ক্রেতা: পণ্যের বিবরণ প্রদান করবেন এবং সেই বিবরণের ওপর শপথ করবেন। এরপর তার শপথের ভিত্তিতে সেই বিবরণের ওপর ভিত্তি করে মূল্য নির্ধারণ করা হবে। অতঃপর শুফআকারীকে বলা হবে: গ্রহণ করো অথবা ছেড়ে দাও। আমি বললাম: ক্রেতা যদি সেই বিবরণের ওপর শপথ করতে অস্বীকার করে যা সে বর্ণনা করেছে?
তিনি বললেন: শুফআকারীকে বলা হবে: তুমি বিবরণ দাও এবং শপথ করো। যখন সে বিবরণ দেবে এবং শপথ করবে, তখন সে ওই বিবরণের মূল্যে তা গ্রহণ করবে। এটি ক্রয়-বিক্রয়ের সাধারণ নিয়মাবলির মতোই।

‌‌[গমের বিনিময়ে ভূমির অংশ ক্রয় করা এবং গমের ওপর অন্য কারও মালিকানা প্রমাণিত হওয়া প্রসঙ্গে]
গমের বিনিময়ে ভূমির অংশ ক্রয় করা এবং সেই গমের ওপর অন্য কারও মালিকানা প্রমাণিত হওয়া সম্পর্কে আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো ব্যক্তি নির্দিষ্ট পরিমাণ গমের বিনিময়ে কোনো বাড়ির একটি অংশ ক্রয় করে এবং পরবর্তীতে সেই গমের ওপর অন্য কারও মালিকানা প্রমাণিত হয়? তবে কি অংশটির বিক্রেতা ফিরে এসে তার অংশটি নিয়ে নেবে, নাকি সে যে গম হারিয়েছে তার বিনিময়ে অনুরূপ গম পাবে? আর এতে কি শুফআর অধিকার থাকবে? তিনি বললেন: আমি এই নির্দিষ্ট মাসআলায় মালিক (রহ.) থেকে কিছু শুনিনি। তবে যদি কোনো ব্যক্তি নির্দিষ্ট গমের বিনিময়ে কিছু ক্রয় করে এবং সেই গমের ওপর অন্য কারও মালিকানা প্রমাণিত হয়, তবে মালিক (রহ.)-এর মতে গম প্রদানকারীর ওপর অনুরূপ গম নিয়ে আসা আবশ্যক নয়। সুতরাং আপনার মাসআলার ক্ষেত্রে আমার অভিমত হলো, যদি শুফআকারী খাদ্যের (গমের) ওপর অন্যের মালিকানা সাব্যস্ত হওয়ার আগেই শুফআর অধিকার প্রয়োগ করে তা গ্রহণ করে নেয়, তবে বিক্রয় চুক্তি বাতিল হবে না এবং সে তাকে সমপরিমাণ খাদ্য প্রদান করবে। আর যদি শুফআকারী শুফআর অধিকার প্রয়োগ করার আগেই মালিকানা সাব্যস্ত হয়ে যায়, তবে শুফআকারীর জন্য আর কোনো শুফআর অধিকার থাকবে না।
তিনি বললেন: তদ্রূপ কোনো ব্যক্তি যদি একটি নির্দিষ্ট দাসের বিনিময়ে কোনো বাড়ি ক্রয় করে এবং শুফআকারী দাবি তোলার আগেই দাসের ওপর অন্যের মালিকানা সাব্যস্ত হয়ে যায়, তবে তার কোনো শুফআর অধিকার থাকবে না; কারণ বিক্রয় সম্পন্ন হয়নি। বাড়িটি তার পূর্ব মালিকের কাছে ফিরে যাবে এবং বিক্রয় চুক্তি বাতিল হয়ে যাবে। আর যদি শুফআর অধিকার প্রয়োগ করে তা গ্রহণ করে নেওয়া হয় এবং এরপর দাসের ওপর অন্যের মালিকানা সাব্যস্ত হয়, তবে সে বাড়ির মূল্যের দিকে ফিরে যাবে এবং শুফআকারীর কাছ থেকে সে যা গ্রহণ করেছে তা কেড়ে নেওয়া হবে না। তিনি আরও বললেন: দিরহাম বা দিনারের বিনিময়ে খাদ্য ক্রয় করার বিষয়টিও একই রূপ; যখন মালিকানা সাব্যস্ত হয় তখন সে দিনারের দিকে ফিরে যায় এবং তাদের মধ্যে কোনো বিক্রয় অবশিষ্ট থাকে না। আমার নিকট বাড়ির বিষয়টিও একই পর্যায়ের।

‌‌[বিক্রেতা স্বীকার করল যে সে বিক্রি করেছে কিন্তু ক্রেতা অস্বীকার করল, অতঃপর শুফআকারী বিক্রেতার স্বীকৃতির ভিত্তিতে শুফআ দাবি করতে চাইল]
যে ব্যক্তি স্বীকার করল যে সে বিক্রি করেছে কিন্তু ক্রেতা তা অস্বীকার করল এবং শুফআকারী বিক্রেতার স্বীকৃতির ভিত্তিতে শুফআ দাবি করতে চাইল সে প্রসঙ্গে আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি বিক্রেতা বিক্রির কথা স্বীকার করে কিন্তু ক্রেতা তা অস্বীকার করে বলে যে, আমি তোমার কাছ থেকে কিছুই কিনিনি, অতঃপর তারা একে অপরের বিরুদ্ধে শপথ করে এবং বিক্রয় চুক্তি বাতিল করে দেয়; এমতাবস্থায় শুফআকারী উপস্থিত হয়ে বলল: হে বিক্রেতা! আপনি যে বিক্রির কথা স্বীকার করেছিলেন আমি সেই ভিত্তিতে শুফআ গ্রহণ করছি?
তিনি বললেন: আমি এই বিষয়ে মালিক (রহ.) থেকে কিছু শুনিনি। তবে আমি মনে করি এতে কোনো শুফআর অধিকার নেই; কারণ এর দায়বদ্ধতা (উহদাহ) ক্রেতার ওপর বর্তায়। সুতরাং যখন ক্রেতার জন্য ক্রয়কৃত বস্তু সাব্যস্ত হলো না, তখন তার জন্য কোনো শুফআর অধিকারও থাকবে না।

‌‌[দাসের বিনিময়ে ভূমির অংশ ও দিরহাম দিয়ে ক্রয় করার পর শুফআকারীর শুফআ গ্রহণের বিবরণ]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো ব্যক্তি তার দাসকে একটি বাড়ির অংশ এবং এক হাজার দিরহামের বিনিময়ে বিক্রয় করে, অতঃপর শুফআকারী এসে শুফআ দাবি করে, যেখানে দাসের মূল্য এক হাজার দিরহাম এবং বাড়ির অংশের মূল্য এক হাজার দিরহাম; তবে ইমাম মালিক (রহ.)-এর মতানুসারে শুফআকারী কত মূল্যে তা গ্রহণ করবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক (রহ.)-এর মতানুসারে শুফআকারী তা পাঁচশত দিরহামে গ্রহণ করবে; কারণ দাসের মূল্য হলো এক হাজার দিরহাম, যা বাড়ির অংশের মূল্য (এক হাজার দিরহাম) এবং দিরহামের (এক হাজার) মধ্যে আনুপাতিক হারে বণ্টন করা হবে। ফলে অর্ধেক এখানে এবং অর্ধেক ওখানে পড়বে। সুতরাং শুফআকারী দাসের মূল্যের অর্ধেক অর্থাৎ পাঁচশত দিরহামের বিনিময়ে ভূমির অংশটি গ্রহণ করবে।