যদি সেই পশু বা পণ্যটি—যা সে দিনারের বিনিময়ে গ্রহণ করেছিল—তার হস্তচ্যুত হয়ে প্রকৃত মালিকের (দাবিকারীর) অধিকারে চলে যায়, তবে সে তার সঙ্গীর (বিক্রেতার) নিকট হতে একশত দিনার ফেরত পাবে; কারণ সে তার সঙ্গীর নিকট প্রাপ্য একশত দিনারের বিনিময়েই এই পণ্যটি গ্রহণ করেছিল যা এখন তার হস্তচ্যুত হয়েছে। এই পণ্যটি অপর কোনো পণ্যের মূল্য ছিল না। আমার মতে এর অবস্থা এমন যেন সে স্বর্ণ গ্রহণ করল, অতঃপর তা দিয়ে সঙ্গীর নিকট হতে অন্য একটি পণ্য ক্রয় করল এবং সেই পণ্যটি হস্তচ্যুত হলো, তবে এমতাবস্থায় সে তার স্বর্ণই ফেরত পাবে।

‌‌[ব্যক্তি কর্তৃক দাসী ক্রয় এবং অতঃপর অন্য জন কর্তৃক তার মালিকানা দাবি]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি কোনো ব্যক্তি মুসলমানদের বাজার থেকে একটি দাসী ক্রয় করে এবং তার সাথে সহবাস করে, অতঃপর অন্য এক ব্যক্তি এসে প্রমাণ করে যে সে তার মালিকানাধীন দাসী অথবা প্রমাণিত হয় যে সে একজন স্বাধীন নারী, অথচ ক্রেতা তার সাথে সহবাস করেছে; তবে কি সহবাসের কারণে তার ওপর কোনো দায় বর্তাবে কি না?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক (র.) বলেছেন: তার ওপর কোনো দায় নেই।
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যে ব্যক্তি কোনো দাসী ক্রয় করে তার সাথে সহবাস করল এবং তার কৌমার্য ভঙ্গ করল, অথবা সে অকুমারী ছিল এবং সে তার সাথে সহবাস করল, অতঃপর প্রমাণিত হলো যে সে স্বাধীন নারী অথবা কোনো ব্যক্তি দাবি করল যে সে তার দাসী?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক (র.) বলেছেন: সহবাসকারীর ওপর কোনো কিছু বর্তাবে না, সে কুমারী হোক বা অকুমারী।

‌‌[দাসী ক্রয় করার পর তার গর্ভে সন্তান ভূমিষ্ঠ হওয়া, অতঃপর কোনো ব্যক্তি কর্তৃক সেই সন্তান নিহত হওয়া এবং এরপর মূল মালিক কর্তৃক দাসীর মালিকানা দাবি]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, কোনো ব্যক্তি মুসলমানদের বাজার থেকে একটি দাসী ক্রয় করল এবং সেই মালিকের নিকট থাকাবস্থায় সে সন্তান প্রসব করল। অতঃপর কোনো ব্যক্তি ভুলবশত বা ইচ্ছাকৃতভাবে সেই সন্তানকে হত্যা করল। এরপর অপর এক ব্যক্তি এসে সেই দাসীর মালিকানা দাবি করে তা লাভ করল। এমতাবস্থায় হত্যাকারীর ওপর কি দিয়ত (রক্তপণ) বা কিসাস (প্রতিশোধ) নির্ধারিত হবে, নাকি তখনো এর ফয়সালা হয়নি?
তিনি বললেন: দিয়তের বিষয়ে ইমাম মালিক (র.) বলেছেন: দিয়ত পূর্ণাঙ্গভাবে তার পিতার প্রাপ্য; কারণ সে স্বাধীন। আর দাসীর (আসল) মালিককে সেই সন্তানের মূল্য পরিশোধ করা পিতার দায়িত্ব হবে, যদি না সন্তানের মূল্য দিয়তের পরিমাণের চেয়ে বেশি হয়; সেক্ষেত্রে পিতা যা গ্রহণ করেছে তার চেয়ে অতিরিক্ত কিছু তার ওপর বর্তাবে না। আর ইচ্ছাকৃত হত্যার ক্ষেত্রে, সে তো স্বাধীন, তাই তাতে কিসাস কার্যকর হবে। এই দাসীর মালিকানা দাবি করার কারণে হত্যাকারীর ওপর থেকে কিসাস রহিত হবে না; কারণ সে স্বাধীন ছিল।
আমি বললাম: যদি জখম করা হয়, তবে কি একই বিধান?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, জখম করা হোক বা না হোক, একই বিধান; কারণ সে স্বাধীন। আর এটিই ইমাম মালিক (র.)-এর অভিমত।
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি পিতা তার এই পুত্রের হত্যাকারীর নিকট থেকে কিসাস গ্রহণ করে, অতঃপর দাসীর মালিক উপস্থিত হয়; তবে কি পিতা তার জন্য কোনো জরিমানা বা বিনিময় প্রদান করবে কি না?
তিনি বললেন: না।
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি সন্তান তার পিতার নিকট বর্তমান থাকে, তবে কি দাসীর মালিকানা লাভকারী ব্যক্তি তার পিতার নিকট থেকে সেই সন্তানের মূল্য প্রাপ্ত হবে—তা যত বেশিই হোক না কেন, এমনকি তা যদি তার দিয়তের চেয়েও বেশি হয়?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক (র.) আমাকে এভাবেই বলেছেন যে, সে তার মূল্য হিসেবে তা-ই জরিমানা দিবে যা সেই অবস্থায় একজন ক্রীতদাস হিসেবে বিক্রয়যোগ্য হতো।
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি কোনো ব্যক্তি ভুলবশত তার (সন্তানের) হাত কেটে ফেলে এবং সেই সন্তানের মূল্য এক হাজার দিনারের চেয়েও বেশি হয়, আর পিতা তার সন্তানের অর্ধেক দিয়ত গ্রহণ করে, এরপর কোনো ব্যক্তি দাসীটির মালিকানা দাবি করে?
তিনি বললেন: তার পিতা হাতকাটা অবস্থায় সেই সন্তানের মূল্য জরিমানা দিবে—যেদিন তার অনুকূলে রায় প্রদান করা হবে। তাকে বলা হবে: সুস্থ অবস্থায় তার মূল্য কত ছিল এবং যেদিন তার ওপর অপরাধ সংঘটিত হয়েছিল সেদিন হাতকাটা অবস্থায় তার মূল্য কত ছিল? অতঃপর দেখা হবে এই দুই মূল্যের ব্যবধান কতটুকু, অতঃপর তার সেই হাতকাটা অবস্থার মূল্য এবং তার (সুস্থ অবস্থার) মূল্যের মধ্যকার ব্যবধান বিবেচনা করা হবে।