[الْكَفَالَةُ فِي بَيْعِ الدُّورِ]
ِ قُلْت: أَرَأَيْت إنْ بِعْت دَارًا وَأَخَذَ مِنِّي الْمُشْتَرِي كَفِيلًا بِمَا أَدْرَكَهُ مَنْ دَرَكٍ، فَبَنَى فِي الدَّارِ ثُمَّ اسْتَحَقَّهَا مُسْتَحِقٌّ، أَيَكُونُ لِلْمُشْتَرِي عَلَى الْكَفِيلِ مِنْ قِيمَةِ مَا بَنَى شَيْءٌ أَمْ لَا؟
قَالَ: لَمْ أَسْمَعْ مِنْ مَالِكٍ فِيهِ شَيْئًا، وَلَا أَرَى عَلَى الْكَفِيلِ إلَّا مَا ضَمِنَ لَهُ أَوَّلًا، وَلَا يَكُونُ عَلَيْهِ مِنْ قِيمَةِ مَا بَنَى الْمُشْتَرِي فِي الدَّارِ قَلِيلٌ وَلَا كَثِيرٌ، وَلَكِنْ يُقَالُ لِهَذَا الْمُسْتَحِقِّ: ادْفَعْ إلَى هَذَا الْمُشْتَرِي قِيمَةَ مَا بَنَى أَوْ خُذْ قِيمَةَ دَارِك. فَإِنْ دَفَعَ إلَيْهِ قِيمَةَ مَا بَنَى وَأَخَذَ دَارِهِ رَجَعَ الْمُشْتَرِي عَلَى الْبَائِعِ بِالثَّمَنِ أَوْ عَلَى الْحَمِيلِ بِالثَّمَنِ، وَالْمُشْتَرِي فِي ذَلِكَ مُخَيَّرٌ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ.
[الرُّجُوعُ عَنْ أَخَذَ الشُّفْعَة بَعْدَ الْأَخْذِ]
ِ قُلْت: أَرَأَيْت رَجُلًا قَالَ: اشْهَدُوا أَنِّي قَدْ أَخَذْت بِشُفْعَتِي، ثُمَّ قَالَ قَدْ بَدَا لِي؟
قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: إذَا كَانَ قَوْلُهُ ذَلِكَ بَعْدَ الِاشْتِرَاءِ وَقَدْ عَلِمَ بِالثَّمَنِ فَقَدْ لَزِمَهُ ذَلِكَ، وَإِنْ كَانَ لَمْ يَعْلَمْ بِالثَّمَنِ فَلَهُ أَنْ يَتْرُكَ إنْ أَحَبَّ.
[اشْتَرَى شِقْصًا بِعَبْدٍ فَمَاتَ الْعَبْدُ قَبْلَ أَنْ يَأْخُذَ الشِّقْصَ]
فِيمَنْ اشْتَرَى شِقْصًا بِعَبْدٍ فَمَاتَ الْعَبْدُ قَبْلَ أَنْ يَأْخُذَ الشِّقْصَ قُلْت: أَرَأَيْت إنْ اشْتَرَيْت شِقْصًا فِي دَارٍ بِعَبْدٍ، فَمَاتَ الْعَبْدُ فِي يَدِي قَبْلَ أَنْ أَدْفَعَهُ؟
قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: الْمُصِيبَةُ مِنْ رَبِّ الدَّارِ؛ لِأَنَّ الْعَبْدَ قَدْ وَجَبَ لَهُ. قُلْت: أَفَيَأْخُذُ الدَّارَ الشَّفِيعُ بِالشُّفْعَةِ بِقِيمَةِ الْعَبْدِ؟
قَالَ: نَعَمْ عِنْدَ مَالِكٍ. قُلْت: وَتَكُون عُهْدَةُ الشَّفِيعِ عَلَى رَبِّ الدَّارِ الَّذِي بَاعَهَا؟
قَالَ: لَا، وَلَكِنَّ الْعُهْدَةَ عَلَى الْمُشْتَرِي. قُلْت: فَمَتَى تَجِبُ الشُّفْعَةُ لِلشَّفِيعِ فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: إنَّ الشُّفْعَةَ تَجِبُ لِلشَّفِيعِ سَاعَةَ تَقَعُ الصَّفْقَةُ نَقْدًا وَلَمْ يَنْقُدْ، قَبَضَ الدَّارَ أَوْ لَمْ يَقْبِضْ إذَا أَحَبَّ أَنْ يَأْخُذَ بِالشُّفْعَةِ.
[أَخْذُ الشُّفْعَةِ بِالْبَيْعِ الْفَاسِدِ]
ِ قُلْت: أَرَأَيْت لَوْ أَنَّ رَجُلًا اشْتَرَى شِقْصًا مِنْ دَارٍ بَيْعًا فَاسِدًا فَأَخَذَ الشَّفِيعُ ذَلِكَ بِالشُّفْعَةِ، ثُمَّ عَلِمَ بِفَسَادِ ذَلِكَ الْبَيْعِ؟
قَالَ: تُرَدُّ الدَّارُ إلَى الْبَائِعِ وَلَا يَأْخُذُهَا الشَّفِيعُ وَلَا الْمُشْتَرِي؛ لِأَنَّ الْبَيْعَ فَاسِدٌ.
ِ قُلْت: أَرَأَيْت إنْ بِعْت دَارًا وَأَخَذَ مِنِّي الْمُشْتَرِي كَفِيلًا بِمَا أَدْرَكَهُ مَنْ دَرَكٍ، فَبَنَى فِي الدَّارِ ثُمَّ اسْتَحَقَّهَا مُسْتَحِقٌّ، أَيَكُونُ لِلْمُشْتَرِي عَلَى الْكَفِيلِ مِنْ قِيمَةِ مَا بَنَى شَيْءٌ أَمْ لَا؟
قَالَ: لَمْ أَسْمَعْ مِنْ مَالِكٍ فِيهِ شَيْئًا، وَلَا أَرَى عَلَى الْكَفِيلِ إلَّا مَا ضَمِنَ لَهُ أَوَّلًا، وَلَا يَكُونُ عَلَيْهِ مِنْ قِيمَةِ مَا بَنَى الْمُشْتَرِي فِي الدَّارِ قَلِيلٌ وَلَا كَثِيرٌ، وَلَكِنْ يُقَالُ لِهَذَا الْمُسْتَحِقِّ: ادْفَعْ إلَى هَذَا الْمُشْتَرِي قِيمَةَ مَا بَنَى أَوْ خُذْ قِيمَةَ دَارِك. فَإِنْ دَفَعَ إلَيْهِ قِيمَةَ مَا بَنَى وَأَخَذَ دَارِهِ رَجَعَ الْمُشْتَرِي عَلَى الْبَائِعِ بِالثَّمَنِ أَوْ عَلَى الْحَمِيلِ بِالثَّمَنِ، وَالْمُشْتَرِي فِي ذَلِكَ مُخَيَّرٌ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ.
[الرُّجُوعُ عَنْ أَخَذَ الشُّفْعَة بَعْدَ الْأَخْذِ]
ِ قُلْت: أَرَأَيْت رَجُلًا قَالَ: اشْهَدُوا أَنِّي قَدْ أَخَذْت بِشُفْعَتِي، ثُمَّ قَالَ قَدْ بَدَا لِي؟
قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: إذَا كَانَ قَوْلُهُ ذَلِكَ بَعْدَ الِاشْتِرَاءِ وَقَدْ عَلِمَ بِالثَّمَنِ فَقَدْ لَزِمَهُ ذَلِكَ، وَإِنْ كَانَ لَمْ يَعْلَمْ بِالثَّمَنِ فَلَهُ أَنْ يَتْرُكَ إنْ أَحَبَّ.
[اشْتَرَى شِقْصًا بِعَبْدٍ فَمَاتَ الْعَبْدُ قَبْلَ أَنْ يَأْخُذَ الشِّقْصَ]
فِيمَنْ اشْتَرَى شِقْصًا بِعَبْدٍ فَمَاتَ الْعَبْدُ قَبْلَ أَنْ يَأْخُذَ الشِّقْصَ قُلْت: أَرَأَيْت إنْ اشْتَرَيْت شِقْصًا فِي دَارٍ بِعَبْدٍ، فَمَاتَ الْعَبْدُ فِي يَدِي قَبْلَ أَنْ أَدْفَعَهُ؟
قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: الْمُصِيبَةُ مِنْ رَبِّ الدَّارِ؛ لِأَنَّ الْعَبْدَ قَدْ وَجَبَ لَهُ. قُلْت: أَفَيَأْخُذُ الدَّارَ الشَّفِيعُ بِالشُّفْعَةِ بِقِيمَةِ الْعَبْدِ؟
قَالَ: نَعَمْ عِنْدَ مَالِكٍ. قُلْت: وَتَكُون عُهْدَةُ الشَّفِيعِ عَلَى رَبِّ الدَّارِ الَّذِي بَاعَهَا؟
قَالَ: لَا، وَلَكِنَّ الْعُهْدَةَ عَلَى الْمُشْتَرِي. قُلْت: فَمَتَى تَجِبُ الشُّفْعَةُ لِلشَّفِيعِ فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: إنَّ الشُّفْعَةَ تَجِبُ لِلشَّفِيعِ سَاعَةَ تَقَعُ الصَّفْقَةُ نَقْدًا وَلَمْ يَنْقُدْ، قَبَضَ الدَّارَ أَوْ لَمْ يَقْبِضْ إذَا أَحَبَّ أَنْ يَأْخُذَ بِالشُّفْعَةِ.
[أَخْذُ الشُّفْعَةِ بِالْبَيْعِ الْفَاسِدِ]
ِ قُلْت: أَرَأَيْت لَوْ أَنَّ رَجُلًا اشْتَرَى شِقْصًا مِنْ دَارٍ بَيْعًا فَاسِدًا فَأَخَذَ الشَّفِيعُ ذَلِكَ بِالشُّفْعَةِ، ثُمَّ عَلِمَ بِفَسَادِ ذَلِكَ الْبَيْعِ؟
قَالَ: تُرَدُّ الدَّارُ إلَى الْبَائِعِ وَلَا يَأْخُذُهَا الشَّفِيعُ وَلَا الْمُشْتَرِي؛ لِأَنَّ الْبَيْعَ فَاسِدٌ.
[ঘরবাড়ি বিক্রয়ের ক্ষেত্রে জামিনদার হওয়া]
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার অভিমত কী, আমি যদি একটি ঘর বিক্রয় করি এবং ক্রেতা আমার নিকট থেকে এমন একজন জামিনদার গ্রহণ করেন যে বিক্রয়লব্ধ বস্তুতে কোনো ত্রুটি বা স্বত্বাধিকারীর দাবি প্রকাশ পেলে তিনি দায়ী থাকবেন; অতঃপর ক্রেতা সেই ঘরে নতুন কোনো স্থাপনা নির্মাণ করলেন এবং পরবর্তীতে কোনো প্রকৃত মালিক তা দাবি করে নিজ মালিকানা প্রমাণ করলেন—এমতাবস্থায় ক্রেতা কি নির্মাণকৃত স্থাপনার মূল্যের কোনো অংশ জামিনদারের নিকট দাবি করতে পারবেন?
তিনি বললেন: আমি এ বিষয়ে ইমাম মালিক থেকে কিছু শুনিনি। তবে আমার মতে, জামিনদার প্রথমে যা নিশ্চিত করেছিলেন তার অতিরিক্ত কোনো দায় তার ওপর বর্তাবে না। ক্রেতা সেই ঘরে যা কিছু নির্মাণ করেছেন তার মূল্যের কম বা বেশি কোনো অংশের জন্যই জামিনদার দায়ী হবেন না। বরং সেই প্রকৃত মালিককে বলা হবে: হয় আপনি এই ক্রেতাকে তার নির্মাণকৃত স্থাপনার মূল্য পরিশোধ করুন, অথবা আপনার ঘরের মূল্য গ্রহণ করুন। যদি তিনি ক্রেতাকে স্থাপনার মূল্য পরিশোধ করে নিজের ঘর বুঝে নেন, তবে ক্রেতা মূল্যের জন্য বিক্রেতার নিকট অথবা জামিনদারের নিকট প্রত্যাবর্তন করবেন; এক্ষেত্রে ক্রেতার এখতিয়ার থাকবে। আর এটিই ইমাম মালিকের অভিমত।
[অগ্রক্রয়াধিকার গ্রহণের পর তা থেকে ফিরে আসা]
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার অভিমত কী, এক ব্যক্তি যদি বলে: ‘তোমরা সাক্ষী থাকো যে আমি আমার অগ্রক্রয়াধিকার প্রয়োগ করলাম’, পরবর্তীতে সে যদি বলে: ‘আমি আমার সিদ্ধান্ত পরিবর্তন করেছি’?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: যদি তার এই বক্তব্য ক্রয় সম্পন্ন হওয়ার পর হয় এবং সে বিক্রয়মূল্য সম্পর্কে অবগত থাকে, তবে তা তার জন্য বাধ্যতামূলক হয়ে যাবে। আর যদি সে বিক্রয়মূল্য সম্পর্কে অবগত না থাকে, তবে চাইলে সে তা ত্যাগ করার অধিকার রাখবে।
[দাসের বিনিময়ে সম্পত্তির অংশ ক্রয় এবং হস্তান্তরের পূর্বে দাসের মৃত্যু]
জনৈক ব্যক্তি দাসের বিনিময়ে জমির একটি অংশ ক্রয় করেছেন এবং সেই অংশটি বুঝে পাওয়ার আগেই দাসটি মারা গেল—এ প্রসঙ্গে আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার অভিমত কী, আমি যদি একটি দাসের বিনিময়ে কোনো ঘরের অংশ ক্রয় করি এবং দাসটিকে হস্তান্তর করার আগেই সে আমার কাছে মারা যায়?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: এই লোকসান ঘরের মালিকের ওপর বর্তাবে; কারণ দাসটি তখন তার প্রাপ্য হয়ে গিয়েছিল। আমি পুনরায় জিজ্ঞাসা করলাম: তবে কি অগ্রক্রয়াধিকারী সেই দাসের মূল্যের বিনিময়ে ঘরটি গ্রহণ করতে পারবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, ইমাম মালিকের নিকট এটিই নিয়ম। আমি বললাম: অগ্রক্রয়াধিকারীর দায়-দায়িত্ব কি সেই গৃহস্বামীর ওপর বর্তাবে যিনি তা বিক্রয় করেছেন?
তিনি বললেন: না, বরং দায়-দায়িত্ব ক্রেতার ওপর বর্তাবে। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: ইমাম মালিকের মতে অগ্রক্রয়াধিকারীর জন্য অগ্রক্রয়াধিকার কখন সাব্যস্ত হয়?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: যখনই সওদা বা চুক্তি চূড়ান্ত হয়, তখনই অগ্রক্রয়াধিকারীর জন্য তা সাব্যস্ত হয়ে যায়; চাই মূল্য পরিশোধ করা হোক বা না হোক, ঘরটি হস্তগত করা হোক বা না হোক—যদি সে অগ্রক্রয়াধিকার প্রয়োগ করতে চায়।
[ত্রুটিপূর্ণ বিক্রয়ের ক্ষেত্রে অগ্রক্রয়াধিকার প্রয়োগ]
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার অভিমত কী, কোনো ব্যক্তি যদি ত্রুটিপূর্ণ পদ্ধতিতে কোনো ঘরের অংশ ক্রয় করে এবং অগ্রক্রয়াধিকারী তা অগ্রক্রয়াধিকারের ভিত্তিতে গ্রহণ করে নেয়, অতঃপর বিক্রয়টি ত্রুটিপূর্ণ হওয়ার বিষয়টি প্রকাশ পায়?
তিনি বললেন: ঘরটি বিক্রেতার নিকট ফিরিয়ে দেওয়া হবে। অগ্রক্রয়াধিকারী কিংবা ক্রেতা—কেউই তা গ্রহণ করতে পারবে না; কারণ বিক্রয় চুক্তিটিই ছিল ত্রুটিপূর্ণ।
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার অভিমত কী, আমি যদি একটি ঘর বিক্রয় করি এবং ক্রেতা আমার নিকট থেকে এমন একজন জামিনদার গ্রহণ করেন যে বিক্রয়লব্ধ বস্তুতে কোনো ত্রুটি বা স্বত্বাধিকারীর দাবি প্রকাশ পেলে তিনি দায়ী থাকবেন; অতঃপর ক্রেতা সেই ঘরে নতুন কোনো স্থাপনা নির্মাণ করলেন এবং পরবর্তীতে কোনো প্রকৃত মালিক তা দাবি করে নিজ মালিকানা প্রমাণ করলেন—এমতাবস্থায় ক্রেতা কি নির্মাণকৃত স্থাপনার মূল্যের কোনো অংশ জামিনদারের নিকট দাবি করতে পারবেন?
তিনি বললেন: আমি এ বিষয়ে ইমাম মালিক থেকে কিছু শুনিনি। তবে আমার মতে, জামিনদার প্রথমে যা নিশ্চিত করেছিলেন তার অতিরিক্ত কোনো দায় তার ওপর বর্তাবে না। ক্রেতা সেই ঘরে যা কিছু নির্মাণ করেছেন তার মূল্যের কম বা বেশি কোনো অংশের জন্যই জামিনদার দায়ী হবেন না। বরং সেই প্রকৃত মালিককে বলা হবে: হয় আপনি এই ক্রেতাকে তার নির্মাণকৃত স্থাপনার মূল্য পরিশোধ করুন, অথবা আপনার ঘরের মূল্য গ্রহণ করুন। যদি তিনি ক্রেতাকে স্থাপনার মূল্য পরিশোধ করে নিজের ঘর বুঝে নেন, তবে ক্রেতা মূল্যের জন্য বিক্রেতার নিকট অথবা জামিনদারের নিকট প্রত্যাবর্তন করবেন; এক্ষেত্রে ক্রেতার এখতিয়ার থাকবে। আর এটিই ইমাম মালিকের অভিমত।
[অগ্রক্রয়াধিকার গ্রহণের পর তা থেকে ফিরে আসা]
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার অভিমত কী, এক ব্যক্তি যদি বলে: ‘তোমরা সাক্ষী থাকো যে আমি আমার অগ্রক্রয়াধিকার প্রয়োগ করলাম’, পরবর্তীতে সে যদি বলে: ‘আমি আমার সিদ্ধান্ত পরিবর্তন করেছি’?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: যদি তার এই বক্তব্য ক্রয় সম্পন্ন হওয়ার পর হয় এবং সে বিক্রয়মূল্য সম্পর্কে অবগত থাকে, তবে তা তার জন্য বাধ্যতামূলক হয়ে যাবে। আর যদি সে বিক্রয়মূল্য সম্পর্কে অবগত না থাকে, তবে চাইলে সে তা ত্যাগ করার অধিকার রাখবে।
[দাসের বিনিময়ে সম্পত্তির অংশ ক্রয় এবং হস্তান্তরের পূর্বে দাসের মৃত্যু]
জনৈক ব্যক্তি দাসের বিনিময়ে জমির একটি অংশ ক্রয় করেছেন এবং সেই অংশটি বুঝে পাওয়ার আগেই দাসটি মারা গেল—এ প্রসঙ্গে আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার অভিমত কী, আমি যদি একটি দাসের বিনিময়ে কোনো ঘরের অংশ ক্রয় করি এবং দাসটিকে হস্তান্তর করার আগেই সে আমার কাছে মারা যায়?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: এই লোকসান ঘরের মালিকের ওপর বর্তাবে; কারণ দাসটি তখন তার প্রাপ্য হয়ে গিয়েছিল। আমি পুনরায় জিজ্ঞাসা করলাম: তবে কি অগ্রক্রয়াধিকারী সেই দাসের মূল্যের বিনিময়ে ঘরটি গ্রহণ করতে পারবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, ইমাম মালিকের নিকট এটিই নিয়ম। আমি বললাম: অগ্রক্রয়াধিকারীর দায়-দায়িত্ব কি সেই গৃহস্বামীর ওপর বর্তাবে যিনি তা বিক্রয় করেছেন?
তিনি বললেন: না, বরং দায়-দায়িত্ব ক্রেতার ওপর বর্তাবে। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: ইমাম মালিকের মতে অগ্রক্রয়াধিকারীর জন্য অগ্রক্রয়াধিকার কখন সাব্যস্ত হয়?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: যখনই সওদা বা চুক্তি চূড়ান্ত হয়, তখনই অগ্রক্রয়াধিকারীর জন্য তা সাব্যস্ত হয়ে যায়; চাই মূল্য পরিশোধ করা হোক বা না হোক, ঘরটি হস্তগত করা হোক বা না হোক—যদি সে অগ্রক্রয়াধিকার প্রয়োগ করতে চায়।
[ত্রুটিপূর্ণ বিক্রয়ের ক্ষেত্রে অগ্রক্রয়াধিকার প্রয়োগ]
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার অভিমত কী, কোনো ব্যক্তি যদি ত্রুটিপূর্ণ পদ্ধতিতে কোনো ঘরের অংশ ক্রয় করে এবং অগ্রক্রয়াধিকারী তা অগ্রক্রয়াধিকারের ভিত্তিতে গ্রহণ করে নেয়, অতঃপর বিক্রয়টি ত্রুটিপূর্ণ হওয়ার বিষয়টি প্রকাশ পায়?
তিনি বললেন: ঘরটি বিক্রেতার নিকট ফিরিয়ে দেওয়া হবে। অগ্রক্রয়াধিকারী কিংবা ক্রেতা—কেউই তা গ্রহণ করতে পারবে না; কারণ বিক্রয় চুক্তিটিই ছিল ত্রুটিপূর্ণ।
(খণ্ড: ٤) (পৃষ্ঠা: ٢٣١)