অবশিষ্ট জিনিসের জন্য ক্ষতিকর হয়, তবে সে তার পুরো অংশটি ফেরত দেবে এবং পুনরায় তার সাথীর সাথে বণ্টন করবে; তবে যদি তার সাথীর অংশটি হাতছাড়া হয়ে গিয়ে থাকে, তবে আমি আপনার কাছে যেভাবে বর্ণনা করেছি সেভাবে তার মূল্য পরিশোধ করবে।
আমি বললাম: আমি আপনাকে ইমাম মালিকের উদ্ধৃতি দিয়ে বলতে শুনছি যে, যদি সামান্য অংশের ওপর অন্যের স্বত্ব সাব্যস্ত হয় তবে বণ্টন বাতিল হয় না, আর যদি বেশি অংশের ওপর সাব্যস্ত হয় তবে বণ্টন বাতিল হয়ে যায়; এর নির্দিষ্ট সীমা কতটুকু?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে একটি ঘর বিক্রি করে, অতঃপর ক্রেতার হাতে থাকা অবস্থায় ঘরটির অর্ধেকের ওপর অন্যের স্বত্ব সাব্যস্ত হয়; এমতাবস্থায় ক্রেতার অধিকার রয়েছে বাকি অর্ধেকও ফেরত দেওয়ার।
আমি বললাম: যদি ঘরটির এক-তৃতীয়াংশের ওপর অন্যের স্বত্ব সাব্যস্ত হয়? তিনি বললেন: তিনি আমাদের জন্য কোনো নির্দিষ্ট সীমার কথা বলেননি।