মহান আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা তাঁর কিতাবে নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) মধ্যে বিচার করার ক্ষেত্রে বলেছেন: {সুতরাং আপনি তাদের মাঝে বিচার ফয়সালা করুন অথবা তাদের থেকে বিমুখ থাকুন} [সূরা আল-মায়িদাহ: ৪২]। তিনি (ইমাম মালিক) বলেছেন: তাদের এড়িয়ে চলাই আমার নিকট অধিক পছন্দনীয়, তবে যদি তিনি বিচার করেন তবে যেন ইনসাফের সাথে করেন। অতঃপর মালিক বলেন: আপনার কি অভিমত যদি তারা একে অপরের সাথে সুদের কারবার করে, তবে কি তাদের মধ্যে এটি সংঘটিত হওয়ার প্রতি অসম্মতি হিসেবে বিচার করা হবে? আমার অভিমত হলো যে, সুদের কোনো বিষয়েই তাদের মাঝে বিচার ফয়সালা করা হবে না।
আমি জিজ্ঞেস করলাম: যদি কোনো মুসলিম কোনো নাসারার মদ জবরদখল (গসব) করে, তবে সে বিষয়ে আপনার অভিমত কী?
তিনি বললেন: ইমাম মালিকের মতে, তাকে তার মূল্য পরিশোধ করতে হবে।
আমি বললাম: এর মূল্য নির্ধারণ করবে কে?
তিনি বললেন: মুসলিমদের মধ্য থেকে যারা এর মূল্য সম্পর্কে অবগত তারা এর মূল্য নির্ধারণ করবেন।

আমি বললাম: পুরুষ ও নারীকে যখন একই কবরে দাফন করা হয়, তখন ইমাম মালিকের মতানুসারে কাকে অগ্রবর্তী করা হবে?
তিনি বললেন: পুরুষকে। আমি বললাম: তাদের দুজনের মাঝে কি মাটি দিয়ে কোনো অন্তরাল তৈরি করা হবে?
তিনি বললেন: আমি এ বিষয়ে মালিকের নিকট থেকে কিছুই শুনিনি, শুধু এতটুকুই যে তিনি বলেছেন পুরুষকে অগ্রবর্তী করা হবে।
আমি বললাম: তবে কি কোনো জরুরি প্রয়োজন ছাড়াই তাদের উভয়কে এক কবরে দাফন করা হবে?
তিনি বললেন: মালিকের নিকট থেকে আমি এ ব্যাপারে আপনাকে যা বলেছি তা ছাড়া আর কিছু শুনিনি।
আমি বললাম: ইমাম মালিকের মতে নারীর কবরে কে প্রবেশ করবে?
তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: তার পিতা, তার ভাই এবং তার রক্তসম্পর্কীয় পুরুষ আত্মীয়গণ (আসাবা) তার জানাজার নামাজের জন্য অধিক হকদার; আর তার স্বামী তাকে কবরে নামানোর জন্য এবং তাকে গোসল দেওয়ার জন্য তার পিতা ও পুত্রের চেয়েও অধিক হকদার।
তিনি বললেন: সুতরাং আমার অভিমত হলো, কোনো অপরিচিত ব্যক্তির তুলনায় তার মাহরামরাই কবরে প্রবেশ করবে। তবে যদি তারা অপরিচিত ব্যক্তির মুখাপেক্ষী হতে বাধ্য হয়, তবে আমার মতে তার কবরে প্রবেশ করতে কোনো সমস্যা নেই। যদিও এ বিষয়ে আমি মালিকের কাছ থেকে কিছু শুনিনি।

‌‌[যে ব্যক্তি কোনো ভূমির মালিকানা লাভের দাবিদার হয়েছে অথচ ক্রেতা তাতে কাজ সম্পাদন করে ফেলেছে, সেই প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনার কী অভিমত যদি কোনো ব্যক্তি কোনো জমি ক্রয় করে এবং তাতে ভূগর্ভস্থ গুদাম অথবা কূপ খনন করে অথবা তাতে দালানকোঠা নির্মাণ করে, অতঃপর জমির প্রকৃত মালিক এসে মালিকানা সাব্যস্ত করে, তবে ইমাম মালিকের মতে তার জন্য কী বিধান হবে?
তিনি বললেন: যে মালিকানা লাভ করেছে তাকে বলা হবে: এই ক্রেতাকে নির্মাণ ও সংস্কার কাজের মূল্য পরিশোধ করো এবং তোমার ভূমি ও তার ওপর নির্মিত অবকাঠামো গ্রহণ করো। এটিই ইমাম মালিকের অভিমত।
তিনি বলেন: ইমাম মালিক সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে জমি ক্রয় করে এবং তাতে বৃক্ষরোপণ বা মূল কাঠামো নির্মাণের মাধ্যমে আবাদ করে, অথবা তাতে কূপ খনন করে; অতঃপর অন্য এক ব্যক্তি এসে তাতে নিজের অধিকার পায় এবং শুফআহ (অগ্রক্রয়াধিকার) এর ভিত্তিতে তা নিতে চায়। তিনি বললেন: সে ব্যক্তি আবাদ বা সংস্কার কাজের মূল্য পরিশোধ না করা পর্যন্ত শুফআহ কার্যকর হবে না। যদি সে মূল্য পরিশোধ করে তবেই সে শুফআহ’র অধিক হকদার হবে, অন্যথায় তাতে তার কোনো অধিকার থাকবে না।
তিনি বলেন: ইমাম মালিক অনাবাদী (মাওয়াত) ভূমি সম্পর্কে বলেছেন: যখন কোনো ব্যক্তি কোনো ভূমিতে এসে তা আবাদ করে এবং সে মনে করে যে এটি অনাবাদী ভূমি এবং এর কোনো মালিক নেই, অতঃপর কোনো ব্যক্তি সেটির মালিকানা সাব্যস্ত করে; তবে ইমাম মালিক উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর ফয়সালা সম্পর্কে বলেন: আমি সেটিই গ্রহণ করি। আর আমি মনে করি যে, যদি এটিও অস্বীকার করে এবং ওটিও অস্বীকার করে, তবে তারা দুজনে অংশীদার হবে—আবাদকারী তার সংস্কার কাজের ব্যয়ের অনুপাতে এবং মালিক জমির মূল্যের অনুপাতে উভয়ে জমি ও স্থাপনা সবকিছুরই অংশীদার হবে। এই মাসআলাটিতে মতভেদ রয়েছে, তবে আমি যা শুনেছি তার মধ্যে এটিই উত্তম এবং আমার নিকট অধিক পছন্দনীয়। আমার অভিমত হলো, যে ব্যক্তি জমি ক্রয় করে তাতে দালান নির্মাণ করেছে, জমির প্রকৃত মালিক আসার পর সে যদি আবাদকারীর সংস্কার কাজের মূল্য পরিশোধ করে জমিটি গ্রহণ করে (তবে তা হবে), অথবা ক্রেতাকে বলা হবে যে জমির মূল মালিককে শুধু তার জমির মূল্য পরিশোধ করো এবং যার কাছ থেকে তুমি ক্রয় করেছ তার নিকট থেকে তোমার দেওয়া মূল্য বুঝে নাও। যদি সে অসম্মতি জানায়, তবে তারা অংশীদার হবে; জমির মালিক তার জমির মূল্যের অনুপাতে এবং ক্রেতা তার নতুন নির্মিত অবকাঠামোর মূল্যের অনুপাতে তাদের সম্পদের পরিমাণ অনুযায়ী অংশীদার হবে এবং তারা তা বণ্টন করে নেবে অথবা বিক্রি করে দেবে।
তদ্রূপ যে ব্যক্তি শুফআহ’র মাধ্যমে কোনো কিছুর মালিকানা নিতে চায়, সে ক্ষেত্রেও মালিকানা লাভকারীকে বলা হবে: আবাদকারীকে তার সংস্কার কাজের মূল্য পরিশোধ করো এবং শুফআহ’র ভিত্তিতে তা গ্রহণ করো। যদি সে অস্বীকার করে তবে ক্রেতাকে বলা হবে: তাকে অর্ধেক...