فِي الْقَسْمِ؟
قَالَ: إنَّمَا قَالَ مَالِكٌ ذَلِكَ فِي الْقُرْعَةِ بِالسِّهَامِ.
[مَا جَاءَ فِي شِرَاءِ الْمَمَرِّ وَقِسْمَةِ الدَّارِ عَلَى أَنَّ الطَّرِيقَ عَلَى أَحَدِهِمْ]
ْ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ دَارًا بَيْنِي وَبَيْنَ صَاحِبِي قَاسَمْتُهُ فَأَخَذْتُ طَائِفَةً وَأَخَذَ هُوَ طَائِفَةً عَلَى أَنَّ الطَّرِيقَ لِي، إلَّا أَنَّ لَهُ فِي الطَّرِيقِ الْمَمَرَّ فَصَارَ الطَّرِيقُ لِي وَلَهُ الْمَمَرُّ فِيهِ، أَيَجُوزُ هَذَا الْقَسْمِ أَمْ لَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: ذَلِكَ جَائِزٌ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اشْتَرَى رَجُلٌ مِنْ رَجُلٍ مَمَرَّهُ فِي دَارِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَشْتَرِيَ مِنْ رَقَبَةِ الْبُنْيَانِ شَيْئًا، أَيَجُوزُ هَذَا أَمْ لَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: ذَلِكَ جَائِزٌ لَهُمَا.
[مَا جَاءَ فِي قِسْمَةِ الدَّارِ وَأَحَدُهُمَا يَجْهَلُ حَظَّهُ]
ُ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ دَارَيْنِ وَرِثَهُمَا رَجُلَانِ، أَحَدُهُمَا قَدْ عَرَفَ مُورَثَهُ مَنْ الدَّارَيْنِ وَالْآخَرُ يَجْهَلُ مُورَثَهُ مِنْهُمَا، فَرَضِيَا بِأَنْ يَأْخُذَ أَحَدُهُمَا مُورَثَهُ مَنْ إحْدَى الدَّارَيْنِ النِّصْفَ وَمِنْ الْأُخْرَى الثُّلُثَ وَسَلَّمَ لِصَاحِبِهِ بِقِيمَتِهِمَا، أَيَجُوزُ هَذَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: لَا يَجُوزُ هَذَا عِنْدَ مَالِكٍ؛ لِأَنَّ مَالِكًا قَالَ فِي الْمَرْأَةِ تُصَالَحُ عَلَى مُورَثِهَا مِنْ الدَّارِ وَلَا تَعْرِفُ مَا هُوَ، قَالَ مَالِكٌ: الصُّلْحُ بَاطِلٌ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ دَارًا بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ تَرَاضَيْنَا عَلَى أَنِّي جَعَلْت لَهُ طَائِفَةٍ مِنْ الدَّارِ، عَلَى أَنْ جَعَلَ لِي الطَّائِفَةَ الْأُخْرَى، فَرَجَعَ أَحَدُنَا قَبْلَ أَنْ تُنْصَبَ الْحُدُودُ بَيْنَنَا؟
قَالَ: ذَلِكَ لَازِمٌ لَهُمَا وَلَا يَكُونُ لَهُمَا أَنْ يَرْجِعَا عِنْدَ مَالِكٍ؛ لِأَنَّ هَذَا بَيْعٌ مِنْ الْبُيُوعِ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ أَقْرِحَةً مُتَبَايِنَةً بَيْنَ قَوْمٍ شَتَّى أَرَادُوا أَنْ يَقْتَسِمُوا قَالَ بَعْضُهُمْ: اقْسِمْ لَنَا فِي الْأَقْرِحَةَ كُلِّهَا وَقَالَ بَعْضُهُمْ: بَلْ اجْمَعْ لَنَا نَصِيبَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنَّا فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ؟
قَالَ: إنْ كَانَتْ الْأَرْضُ قَرِيبَةً مِنْ بَعْضٍ وَكَانَتْ فِي الْكَرْمِ سَوَاءً، قُسِّمَتْ كُلُّهَا وَجُمِعَ نَصِيبُ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ. وَإِنْ كَانَتْ الْأَقْرِحَةُ مُخْتَلِفَةً وَكَانَتْ قَرِيبَةً، قُسِمَ كُلُّ قَرِيحٍ عَلَى حِدَةٍ، وَإِنْ كَانَتْ الْأَقْرِحَةُ فِي الْكَرْمِ سَوَاءً إلَّا أَنَّهَا مُتَبَايِنَةٌ مُتَبَاعِدَةٌ مَسِيرَةَ الْيَوْمِ وَالْيَوْمَيْنِ، قُسِمَ كُلُّ قَرِيحٍ عَلَى حِدَةٍ أَيْضًا؛ لِأَنَّ مَالِكًا قَالَ فِي الْقَوْمِ يَرِثُونَ الْحَوَائِطَ وَالدُّورَ وَيَكُونُ بَيْنَهُمْ الْيَوْمُ وَالْيَوْمَانِ. قَالَ: أَرَى أَنْ تُقَسَّمَ الْحَوَائِطُ وَتِلْكَ الدُّورُ كُلُّ وَاحِدٍ عَلَى حِدَةٍ.
[قِسْمَةُ الْقُرَى]
قُلْتُ: وَكَذَلِكَ إنْ كَانَتْ الْقُرَى بَيْنَهُمْ وَرِثُوهَا أَوْ اشْتَرَوْهَا، فَأَرَادُوا أَنْ يَقْتَسِمُوا، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: اجْمَعْ نَصِيبَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنَّا فِي مَكَان وَاحِدٍ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: اقْسِمْ لَنَا فِي كُلِّ
قَالَ: إنَّمَا قَالَ مَالِكٌ ذَلِكَ فِي الْقُرْعَةِ بِالسِّهَامِ.
[مَا جَاءَ فِي شِرَاءِ الْمَمَرِّ وَقِسْمَةِ الدَّارِ عَلَى أَنَّ الطَّرِيقَ عَلَى أَحَدِهِمْ]
ْ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ دَارًا بَيْنِي وَبَيْنَ صَاحِبِي قَاسَمْتُهُ فَأَخَذْتُ طَائِفَةً وَأَخَذَ هُوَ طَائِفَةً عَلَى أَنَّ الطَّرِيقَ لِي، إلَّا أَنَّ لَهُ فِي الطَّرِيقِ الْمَمَرَّ فَصَارَ الطَّرِيقُ لِي وَلَهُ الْمَمَرُّ فِيهِ، أَيَجُوزُ هَذَا الْقَسْمِ أَمْ لَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: ذَلِكَ جَائِزٌ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اشْتَرَى رَجُلٌ مِنْ رَجُلٍ مَمَرَّهُ فِي دَارِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَشْتَرِيَ مِنْ رَقَبَةِ الْبُنْيَانِ شَيْئًا، أَيَجُوزُ هَذَا أَمْ لَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: ذَلِكَ جَائِزٌ لَهُمَا.
[مَا جَاءَ فِي قِسْمَةِ الدَّارِ وَأَحَدُهُمَا يَجْهَلُ حَظَّهُ]
ُ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ دَارَيْنِ وَرِثَهُمَا رَجُلَانِ، أَحَدُهُمَا قَدْ عَرَفَ مُورَثَهُ مَنْ الدَّارَيْنِ وَالْآخَرُ يَجْهَلُ مُورَثَهُ مِنْهُمَا، فَرَضِيَا بِأَنْ يَأْخُذَ أَحَدُهُمَا مُورَثَهُ مَنْ إحْدَى الدَّارَيْنِ النِّصْفَ وَمِنْ الْأُخْرَى الثُّلُثَ وَسَلَّمَ لِصَاحِبِهِ بِقِيمَتِهِمَا، أَيَجُوزُ هَذَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: لَا يَجُوزُ هَذَا عِنْدَ مَالِكٍ؛ لِأَنَّ مَالِكًا قَالَ فِي الْمَرْأَةِ تُصَالَحُ عَلَى مُورَثِهَا مِنْ الدَّارِ وَلَا تَعْرِفُ مَا هُوَ، قَالَ مَالِكٌ: الصُّلْحُ بَاطِلٌ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ دَارًا بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ تَرَاضَيْنَا عَلَى أَنِّي جَعَلْت لَهُ طَائِفَةٍ مِنْ الدَّارِ، عَلَى أَنْ جَعَلَ لِي الطَّائِفَةَ الْأُخْرَى، فَرَجَعَ أَحَدُنَا قَبْلَ أَنْ تُنْصَبَ الْحُدُودُ بَيْنَنَا؟
قَالَ: ذَلِكَ لَازِمٌ لَهُمَا وَلَا يَكُونُ لَهُمَا أَنْ يَرْجِعَا عِنْدَ مَالِكٍ؛ لِأَنَّ هَذَا بَيْعٌ مِنْ الْبُيُوعِ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ أَقْرِحَةً مُتَبَايِنَةً بَيْنَ قَوْمٍ شَتَّى أَرَادُوا أَنْ يَقْتَسِمُوا قَالَ بَعْضُهُمْ: اقْسِمْ لَنَا فِي الْأَقْرِحَةَ كُلِّهَا وَقَالَ بَعْضُهُمْ: بَلْ اجْمَعْ لَنَا نَصِيبَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنَّا فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ؟
قَالَ: إنْ كَانَتْ الْأَرْضُ قَرِيبَةً مِنْ بَعْضٍ وَكَانَتْ فِي الْكَرْمِ سَوَاءً، قُسِّمَتْ كُلُّهَا وَجُمِعَ نَصِيبُ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ. وَإِنْ كَانَتْ الْأَقْرِحَةُ مُخْتَلِفَةً وَكَانَتْ قَرِيبَةً، قُسِمَ كُلُّ قَرِيحٍ عَلَى حِدَةٍ، وَإِنْ كَانَتْ الْأَقْرِحَةُ فِي الْكَرْمِ سَوَاءً إلَّا أَنَّهَا مُتَبَايِنَةٌ مُتَبَاعِدَةٌ مَسِيرَةَ الْيَوْمِ وَالْيَوْمَيْنِ، قُسِمَ كُلُّ قَرِيحٍ عَلَى حِدَةٍ أَيْضًا؛ لِأَنَّ مَالِكًا قَالَ فِي الْقَوْمِ يَرِثُونَ الْحَوَائِطَ وَالدُّورَ وَيَكُونُ بَيْنَهُمْ الْيَوْمُ وَالْيَوْمَانِ. قَالَ: أَرَى أَنْ تُقَسَّمَ الْحَوَائِطُ وَتِلْكَ الدُّورُ كُلُّ وَاحِدٍ عَلَى حِدَةٍ.
[قِسْمَةُ الْقُرَى]
قُلْتُ: وَكَذَلِكَ إنْ كَانَتْ الْقُرَى بَيْنَهُمْ وَرِثُوهَا أَوْ اشْتَرَوْهَا، فَأَرَادُوا أَنْ يَقْتَسِمُوا، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: اجْمَعْ نَصِيبَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنَّا فِي مَكَان وَاحِدٍ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: اقْسِمْ لَنَا فِي كُلِّ
বণ্টনের ক্ষেত্রে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক মূলত লটারির মাধ্যমে বণ্টনের ক্ষেত্রে এটি বলেছেন।
[চলাচলের পথ ক্রয় এবং এই শর্তে ঘর বণ্টন যে রাস্তা একজনের অংশে পড়বে সেই সংক্রান্ত আলোচনা]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমার ও আমার সঙ্গীর মাঝে কোনো ঘর থাকে এবং আমি তা বণ্টন করি—ফলে আমি এক অংশ নিলাম এবং সে এক অংশ নিল—এই শর্তে যে রাস্তাটি আমার হবে, তবে রাস্তায় তার চলাচলের অধিকার থাকবে। ফলে রাস্তাটি আমার হলো আর তার চলাচলের অধিকার থাকল; ইমাম মালিকের মতানুসারে এই বণ্টন কি বৈধ হবে?
তিনি বললেন: তা বৈধ।
আমি বললাম: আপনার কি অভিমত, যদি কোনো ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির থেকে তার ঘরের ভেতর দিয়ে চলাচলের পথ ক্রয় করে, কিন্তু অবকাঠামোর মূল মালিকানা থেকে কিছুই ক্রয় না করে, তবে ইমাম মালিকের মতে এটি কি বৈধ?
তিনি বললেন: তাদের উভয়ের জন্য তা বৈধ।
[ঘর বণ্টন সংক্রান্ত আলোচনা যেখানে অংশীদারদের একজন তার প্রাপ্য অংশ সম্পর্কে অবগত নয়]
আমি বললাম: আপনার কি অভিমত, যদি দুইজন ব্যক্তি উত্তরাধিকার সূত্রে দুইটি ঘর পায়, তাদের একজন ঘর দুইটিতে তার উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত অংশ সম্পর্কে জানে কিন্তু অন্যজন তা জানে না। অতঃপর তারা এই মর্মে সম্মত হলো যে, একজন এক ঘর থেকে অর্ধেক এবং অন্য ঘর থেকে এক-তৃতীয়াংশ গ্রহণ করবে এবং অপর অংশীদারকে সেগুলোর মূল্যের ভিত্তিতে সমর্পণ করবে; ইমাম মালিকের মতে কি তা বৈধ?
তিনি বললেন: ইমাম মালিকের মতে তা বৈধ নয়। কারণ ইমাম মালিক এমন মহিলার বিষয়ে বলেছেন যাকে তার উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত ঘরের অংশের বিনিময়ে আপস-নিষ্পত্তি করতে বলা হয় অথচ সে জানে না তার অংশ কতটুকু—ইমাম মালিক বলেছেন: এমন আপস-নিষ্পত্তি বাতিল।
আমি বললাম: আপনার কি অভিমত, যদি আমার ও অন্য এক ব্যক্তির মাঝে একটি ঘর যৌথ মালিকানায় থাকে এবং আমরা উভয়ে এই মর্মে সম্মত হই যে আমি তাকে ঘরের একটি অংশ দেব এবং সে আমাকে অন্য একটি অংশ দেবে, কিন্তু সীমানা নির্ধারিত হওয়ার আগেই আমাদের একজন সিদ্ধান্ত থেকে ফিরে আসতে চাইল?
তিনি বললেন: এটি তাদের উভয়ের জন্য বাধ্যতামূলক এবং ইমাম মালিকের মতে তাদের ফিরে আসার অধিকার নেই; কারণ এটি বিক্রয় চুক্তিসমূহরই একটি অংশ।
আমি বললাম: আপনার কি অভিমত, যদি কয়েকটি ভিন্ন ভিন্ন জমি কয়েকজন লোকের মাঝে যৌথ মালিকানায় থাকে এবং তারা তা বণ্টন করতে চায়; তাদের কেউ বলল: আমাদের জন্য প্রতিটি জমিই ভাগ করে দিন, আবার কেউ বলল: বরং আমাদের প্রত্যেকের প্রাপ্য অংশ এক জায়গায় একত্রিত করে দিন?
তিনি বললেন: জমিগুলো যদি একে অপরের কাছাকাছি হয় এবং গুণগত মানের দিক থেকে সমান হয়, তবে সবটুকু জমি বণ্টন করা হবে এবং প্রত্যেকের প্রাপ্য অংশ এক জায়গায় একত্রিত করে দেওয়া হবে। আর যদি জমিগুলো ভিন্ন প্রকৃতির হয় যদিও তা কাছাকাছি অবস্থিত হয়, তবে প্রতিটি জমি পৃথক পৃথকভাবে বণ্টন করা হবে। আর জমিগুলো গুণগত মানে সমান হওয়া সত্ত্বেও যদি সেগুলো বিচ্ছিন্ন ও একে অপরের থেকে এক বা দুই দিনের পথ দূরত্বে অবস্থিত হয়, তবে সে ক্ষেত্রেও প্রতিটি জমি পৃথকভাবে বণ্টন করা হবে। কেননা ইমাম মালিক এমন একদল লোক সম্পর্কে বলেছেন যারা বাগান ও ঘর উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছে এবং সেগুলোর মধ্যবর্তী দূরত্ব এক বা দুই দিনের পথ। তিনি বলেছেন: আমার অভিমত হলো, সেই বাগান ও ঘরগুলো প্রতিটি পৃথক পৃথকভাবে বণ্টন করতে হবে।
[গ্রামসমূহ বণ্টন]
আমি বললাম: অনুরূপভাবে যদি তাদের মাঝে কয়েকটি গ্রাম যৌথ মালিকানায় থাকে যা তারা উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছে অথবা ক্রয় করেছে এবং তারা তা বণ্টন করতে চায়, এমতাবস্থায় কেউ বলল: আমাদের প্রত্যেকের অংশ এক জায়গায় একত্রিত করে দিন, আবার কেউ বলল: আমাদের জন্য প্রত্যেকটি গ্রামেই বণ্টন করুন...
তিনি বললেন: ইমাম মালিক মূলত লটারির মাধ্যমে বণ্টনের ক্ষেত্রে এটি বলেছেন।
[চলাচলের পথ ক্রয় এবং এই শর্তে ঘর বণ্টন যে রাস্তা একজনের অংশে পড়বে সেই সংক্রান্ত আলোচনা]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমার ও আমার সঙ্গীর মাঝে কোনো ঘর থাকে এবং আমি তা বণ্টন করি—ফলে আমি এক অংশ নিলাম এবং সে এক অংশ নিল—এই শর্তে যে রাস্তাটি আমার হবে, তবে রাস্তায় তার চলাচলের অধিকার থাকবে। ফলে রাস্তাটি আমার হলো আর তার চলাচলের অধিকার থাকল; ইমাম মালিকের মতানুসারে এই বণ্টন কি বৈধ হবে?
তিনি বললেন: তা বৈধ।
আমি বললাম: আপনার কি অভিমত, যদি কোনো ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির থেকে তার ঘরের ভেতর দিয়ে চলাচলের পথ ক্রয় করে, কিন্তু অবকাঠামোর মূল মালিকানা থেকে কিছুই ক্রয় না করে, তবে ইমাম মালিকের মতে এটি কি বৈধ?
তিনি বললেন: তাদের উভয়ের জন্য তা বৈধ।
[ঘর বণ্টন সংক্রান্ত আলোচনা যেখানে অংশীদারদের একজন তার প্রাপ্য অংশ সম্পর্কে অবগত নয়]
আমি বললাম: আপনার কি অভিমত, যদি দুইজন ব্যক্তি উত্তরাধিকার সূত্রে দুইটি ঘর পায়, তাদের একজন ঘর দুইটিতে তার উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত অংশ সম্পর্কে জানে কিন্তু অন্যজন তা জানে না। অতঃপর তারা এই মর্মে সম্মত হলো যে, একজন এক ঘর থেকে অর্ধেক এবং অন্য ঘর থেকে এক-তৃতীয়াংশ গ্রহণ করবে এবং অপর অংশীদারকে সেগুলোর মূল্যের ভিত্তিতে সমর্পণ করবে; ইমাম মালিকের মতে কি তা বৈধ?
তিনি বললেন: ইমাম মালিকের মতে তা বৈধ নয়। কারণ ইমাম মালিক এমন মহিলার বিষয়ে বলেছেন যাকে তার উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত ঘরের অংশের বিনিময়ে আপস-নিষ্পত্তি করতে বলা হয় অথচ সে জানে না তার অংশ কতটুকু—ইমাম মালিক বলেছেন: এমন আপস-নিষ্পত্তি বাতিল।
আমি বললাম: আপনার কি অভিমত, যদি আমার ও অন্য এক ব্যক্তির মাঝে একটি ঘর যৌথ মালিকানায় থাকে এবং আমরা উভয়ে এই মর্মে সম্মত হই যে আমি তাকে ঘরের একটি অংশ দেব এবং সে আমাকে অন্য একটি অংশ দেবে, কিন্তু সীমানা নির্ধারিত হওয়ার আগেই আমাদের একজন সিদ্ধান্ত থেকে ফিরে আসতে চাইল?
তিনি বললেন: এটি তাদের উভয়ের জন্য বাধ্যতামূলক এবং ইমাম মালিকের মতে তাদের ফিরে আসার অধিকার নেই; কারণ এটি বিক্রয় চুক্তিসমূহরই একটি অংশ।
আমি বললাম: আপনার কি অভিমত, যদি কয়েকটি ভিন্ন ভিন্ন জমি কয়েকজন লোকের মাঝে যৌথ মালিকানায় থাকে এবং তারা তা বণ্টন করতে চায়; তাদের কেউ বলল: আমাদের জন্য প্রতিটি জমিই ভাগ করে দিন, আবার কেউ বলল: বরং আমাদের প্রত্যেকের প্রাপ্য অংশ এক জায়গায় একত্রিত করে দিন?
তিনি বললেন: জমিগুলো যদি একে অপরের কাছাকাছি হয় এবং গুণগত মানের দিক থেকে সমান হয়, তবে সবটুকু জমি বণ্টন করা হবে এবং প্রত্যেকের প্রাপ্য অংশ এক জায়গায় একত্রিত করে দেওয়া হবে। আর যদি জমিগুলো ভিন্ন প্রকৃতির হয় যদিও তা কাছাকাছি অবস্থিত হয়, তবে প্রতিটি জমি পৃথক পৃথকভাবে বণ্টন করা হবে। আর জমিগুলো গুণগত মানে সমান হওয়া সত্ত্বেও যদি সেগুলো বিচ্ছিন্ন ও একে অপরের থেকে এক বা দুই দিনের পথ দূরত্বে অবস্থিত হয়, তবে সে ক্ষেত্রেও প্রতিটি জমি পৃথকভাবে বণ্টন করা হবে। কেননা ইমাম মালিক এমন একদল লোক সম্পর্কে বলেছেন যারা বাগান ও ঘর উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছে এবং সেগুলোর মধ্যবর্তী দূরত্ব এক বা দুই দিনের পথ। তিনি বলেছেন: আমার অভিমত হলো, সেই বাগান ও ঘরগুলো প্রতিটি পৃথক পৃথকভাবে বণ্টন করতে হবে।
[গ্রামসমূহ বণ্টন]
আমি বললাম: অনুরূপভাবে যদি তাদের মাঝে কয়েকটি গ্রাম যৌথ মালিকানায় থাকে যা তারা উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছে অথবা ক্রয় করেছে এবং তারা তা বণ্টন করতে চায়, এমতাবস্থায় কেউ বলল: আমাদের প্রত্যেকের অংশ এক জায়গায় একত্রিত করে দিন, আবার কেউ বলল: আমাদের জন্য প্রত্যেকটি গ্রামেই বণ্টন করুন...
(খণ্ড: ٤) (পৃষ্ঠা: ٢٦٦)