সুস্থ অবস্থায় পাঁচশ যা বাবা গ্রহণ করেছেন, বাবা তা জরিমানা হিসেবে দেবেন। যদি তা এর চেয়ে কম হয়, তবে বাবা সুস্থ অবস্থার মূল্য এবং হাত কাটা অবস্থার মূল্যের মধ্যকার ব্যবধান জরিমানা দেবেন এবং অতিরিক্তটুকু বাবার প্রাপ্য হবে।
সুস্থ অবস্থার মূল্য এবং হাত কাটা অবস্থার মূল্যের ব্যবধান যদি বাবা যা গ্রহণ করেছেন তার চেয়ে বেশি হয়, তবে বাবা যা গ্রহণ করেছেন তার অতিরিক্ত কিছু তাকে দিতে হবে না। এটি হত্যার বিধানের মতো, যখন সন্তান নিহত হয় এবং তার বাবা তার দিয়াত বা রক্তপণ গ্রহণ করে।
আমি বললাম: আপনার কী রায়, যদি সন্তানটি সুস্থ অবস্থায় মারা যায়, তবে ইমাম মালিকের অভিমত অনুযায়ী কি বাবার ওপর তার মূল্যের কোনো দায় বর্তাবে?
তিনি বললেন: তারা মারা গেলে তাদের কারণে তাদের বাবার ওপর কোনো দায় নেই।
আমি বললাম: যদি কোনো ব্যক্তি এই দাসীর পেটে আঘাত করে এবং তার গর্ভে তার মুনিবের সন্তান থাকে, ফলে সে গর্ভপাত করে, এরপর অন্য এক ব্যক্তি সেই দাসীর মালিকানা সাব্যস্ত করে (ইস্তিহকাক), এমতাবস্থায় তার পূর্বতন মুনিব কি ভ্রূণের জরিমানা (গুররাহ) গ্রহণ করবে, নাকি তখনও সে তা গ্রহণ করেনি?
তিনি বললেন: আমি এ বিষয়ে ইমাম মালিক থেকে কিছু শুনিনি, তবে আমি মনে করি যে, আঘাতকারী গুররাহ জরিমানা দেবে এবং তা সন্তানের বাবার হবে। অতঃপর তার মায়ের মূল্য দেখা হবে যে, যেদিন তার পেটে আঘাত করা হয়েছিল সেদিন তার মূল্য কত ছিল। এরপর বাবা যা গ্রহণ করেছেন তা দেখা হবে; যদি বাবা যা গ্রহণ করেছেন তা আঘাতের দিনের মূল্যের দশমাংশের চেয়ে বেশি হয়, তবে বাবা মূল্যের দশমাংশ জরিমানা দেবেন। আর যদি তা মূল্যের দশমাংশের চেয়ে কম হয়, তবে বাবা যা গ্রহণ করেছেন তার বেশি তাকে দিতে হবে না। কারণ ইমাম মালিক আমাকে এ কথা বলেছিলেন যখন বাবা হত্যাকারীর কাছ থেকে তার ছেলের রক্তপণ গ্রহণ করে।
আমি বললাম: আপনার কী রায়, ইমাম মালিক কি এই মালিকানা দাবিদার ব্যক্তির জন্য মুনিবের ওপর প্রসবজনিত কারণে দাসীর যে মূল্য হ্রাস পেয়েছে তার জরিমানা ধার্য করতেন?
তিনি বললেন: আমার রায় হলো সে তার দাসীকে বুঝে নেবে, আর গর্ভাবস্থার কারণে যে মূল্য হ্রাস পেয়েছে তার জন্য মুনিবের ওপর কোনো দায় থাকবে না; কারণ সে যদি মারা যেত তবেও তার ওপর কোনো মূল্য আসত না; যেহেতু সে তাকে মুসলমানদের বাজার থেকে ক্রয় করেছে।

‌‌[যে ব্যক্তি দাসী ক্রয় করার পর তার মাধ্যমে সন্তান লাভ করল এবং পরে অন্য কেউ মালিকানা দাবি করল]
আমি বললাম: আপনার কী রায় যদি কোনো ব্যক্তির কাছে একটি কেনা দাসী থাকে এবং তার মাধ্যমে তার সন্তান জন্ম নেয়, অতঃপর জনৈক ব্যক্তি এসে সাক্ষ্য-প্রমাণ উপস্থাপন করে যে এটি তার দাসী?
তিনি বললেন: মালিকানা লাভকারী ব্যক্তি দাসীকে বুঝে নেবে এবং সন্তানের পিতাকে সন্তানের মূল্য পরিশোধ করতে হবে; এটি ইমাম মালিকের অভিমত। তাঁর দুটি মতের মধ্যে এটিই আমার কাছে অধিক পছন্দনীয়, যা আমি গ্রহণ করি এবং সাধারণ মানুষের আমলও এর ওপর। ইমাম মালিক এক সময় এটি বলতেন, পরে তিনি তা থেকে ফিরে এসেছিলেন এবং বলেছিলেন: সে দাসীর মূল্য বুঝে নেবে; কারণ এতে ক্রেতার ক্ষতি হয়। কেননা তার থেকে সন্তান জন্ম নেওয়ার পর তাকে নিয়ে নেওয়া হলে তা সেই মুনিবের জন্য এবং তার সন্তানের জন্য লজ্জার কারণ হয়। আর তাঁর অপর মতে: যদি সে দাসীকে গ্রহণ করে, তবে সে তার সাথে সন্তানের মূল্যও গ্রহণ করবে; এতেও ক্ষতি রয়েছে এবং তা থেকে বারণ করা হয়েছে।
আমি বললাম: দাসী ক্রেতা কি তার পরিশোধিত সন্তানের মূল্যের জন্য বিক্রেতার কাছে পুনরায় দাবি করতে পারবে?
তিনি বললেন: না।
আমি বললাম: এটি কি আপনি ইমাম মালিক থেকে স্মরণ রেখেছেন?
তিনি বললেন: না, তবে ইমাম মালিক এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছিলেন যে অন্য ব্যক্তির কাছে চোর গোলাম বিক্রি করেছে এবং বিষয়টি গোপন রেখেছে, এরপর গোলামটি ক্রেতার ঘরে গিয়ে তার সম্পদ চুরি করেছে: এক্ষেত্রে ক্রেতা চুরিকৃত সম্পদের জন্য বিক্রেতার কাছে দায় দাবি করতে পারবে না।
আমি বললাম: আপনার কী রায় যদি এই মালিকানা দাবিদার ব্যক্তি প্রমাণ করে যে, যার ঔরসে সন্তান জন্মেছে সে তাকে জোরপূর্বক দখল (গসব) করেছিল?
তিনি বললেন: তবে সে তাকে এবং তার সন্তানকে নিয়ে যাবে এবং দখলকারীকে নির্ধারিত দণ্ড (হদ) প্রদান করা হবে।
আমি বললাম: যে ব্যক্তি দাসী ক্রয় করল এবং তার থেকে সন্তান জন্ম নিল, অতঃপর জনৈক ব্যক্তি মালিকানা দাবি করায় বাবা সন্তানের মূল্য নির্ধারণ করে তা পরিশোধ করল—যেমনটি আমার বিশ্বস্ত ব্যক্তি ইমাম মালিকের প্রথম মত সম্পর্কে আমাকে অবহিত করেছেন—তবে কি সে যা পরিশোধ করেছে তার জন্য বিক্রেতার কাছে ইমাম মালিকের সিদ্ধান্ত অনুযায়ী দাবি জানাতে পারবে?
তিনি বললেন: আমি ইমাম মালিক থেকে এ বিষয়ে পুনরায় দাবি করা বা না করার ব্যাপারে কিছু শুনিনি, তবে আমি মনে করি না যে সে তা দাবি করার অধিকার রাখে।