তাদের কোনো একটিতে প্রচুর পরিমাণে খড় বা মাটি থাকে, তবে তা উভয়ের মধ্যে ঝুঁকির (মুখাতারা) পর্যায়ে চলে যায়; অথবা যদি একটি বিশুদ্ধ হয় এবং অন্যটি ভেজালযুক্ত অর্থাৎ প্রচুর খড় ও মাটি মিশ্রিত হয়। এতে কোনো কল্যাণ নেই, যতক্ষণ না উভয়ই বিশুদ্ধ হয় অথবা উভয়টিতে খুব সামান্য পরিমাণ অপদ্রব্য থাকে। যদি অপদ্রব্যের পরিমাণ বেশি হয়, তবে তা ঝুঁকি এবং খাদ্যের বিনিময়ে খাদ্য হিসেবে গণ্য হবে যা সমান-সমান নয়। এটি বিভিন্ন প্রকারের খাদ্যের পার্থক্যের মতো নয়, যেমন সাদা ও বাদামী গম, কিংবা যব ও সুলত (এক প্রকার যব) - এগুলোর একটি শ্রেণির সাথে অন্যটির বিনিময়; কারণ এই শ্রেণিগুলো ভিন্ন হলে তারা একে অপরের সাথে ক্রয়-বিক্রয় করতে পারে। কিন্তু যখন এই দুটি ভেজালযুক্ত হয়, তখন তা বৈধ হবে না।
আমি বললাম: একইভাবে যদি বাদামী গমের সাথে যব মিশ্রিত থাকে, তবে কি তা বৈধ হবে কি না?
তিনি বললেন: এতে কোনো কল্যাণ নেই, যদি না তা আমি তোমার কাছে যা বর্ণনা করেছি সেই অনুযায়ী সামান্য পরিমাণে হয়।
আমি বললাম: খেজুরের শুকনা অংশ (হাশাফ) খাদ্যের অপদ্রব্যের (গালাছ) মতো নয়; কারণ খেজুরের হাশাফ খেজুরেরই অংশ, কিন্তু অপদ্রব্য খাদ্যের বাইরের কিছু। আর এ সবই আমার রায় (অভিমত)।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি এই অপদ্রব্য মিশ্রিত খাদ্য একটিমাত্র স্তূপ হয়, তবে কি তারা তা নিজেদের মধ্যে ভাগ করে নিতে পারবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, এতে কোনো সমস্যা নেই যদি তা একটি স্তূপ থেকে হয়। কিন্তু যদি তা দুটি ভিন্ন স্তূপ থেকে হয়, তবে তা সঠিক হবে না; কারণ একটির অপদ্রব্য অন্যটির তুলনায় কতটুকু তা জানা সম্ভব নয়। পক্ষান্তরে একক স্তূপ যদি অপদ্রব্য মিশ্রিত হয়, তবে তার অপদ্রব্য একই প্রকারের হয়, ফলে দুটি ভিন্ন স্তূপের ক্ষেত্রে মতভেদ ও ঝুঁকির যে আশঙ্কা থাকে তা এখানে থাকে না। তিনি বলেন: আমি মালিককে ক্রয়-বিক্রয়ের সময় গম ঝাড়ার (চালনী দিয়ে পরিষ্কার করার) বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বললেন: এটিই সত্য যাতে কোনো সন্দেহ নেই। তাই আমি মনে করি যে এটিই অনুসরণ করা উচিত। গম গমের বিনিময়ে অথবা গম যবের বিনিময়ে লেনদেনের ক্ষেত্রে আমি যা বৈধ মনে করি তা হলো, উভয়টিই হয় বিশুদ্ধ হবে অথবা উভয়টি একই রকম হবে। এমন হবে না যে একটি অপদ্রব্য মিশ্রিত এবং অন্যটি বিশুদ্ধ, এবং তা অবশ্যই সমান সমান হতে হবে। আর আমি এটিই শুনেছি।

আমি বললাম: যদি আমরা আমাদের মধ্যে একটি বাড়ি ভাগ করে নিই, অতঃপর আমি আমার অংশে নির্মাণ কাজ করি বা তা ভেঙে ফেলি, এরপর আমার অংশে এমন কোনো ত্রুটি খুঁজে পাই যা ভাঙার বা নির্মাণের আগে থেকেই ছিল (তবে এর বিধান কী)?
তিনি বললেন: আমি তোমাকে অবহিত করেছি যে, যদি সে ভেঙে ফেলে বা নির্মাণ করে এবং এরপর ত্রুটি খুঁজে পায়, তবে তা পরিবর্তন (ফাওত) হিসেবে গণ্য হবে। এমতাবস্থায় সে ত্রুটির অর্ধেক মূল্যের জন্য প্রত্যাবর্তন করবে এবং আমি আগে যা উল্লেখ করেছি সেই অনুযায়ী দিরহাম বা দিনার গ্রহণ করবে। সুতরাং দেখা হবে ত্রুটির পরিমাণ কতটুকু, এবং সে তার অর্ধেক মূল্যের জন্য দিরহাম বা দিনারে প্রত্যাবর্তন করবে। এটি মালিক ক্রয়-বিক্রয়ের অধ্যায়ে যা বলেছেন তারই অনুরূপ।

‌‌[একজন লোক সম্পর্কে যে গোলাম ক্রয় করল অতঃপর তা অন্যের মালিকানা সাব্যস্ত হলো]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো ব্যক্তি একটি গোলাম ক্রয় করে এবং সেই দিনই তার অর্ধেক বিক্রি করে দেয়, অতঃপর অন্য এক ব্যক্তি সমগ্র গোলামের এক-চতুর্থাংশের মালিকানা দাবি (ইস্তিহকাক) করে, তবে ক্রেতার কি এই গোলামের অর্ধেক ফেরত দেওয়ার অধিকার থাকবে কি না?
তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো গোলাম ক্রয় করে এবং অতঃপর তার অর্ধেক, এক-তৃতীয়াংশ, এক-চতুর্থাংশ বা অন্য কোনো অংশ অন্যের মালিকানা বলে সাব্যস্ত হয়, তবে ক্রেতার ইখতিয়ার (পছন্দ করার অধিকার) থাকবে; সে চাইলে পুরোটি ফেরত দিতে পারে, আর চাইলে গোলামের যতটুকু অবশিষ্ট আছে তা রেখে দিতে পারে এবং গোলামের যতটুকু অংশ অন্যের মালিকানায় চলে গেছে সেই পরিমাণ মূল্যের জন্য সে বিক্রেতার কাছে প্রত্যাবর্তন করবে।
আমি বললাম: এই যে ব্যক্তি প্রথম ক্রেতার কাছ থেকে ক্রয় করেছে, যখন সমগ্র গোলামের এক-চতুর্থাংশ অন্যের মালিকানায় চলে যায়, তখন সে যে অর্ধেক অংশ ক্রয় করেছিল তার ওপর কি কোনো দায় থাকবে কি না?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, যে প্রকৃত মালিক (মুস্তাহিক্ব) সে তাদের উভয়ের কাছ থেকেই সেই এক-চতুর্থাংশ গ্রহণ করবে এবং এই দ্বিতীয় ক্রেতা তার বিক্রেতার কাছে দাবিকৃত অংশের পরিমাণ অনুযায়ী প্রত্যাবর্তন করবে।