[كِتَابُ الْقِسْمَةِ الْأَوَّلُ] [مَا جَاءَ فِي بَيْعِ الْمِيرَاثِ]
ُ مَا جَاءَ فِي بَيْعِ الْمِيرَاثِ قُلْتُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ: أَرَأَيْتَ لَوْ أَنِّي بِعْتُ مُورَثِي مِنْ هَذِهِ الدَّارِ وَلَمْ أُسَمِّ مَا هُوَ أَخُمُسٌ أَمْ عُشْرٌ أَمْ رُبُعٌ أَمْ نِصْفٌ، أَيَجُوزُ هَذَا الْبَيْعُ؟
قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ: لَا خَيْرَ فِي هَذَا الْبَيْعِ عِنْدَ مَالِكٍ.
قُلْتُ: فَإِنْ تَصَدَّقَ بِمِيرَاثِهِ مِنْ هَذِهِ الدَّارِ أَوْ وَهَبَهُ وَلَمْ يُخْبِرْ مَا هُوَ أَثُلُثٌ أَوْ رُبُعٌ أَيَجُوزُ هَذَا؟
قَالَ: نَعَمْ ذَلِكَ جَائِزٌ عِنْدَ مَالِكٍ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ وَرِثْنَا دَارَيْنِ وَنَحْنُ أَشْرَاكٌ كَثِيرٌ، فَبِعْتُ نَصِيبِي مَنْ هَذِهِ الدَّارِ مِنْ أَحَدِ الْوَرَثَةِ بِنَصِيبِهِ مَنْ الدَّارِ الْأُخْرَى وَلَمْ أُسَمِّ عِنْدَ الْبَيْعِ مَا نَصِيبِي وَلَا سَمَّاهُ هُوَ لِي أَيْضًا، إلَّا أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنَّا قَدْ عَرَفَ نَصِيبَهُ مَا هُوَ وَعَرَفَ نَصِيبَ صَاحِبِهِ، أَيَجُوزُ هَذَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ أَمْ لَا؟
قَالَ: نَعَمْ.
قُلْتُ: وَكَذَلِكَ لَوْ وَرِثْت فِي دَارٍ سُدُسًا أَوْ رُبُعًا أَوْ خُمُسًا، فَبِعْتُ مُورَثِي مَنْ الدَّارِ مَنْ رَجُلٍ وَلَمْ أُسَمِّ عِنْدَ عُقْدَةِ الْبَيْعِ أَنَّ ذَلِكَ خُمُسٌ وَلَا رُبُعٌ وَلَا سُدُسٌ، وَقَدْ عَرَفَ الْبَائِعُ وَالْمُشْتَرِي مَا مِيرَاثُ الْبَائِعِ مَنْ الدَّارِ؟
قَالَ: ذَلِكَ جَائِزٌ عِنْدَ مَالِكٍ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ عَرَفَ الْمُشْتَرِي مَا مُورَثُ الْبَائِعِ وَلَمْ يَعْرِفْ الْبَائِعُ مَا مُورَثُهُ مِنْ الدَّارِ؟
قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: إذَا جَهِلَ أَحَدُهُمَا كَمْ ذَلِكَ مِنْ الدَّارِ فَلَا خَيْرَ فِي ذَلِكَ الْبَيْعِ.
[مَا جَاءَ فِي التَّهَايُؤِ فِي الْقَسْمِ]
ِ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ دَارًا بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ اقْتَسَمْنَاهَا عَلَى أَنْ أَخَذْت أَنَا الْغُرَفَ وَأَخَذَ هُوَ الْأَسَافِلَ، أَيَجُوزُ ذَلِكَ فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: ذَلِكَ جَائِزٌ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ دَارًا بَيْنَ ثَلَاثَةِ رِجَالٍ رَضُوا بِأَنْ يَأْخُذَ أَحَدُهُمْ بَيْتًا مَنْ الدَّارِ وَعَلَى أَنْ يَكُونَ لِلْآخَرَيْنِ بَقِيَّةُ الدَّارِ، أَيَجُوزُ هَذَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: نَعَمْ.
قُلْتُ: أَلَيْسَ قَدْ قَالَ مَالِكٌ: لَا يُجْمَعُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ
ُ مَا جَاءَ فِي بَيْعِ الْمِيرَاثِ قُلْتُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ: أَرَأَيْتَ لَوْ أَنِّي بِعْتُ مُورَثِي مِنْ هَذِهِ الدَّارِ وَلَمْ أُسَمِّ مَا هُوَ أَخُمُسٌ أَمْ عُشْرٌ أَمْ رُبُعٌ أَمْ نِصْفٌ، أَيَجُوزُ هَذَا الْبَيْعُ؟
قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ: لَا خَيْرَ فِي هَذَا الْبَيْعِ عِنْدَ مَالِكٍ.
قُلْتُ: فَإِنْ تَصَدَّقَ بِمِيرَاثِهِ مِنْ هَذِهِ الدَّارِ أَوْ وَهَبَهُ وَلَمْ يُخْبِرْ مَا هُوَ أَثُلُثٌ أَوْ رُبُعٌ أَيَجُوزُ هَذَا؟
قَالَ: نَعَمْ ذَلِكَ جَائِزٌ عِنْدَ مَالِكٍ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ وَرِثْنَا دَارَيْنِ وَنَحْنُ أَشْرَاكٌ كَثِيرٌ، فَبِعْتُ نَصِيبِي مَنْ هَذِهِ الدَّارِ مِنْ أَحَدِ الْوَرَثَةِ بِنَصِيبِهِ مَنْ الدَّارِ الْأُخْرَى وَلَمْ أُسَمِّ عِنْدَ الْبَيْعِ مَا نَصِيبِي وَلَا سَمَّاهُ هُوَ لِي أَيْضًا، إلَّا أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنَّا قَدْ عَرَفَ نَصِيبَهُ مَا هُوَ وَعَرَفَ نَصِيبَ صَاحِبِهِ، أَيَجُوزُ هَذَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ أَمْ لَا؟
قَالَ: نَعَمْ.
قُلْتُ: وَكَذَلِكَ لَوْ وَرِثْت فِي دَارٍ سُدُسًا أَوْ رُبُعًا أَوْ خُمُسًا، فَبِعْتُ مُورَثِي مَنْ الدَّارِ مَنْ رَجُلٍ وَلَمْ أُسَمِّ عِنْدَ عُقْدَةِ الْبَيْعِ أَنَّ ذَلِكَ خُمُسٌ وَلَا رُبُعٌ وَلَا سُدُسٌ، وَقَدْ عَرَفَ الْبَائِعُ وَالْمُشْتَرِي مَا مِيرَاثُ الْبَائِعِ مَنْ الدَّارِ؟
قَالَ: ذَلِكَ جَائِزٌ عِنْدَ مَالِكٍ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ عَرَفَ الْمُشْتَرِي مَا مُورَثُ الْبَائِعِ وَلَمْ يَعْرِفْ الْبَائِعُ مَا مُورَثُهُ مِنْ الدَّارِ؟
قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: إذَا جَهِلَ أَحَدُهُمَا كَمْ ذَلِكَ مِنْ الدَّارِ فَلَا خَيْرَ فِي ذَلِكَ الْبَيْعِ.
[مَا جَاءَ فِي التَّهَايُؤِ فِي الْقَسْمِ]
ِ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ دَارًا بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ اقْتَسَمْنَاهَا عَلَى أَنْ أَخَذْت أَنَا الْغُرَفَ وَأَخَذَ هُوَ الْأَسَافِلَ، أَيَجُوزُ ذَلِكَ فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: ذَلِكَ جَائِزٌ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ دَارًا بَيْنَ ثَلَاثَةِ رِجَالٍ رَضُوا بِأَنْ يَأْخُذَ أَحَدُهُمْ بَيْتًا مَنْ الدَّارِ وَعَلَى أَنْ يَكُونَ لِلْآخَرَيْنِ بَقِيَّةُ الدَّارِ، أَيَجُوزُ هَذَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: نَعَمْ.
قُلْتُ: أَلَيْسَ قَدْ قَالَ مَالِكٌ: لَا يُجْمَعُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ
[বণ্টন সংক্রান্ত প্রথম কিতাব] [উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত সম্পদ বিক্রয় প্রসঙ্গে]
উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত সম্পদ বিক্রয় প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে। আমি আবদুর রহমান ইবনুল কাসিমকে বললাম: আপনার অভিমত কী, আমি যদি এই বাড়িতে আমার উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত অংশ বিক্রয় করি এবং তা কতটুকু—এক-পঞ্চমাংশ, এক-দশমাংশ, এক-চতুর্থাংশ নাকি অর্ধেক—তা নির্দিষ্ট না করি, তবে কি এই বিক্রয় বৈধ হবে?
ইবনুল কাসিম বললেন: ইমাম মালিকের নিকট এই বিক্রয়ে কোনো কল্যাণ নেই (অর্থাৎ তা বৈধ নয়)।
আমি বললাম: যদি কেউ এই বাড়িতে তার উত্তরাধিকারের অংশ সদকা করে দেয় অথবা দান করে এবং তা কতটুকু—এক-তৃতীয়াংশ নাকি এক-চতুর্থাংশ—তা না জানায়, তবে কি এটি বৈধ হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, মালিকের নিকট তা বৈধ।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমরা দুই ভাই দুটি বাড়ির উত্তরাধিকারী হই এবং আমরা অনেক অংশীদার হই, অতঃপর আমি এই বাড়ি থেকে আমার অংশ অপর এক অংশীদারের কাছে তার অন্য বাড়ির অংশের বিনিময়ে বিক্রয় করি এবং বিক্রয়ের সময় আমার অংশ কতটুকু তা নির্দিষ্ট না করি এবং সেও আমার কাছে তার অংশ নির্দিষ্ট না করে, তবে যদি আমাদের প্রত্যেকেরই জানা থাকে যে কার অংশ কতটুকু এবং অপরজনের অংশই বা কতটুকু, ইমাম মালিকের মতে কি এটি বৈধ হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: তদ্রূপ যদি আমি কোনো বাড়িতে এক-ষষ্ঠাংশ, এক-চতুর্থাংশ অথবা এক-পঞ্চমাংশের উত্তরাধিকারী হই এবং আমি বাড়িতে আমার সেই উত্তরাধিকার কোনো ব্যক্তির নিকট বিক্রয় করি এবং বিক্রয় চুক্তির সময় উল্লেখ না করি যে তা এক-পঞ্চমাংশ, এক-চতুর্থাংশ নাকি এক-ষষ্ঠাংশ, অথচ বিক্রেতা ও ক্রেতা উভয়েই জানে বাড়িতে বিক্রেতার উত্তরাধিকার কতটুকু ছিল (তবে কি তা বৈধ)?
তিনি বললেন: ইমাম মালিকের নিকট তা বৈধ।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি ক্রেতা জানে বিক্রেতার উত্তরাধিকার কতটুকু, কিন্তু বিক্রেতা নিজে জানে না বাড়িতে তার উত্তরাধিকারের পরিমাণ কতটুকু?
তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: যদি তাদের মধ্যে কোনো একজন বাড়ির সেই পরিমাণ সম্পর্কে অজ্ঞ থাকে, তবে সেই বিক্রয়ে কোনো কল্যাণ নেই।
[বণ্টনের ক্ষেত্রে ব্যবহারের পালাবদল (তাহায়ু) প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমার ও অন্য এক ব্যক্তির মধ্যে একটি যৌথ মালিকানাধীন বাড়ি থাকে এবং আমরা তা এভাবে বণ্টন করি যে, আমি উপরের তলার কক্ষগুলো নিলাম আর সে নিচের তলার অংশ নিল, ইমাম মালিকের মতে কি তা বৈধ হবে?
তিনি বললেন: তা বৈধ।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি তিন ব্যক্তির মালিকানাধীন একটি যৌথ বাড়ি থাকে এবং তারা এই মর্মে সম্মত হয় যে, তাদের একজন বাড়ির একটি নির্দিষ্ট ঘর নেবে এবং অবশিষ্ট বাড়ি অন্য দুজনের জন্য থাকবে, ইমাম মালিকের মতে কি এটি বৈধ হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: ইমাম মালিক কি বলেননি যে: দুইজন ব্যক্তিকে একত্র করা যাবে না (অর্থাৎ বণ্টনের পর তাদের অংশ আলাদা হতে হবে)...
উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত সম্পদ বিক্রয় প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে। আমি আবদুর রহমান ইবনুল কাসিমকে বললাম: আপনার অভিমত কী, আমি যদি এই বাড়িতে আমার উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত অংশ বিক্রয় করি এবং তা কতটুকু—এক-পঞ্চমাংশ, এক-দশমাংশ, এক-চতুর্থাংশ নাকি অর্ধেক—তা নির্দিষ্ট না করি, তবে কি এই বিক্রয় বৈধ হবে?
ইবনুল কাসিম বললেন: ইমাম মালিকের নিকট এই বিক্রয়ে কোনো কল্যাণ নেই (অর্থাৎ তা বৈধ নয়)।
আমি বললাম: যদি কেউ এই বাড়িতে তার উত্তরাধিকারের অংশ সদকা করে দেয় অথবা দান করে এবং তা কতটুকু—এক-তৃতীয়াংশ নাকি এক-চতুর্থাংশ—তা না জানায়, তবে কি এটি বৈধ হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, মালিকের নিকট তা বৈধ।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমরা দুই ভাই দুটি বাড়ির উত্তরাধিকারী হই এবং আমরা অনেক অংশীদার হই, অতঃপর আমি এই বাড়ি থেকে আমার অংশ অপর এক অংশীদারের কাছে তার অন্য বাড়ির অংশের বিনিময়ে বিক্রয় করি এবং বিক্রয়ের সময় আমার অংশ কতটুকু তা নির্দিষ্ট না করি এবং সেও আমার কাছে তার অংশ নির্দিষ্ট না করে, তবে যদি আমাদের প্রত্যেকেরই জানা থাকে যে কার অংশ কতটুকু এবং অপরজনের অংশই বা কতটুকু, ইমাম মালিকের মতে কি এটি বৈধ হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: তদ্রূপ যদি আমি কোনো বাড়িতে এক-ষষ্ঠাংশ, এক-চতুর্থাংশ অথবা এক-পঞ্চমাংশের উত্তরাধিকারী হই এবং আমি বাড়িতে আমার সেই উত্তরাধিকার কোনো ব্যক্তির নিকট বিক্রয় করি এবং বিক্রয় চুক্তির সময় উল্লেখ না করি যে তা এক-পঞ্চমাংশ, এক-চতুর্থাংশ নাকি এক-ষষ্ঠাংশ, অথচ বিক্রেতা ও ক্রেতা উভয়েই জানে বাড়িতে বিক্রেতার উত্তরাধিকার কতটুকু ছিল (তবে কি তা বৈধ)?
তিনি বললেন: ইমাম মালিকের নিকট তা বৈধ।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি ক্রেতা জানে বিক্রেতার উত্তরাধিকার কতটুকু, কিন্তু বিক্রেতা নিজে জানে না বাড়িতে তার উত্তরাধিকারের পরিমাণ কতটুকু?
তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: যদি তাদের মধ্যে কোনো একজন বাড়ির সেই পরিমাণ সম্পর্কে অজ্ঞ থাকে, তবে সেই বিক্রয়ে কোনো কল্যাণ নেই।
[বণ্টনের ক্ষেত্রে ব্যবহারের পালাবদল (তাহায়ু) প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমার ও অন্য এক ব্যক্তির মধ্যে একটি যৌথ মালিকানাধীন বাড়ি থাকে এবং আমরা তা এভাবে বণ্টন করি যে, আমি উপরের তলার কক্ষগুলো নিলাম আর সে নিচের তলার অংশ নিল, ইমাম মালিকের মতে কি তা বৈধ হবে?
তিনি বললেন: তা বৈধ।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি তিন ব্যক্তির মালিকানাধীন একটি যৌথ বাড়ি থাকে এবং তারা এই মর্মে সম্মত হয় যে, তাদের একজন বাড়ির একটি নির্দিষ্ট ঘর নেবে এবং অবশিষ্ট বাড়ি অন্য দুজনের জন্য থাকবে, ইমাম মালিকের মতে কি এটি বৈধ হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: ইমাম মালিক কি বলেননি যে: দুইজন ব্যক্তিকে একত্র করা যাবে না (অর্থাৎ বণ্টনের পর তাদের অংশ আলাদা হতে হবে)...
(খণ্ড: ٤) (পৃষ্ঠা: ٢٦٥)